جمع لمدارسات السيرة النبوية للشيخ عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله

[أم صهيب السلفية]

المدارسة الثلاثون


السؤال الأول : ما المقصود بالتعبد في حديث عائشة _رضي الله عنها_ وفي باقي الروايات؟
الجـــــــــــــــــــــواب : المقصود من التعبد في حديث عائشة _رضي الله عنها_ أنّ النبي _صلى الله عليه وسلم_ كان يتفكر في مخلوقات الله وفي نعمه، وجاء في بعض الروايات أنّه كان يطعم من كان يرد عليه من المساكين، ومنهم من قال هي الانعزال عن النّاس كما فعل إبراهيم الخليل _عليه السلام_.

السؤال الثاني : هل كانت عبادة النبي _صلى الله عليه وسلم_ قبل أن يبعث على طريقة من الأنبياء أم أنها كانت شرع ؟
الجـــــــــــــــــــواب : اختلف العلماء في هذه المسألة على عدة أقوال منهم من قال :
_ كانت عبادته _صلى الله عليه وسلم_ على شرع نوح _عليه السلام_،
_ ومنهم من قال كانت على شرع موسى _عليه السلام_،
_ ومنهم من قال كانت على شرع عيسى _عليه السلام_،
_ ومنهم من قال كانت على شرع إبراهيم _عليه السلام_ لقوله تعالى : [ أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ].

السؤال الثالث : لماذا اختار الرسول هذا الغراء، أي غار حراء ؟
الجـــــــــــــــــــــــواب : من أهل العلم من قال أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ اختار غار حراء لأنه كان مرتفعا وكان يشرف على الكعبة فكان ينظر إليها ويتفكر في مخلوقات الله،
ومنهم من قال أنه اختاره لأن أجداده كانوا يفعلون ذلك فقد كان عبد المطلب ينعزل فيه ويطعم المساكين.

السؤال الرابع : في رواية فجئهُ الحق، ما معنى فجئه ؟
الجـــــــــــــــــــــواب : أي :جاءه الحق بغتة، فالنبي _صلى الله عليه وسلم_ لم يكن ينتظر أن ينزل عليه الوحي ولم يكن مستعدا له قال تعالى : [ وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك ].

السؤال الخامس : ما الفرق بين الاعتكاف و الجوار؟( سؤال لم يجب عليه الشيخ والإجابة من خارج الدرس)
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : عن ابن جريح قال : قلت لعطاء : أرأيت الجوار والاعتكاف، أمختلفان هما أم شيء واحد؟، قال : بل هما مختلفان، كانت بيوت النبي _صلى الله عليه وسلم_ في المسجد، فلما اعتكف في شهر رمضان خرج من بيوته إلى بطن المسجد فاعتكف فيه، قلت له : فإن قال إنسان : علي اعتكاف أيام ففي جوفه لا بد؟ قال : نعم، وإن قال : علي جوار أيام، فببابه أو في جوفه إن شاء ( حديث مرفوع ).

السؤال الســادس : في أي شهر أنزل القرآن على رسول الله _صلى الله عليه وسلم_؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : اختلف العلماء في شهر نزول القرآن، فمنهم من قال أنه نزل في الثامن من شهر ربيع الأول في عام الفيل، ومنهم من قال أنه أنزل في رمضان.

السؤال الســابع : بماذا استدل الذين قالوا نزل في شهر رمضان؟ وبماذا رد على هذا القول؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : استدل الذين قالوا نزل القرآن في شهر رمضان بالآية الكريمة : [ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للنّاس وبينات من الهدى والفرقان ]، ورد على هذا القول أنّ إنزال القرآن جملة واحدة في رمضان ليلة القدر في السماء الدنيا وليس المقصود أنّه أنزل في الغار.



يتبع

[أم صهيب السلفية]

المدارسة الواحد والثلاثون


السؤال الأول : أكملي ما يلي : [ نزل القرآن ل ..........خلت من ربيع الأول ].
الجـــــــــــــــــــــواب : نزل القرآن لثمان مضين من ربيع الأول.

السؤال الثاني : في أي وقت كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يذهب إلى غار حراء ؟
الجـــــــــــــــــــواب : الوقت الذي كان يذهب فيه النبي _صلى الله عليه وسلم_إلى غار حراء هو شهر رمضان ولكن هذه الرواية لا تصح.


السؤال الثالث : هل فيه دليل على أنه _صلى الله عليه وسلم_ كان يذهب في رمضان؟
الجـــــــــــــــــــــــواب : لا، ليس هناك دليل على أنه _صلى الله عليه وسلم_ كان يذهب في رمضان إلا رواية ابن إسحاق وهي لا تصح لأنها مبهمة ومنقطعة لأنه لا يروي مباشرة عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ ولأنه من صغار التابعين.

السؤال الرابع : ما الذي دار بين النبي _صلى الله عليه وسلم_ وجبريل _عليه السلام_ في غار حراء؟
الجـــــــــــــــــــــواب : جاء في حديث عائشة _رضي الله عنها_ أن جبريل _عليه السلام_ جاء إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_ في غار حراء فقال له : [ اقرأ قال : ما أنا بقارئ، قال _عليه الصلاة والسلام_ : فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال : أقرأ قلت : ما أنا بقارئ فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال : اقرأ قلت ما أنا بقارئ فأخذي الثالثة ثم أرسلني فقال : { اقرأ باسم ربك الذي خلق {} خلق الإنسان من علق {} قرأ وربك الأكرم {} الذي علم بالقلم {} علم الإنسان ما لم يعلم{} ].

السؤال الخامس : ما أنا بقارىء :الميم هنا استفهامية أو نافية مع الشرح؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : الميم في قوله عليه الصلاة والسلام : [ ما أنا بقارئ ] ميم نافية بمعني : لا أحسن القراءة وهذا هو الصحيح، لأنه _عليه الصلاة والسلام_ كان أميا لا يقرأ ولا يكتب.

السؤال الســادس : ما معنى قوله _عليه الصلاة والسلام_ : [ فغطني ] ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : معنى قوله _صلى الله عليه وسلم_ فغطني أي أنه عُصِرَ عصرا شديد.

السؤال الســابع : ما معنى الكبس؟ وما الحكمة من غط جبريل _عليه السلام_ لنبينا محمد _صلى الله عليه وسلم_ ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : الكبس معناه الضم بقوة، والحكمة من غطه _عليه الصلاة والسلام_ هو لامتحان صدره على الارتياض لاحتمال ما سيكلف به من أعباء النبوة.

السؤال الثـامـــن : ما مفهوم كلمة ارتاض؟ ( سؤال خارج الدرس ).
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : ارتاض بمعنى صار مروضا ومذللا.

السؤال التـــاسع : فعل جبريل (تغطية النبي)هل هو خاص بنبينا _عليه الصلاة والسلام_؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : هذا الفعل خاص بالنبي _صلى الله عليه وسلم_ ولم يؤثر عن أحد من الأنبياء أنه حصل معه هذا.

السؤال العـاشـــــٍر : بماذا نبئ النبي _عليه الصلاة والسلام_؟ وبماذا أرسل ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : نبئ النبي _صلى الله عليه وسلم_ بإقرأ، وأرسل بالمدثر.

السؤال الحادي عشر : ما هي مراتب الوحي؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : مراتب الوحي خمسة وهي :
_ الأولى : النبوة، _ الثانية : إنذار العشيرة القريبة، _ الثالثة : إنذار قومه، _ الرابعة : إنذار العرب الذين لم يأتيهم نذير من قبله، _ الخامسة : إنذار جميع من وصلته الدعوة من الجن والإنس إلى آخر الزمان.

[أم صهيب السلفية]

المدارسة الثانية والثلاثون


السؤال الأول : ماذا ورد في بعض الروايات عن مآل ورقة؟ ومن حسنها ؟
الجـــــــــــــــــــــواب : جاء في بعض الروايات أن الله جعل لورقة بن نوفل جنتين، وفي رواية قال : [ لا تسبوا ورقة ]، وفي رواية : [ أنه رأى له نهرا في الجنة ]، وفي رواية : [ رأى أنه يلبس الثوب الأبيض ].

السؤال الثاني : هل هو صحابي؟ اشرحن ذلك.
الجـــــــــــــــــــواب : نعم هو صحابي، وقد أثبت صحبته الكثير من العلماء كالإمام الطبري والبغوي وابن قانع والكثير ممن كتب عن الصحابة كالشيخ العثيمين كذلك _رحمه الله_ في كتابه شرح العقيدة الوسطية ذكره _رضي الله عنه_ بل قال هو أول الصحابة _رضي الله عنهم جميعا_.

السؤال الثالث : هناك زيادة بخصوص فتور الوحي لفظة فيما بلغنا، بماذا أفادنا الشيخ عليها؟ وما هو ملخصها؟
الجـــــــــــــــــــــــواب : هذه الزيادة من الزهري وليست من قول عائشة _رضي الله عنها_، وملخصها أنه عندما فتر الوحي عنه كان يحاول أن ينتحر ويرمي نفسه من الجبل وكان جبريل في كل مرة يتمثل له ويسكنه بقوله : [ إنك رسول الله حقا ]، وهذه الزيادة غير صحيحة.

السؤال الرابع : لماذا كان النبي _عليه الصلاة والسلام_ كل ما يريد أن يتردى وينتحر يسكن ؟
الجـــــــــــــــــــــواب : كان النبي _صلى الله عليه وسلم _ كلما أراد أن ينتحر يسكن لأن جبريل _عليه السلام_ كان يتبدى له على ما جاء في الرواية ويقول : [ له انك رسول الله حقا ].

السؤال الخامس : ما علة هذه الرواية؟ لماذا لا تصح ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : علة هذه الرواية لأنها من بلاغات الزهري وليس موصولا كما قال الحافظ، وقد تفرد بها معمر عن الزهري، وهو أي الزهري تابعي صغير ومرسل بل معضل فهي لا تصح وقد جاءت ب :بلغنا.

السؤال الســادس : ما معنى معضل؟ ( سؤال خارج الدرس )
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : الحديث المعضل عند علماء الحديث هو ما سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي، سواء كان السقوط في أوله أو وسطه أو منتهاه [وهو ما يرسله تابع التابعي فمن دونه].
ومن المحدثين من استثنى ما إذا كان السقوط في أول السند، فجعله خاصا بالمعلق.
والحديث المعضل يعد ضعيفا، وهو أسوأ حالا من المنقطع لكثرة المحذوفين من الإسناد.

[أم صهيب السلفية]

المدارسة الثالثة الثلاثون


السؤال الأول : اذكرن وصف عائشة للنبي _عليه الصلاة والسلام_ عندما يرجع وقد أوحي إليه؟
الجـــــــــــــــــــــواب : كان وصف عائشة _رضي الله عنها_ للنبي _صلى الله عليه وسلم_ عندما يرجع وقد أوحي إليه هو أنه كان يرجف فؤاده، وفي رواية : بوادره.

السؤال الثاني : ما معنى بوادره؟.
الجـــــــــــــــــــواب : البوادر وهي جمع بادره وهي اللحمة الموجودة بين العنق والمنكب.


السؤال الثالث : بعد عودته _عليه السلام_ فزعا وبعد أن زمّلَتْه زوجته خديجة قال لها : [ إني خشيت على نفسي .. ]، مم خشي _عليه السلام_؟
الجـــــــــــــــــــــــواب : نعم قد ذكر العلماء أقوالا بلغت اثنا عشر قولا، وأرجحها أنه خاف على نفسه الهلاك أو الأذية التي تؤدي للموت وهذا لأنه بشر يعتريه ما يعتريهم وقد رأى ما أفزعه وقد ضمه حتى بلغ الجهد منه _عليه الصلاة والسلام_

السؤال الرابع : ما هي الصفات التي أثبتتها خديجة للنبي وثبتته بها ليذهب عنه الروع ؟
الجـــــــــــــــــــــواب : الصفات هي أنها قالت له كلا والله لا يخزيك الله إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقرىء الضيف وتعين على نوائب الحق، وفي رواية أيضا : وتصدق الحديث.

السؤال الخامس : ثم ماذا كان من أمرها _رضي الله عنها_ مع النبي _عليه الصلاة والسلام_ ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : أخذته لورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى وهو ابن عم لها.

السؤال الســادس : ما كان عمله ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : كان متنصرا في الجاهلية وكان يكتب الإنجيل بالعبرانية وكان شيخا كبيرا قد عمي.

السؤال الســابع : ماذا رد عليه ورقة بعد أن أخبره _عليه السلام _؟ وما معنى الناموس؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : دله على أنه الناموس الذي نزل على موسى _عليه السلام_، ومعناه صاحب سر الرجل الذي يختصه بأشياء ويطلعه على باطن أمره وهو جبريل _عليه السلام_.

السؤال الثــامــــــــن : ماذا تمنى ورقة؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : تمنى أن يكون حيا عندما يخرج النبي _عليه الصلاة والسلام_ قومه بقوله يا ليتني فيها جذعا.

السؤال التــاسع : من هو ورقة بن نوفل؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : هو قرشي ابن عم خديجة، بن نوفل بن أسد بن عبد العزى وكان يكره عبادة الأوثان ويطلب الدين كمثل سلمان الفارسي وزيد بن عمرو وقد سافر للشام وتنصر على أيدي علماء نصارى لم يبدلوا دين عيسى _عليه السلام_ وكان شيخا أعمى كبيرا في السن.

السؤال العــاشــــــر : هناك من العلماء من عده صحابي وهو وكان يبحث عن الدين وكان لا يعبد الأصنام، من كان مثله في البحث عن الدين؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : من الذين كانوا يبحثون عن الدين الحق زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وسلمان الفارسي وأيضا أمية بن أبي الصلت.

السؤال الحادي عشر : صدق ورقة النبي _عليه الصلاة والسلام_، لماذا صدقه مباشرة؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : نعم صدق ورقة بن نوفل النبي _عليه الصلاة والسلام_ لأنه كان مذكورا في الإنجيل وأنه سيكون من أمة العرب من ذرية إسماعيل وقد ذكر هذا في الإنجيل وذكر في التوراة وكان ورقة بن نوفل عالما بالإنجيل، والدليل قوله تعالى : [ يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ].

[أم صهيب السلفية]

المدارسة الرابعة والثلاثون



السؤال الأول : ما أول ما نزل على النبي _عليه الصلاة والسلام_؟
الجـــــــــــــــــــــواب : اختلف العلماء في أول ما نزل على الرسول _عليه الصلاة والسلام_ على ثلاثة أقوال :
_ القول الأول : أن أول من نزل هو سورة الفاتحة،
_ والثاني : هو سورة المدثر،
_ والثالث : هو سورة العلق.

السؤال الثاني : ما دليل من قال أن أول ما نزل الفاتحة ؟
الجـــــــــــــــــــواب : من قال أن أول ما أنزل على رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ الفاتحة استدلوا بحديث وهو أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال لخديجة : [ إني قد ذهبت فسمعت نداء فو الله قد خشيت على نفسي، فقالت له : معاذ الله إن لتؤذي الأمانة وتصل الرحم، إلى قوله ثم أتاني فأخبرني، فلما خلا قاله جبريل : يا محمد قل : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حتى بلغ { و لا الضالين } ]، وهذه الرواية رجحها بعض المفسرين ومنهم الزمخشري المعتزلي في كتابه الكشاف وهذا الحديث لا يصح ولا تقوم به حجة.

السؤال الثالث : ما دليل من قال أن أول ما نزل هو قول الله تعالى : [ يا أيها المدثر ]؟
الجــــــــــــــــــــــواب : دليلهم على ذلك حديث جابر الذي جاء في الصحيحين أنه سأله أبو سلمة : أَيُّ القرآن أنزل قبل؟ فقال جابر [ يا أيها المدثر ]، فقال له أبو سلمة أليست [ اقرأ باسم ربك الذي خلق ] هي الأولى، فقال له جابر : قال _عليه الصلاة والسلام_ : إني جاورت بحراء فلما قضيت جواري نزلت فاستنبطت الوادي، قال : فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي ثم نظرت إلى السماء فإذا جبريل، فأخذني رجفة فأتيت خديجة فأمرتهم فدثروني فأنزل الله تعالى : [ يا أيها المدثر * قم فانذر ].

السؤال الرابع : ما حجة الطائفة الثالثة على أن العلق أول ما نزل من القرآن ؟
الجـــــــــــــــــــــواب : حجتهم في ذلك ما جاء عند الحاكم في المستدرك والبيهقي من حديث عائشة وهو حديث صحيح أن أول ما نزل سورة العلق ... ودليلهم أن النبي _عليه الصلاة والسلام_ لما روى رؤيته لجبريل قال هو الذي جاءني في حراء، وأمرهم فدثروه ونزلت سورة المدثر، وهذا يدل على أن هذه القصة جاءت متأخرة عن قصة حراء التي نزلت فيها سورة العلق وهذا هو الصحيح الذي تؤكده الأدلة أن سورة العلق أول ما نزل من القرآن الكريم .


السؤال الخامس : ما هي الآيات الني نزلت بعد ذلك ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : الآيات التي نزلت بعد ذلك هو قول الله _عز وجل_ : [ وأنذر عشيرتك الأقربين] إلى قوله : [ إنه هو السميع العليم ]، ثم قوله تعالى :[ إنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون ]، ثم قوله تعالى : [ إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ].

السؤال السادس : بم أمر النبي _عليه الصلاة والسلام_؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : أمر الله رسوله _عليه الصلاة والسلام_ بإبلاغ الرسالة إلى كل الناس، كما أمره بالصبر والاحتمال والإعراض عن المشركين والجاهلين والمعاندين والمكذبين.

[أم صهيب السلفية]

المدارسة الخامسة والثلاثون



السؤال الأول : من كان أول من أسلم على الإطلاق؟
الجـــــــــــــــــــــواب : خديجة _رضي الله عنها_ هي أول من أسلم على الإطلاق.

السؤال الثاني : ومن الغلمان، من أول من أسلم؟
الجـــــــــــــــــــواب : أول من أسلم من الغلمان هو علي بن أبي طالب _رضي الله عنه_.

السؤال الثالث : ومن أسلم من أهله ومعارفه؟ عددن أسماءهم.
الجــــــــــــــــــــــواب : من الذين أسلموا مولاه، وأقرب الناس إليه _عليه الصلاة والسلام_ : زيد بن حارث وبناته: زينب وأم كلثوم ورقية وفاطمة وأبو بكر الصديق _رضي الله عنهم جميعا_.

السؤال الرابع : من هم الذين استجابوا لدعوة أبي بكر الصديق؟
الجـــــــــــــــــــــواب : الذين استجابوا لأبي بكر الصديق _رضي الله عنه_ : عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن مظعون وأبو سلمة بن عبد الأسد وأبو عبيدة بن الجراح والأرقم بن أبي الأرقم وخباب وعمار بن ياسر وأمه سمية .

السؤال الخامس : منهم أول الصحابة الذين أظهروا إسلامهم ؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : أول من أظهر الإسلام من الصحابة : أبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد.

السؤال السادس : ما آية رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ عندما دعا أهله ؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : آيته _صلى الله عليه وسلم : أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ جمع بني عبد المطلب وقدم لهم الطعام والشراب فأكلوا حتى شبعوا وارتووا وبقي الطعام كما هو كأنه ما مسه أحد بشيء.

السؤال السابع : ماذا قال لهم _عليه الصلاة والسلام_ بعدما رأوا هذه الآية؟
الجـــــــــــــــــــــــواب : قال لهم _عليه الصلاة والسلام_ : [ يا بني عبد المطلب إني قد بعثت لكم خاصة وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ؟].

السؤال الثامن : من قام منهم وبايع الرسول _عليه الصلاة والسلام_ ؟
الجـــــــــــــــــــــواب : في بعض الروايات جاء أن عليا هو من قام وكان غلاما صغيرا حينها.

السؤال التاسع : ماذا فعل النبي _عليه الصلاة والسلام_ بعدها ؟
الجـــــــــــــــــــــــواب : بعدها انطلق النبي _عليه الصلاة والسلام_ يدعوا الناس إلى الدين الخالص خاصة بعدما أنزل عليه الله تعالى : [ وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين ] كما نزلت الآيات في أول ما نزلت.

السؤال العاشر : من الذين خصهم النبي بالأسماء من القبائل والأشخاص على حسب الروايات؟
الجـــــــــــــــــــــواب : من القبائل التي خصها النبي _صلى الله عليه وسلم_ هم : بن عبد مناف، بني فهر، بني عدي، ومن الأشخاص عباس بن عبد المطلب وفاطمة وصفية.

السؤال الحادي عشر : لمّا نادى الرسول _عليه الصلاة والسلام_ في بطون قريش وأخبرهم أنه نبي الله إليهم، ماذا كان رد عمه أبا لهب ؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواب : أجابه _عياذا بالله_ بقوله : [ تبا لك يا (باسمه)] ، [ تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا]، فنزلت سورة المسد.

السؤال الثاني عشر : أكملن ما يلي : أنزل عليه بعد اقرأ ............، وهذا إشارة إلى ........
الجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواب : أنزل عليه بعد اقرأ المدثر : [ يا أيها المدثر قم فأنذر ]، وهذا إشارة إلى التكليف بالدعوة إلى كل الناس.

السؤال الثالث عشر : ما معنى : [ وربك فكبر ]؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواب : معنى وربك فكبر أي ليس في الوجود أكبر من الله تعالى الذي خلق الوجود.

السؤال الرابـــع عشر : [ وثيابك فطهر ]، إشارة إلى ماذا ؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواب : [ وثيابك فطهر ]، فيه إشارة إلى أن الداعية لا بد عليه أن يبدأ بنفسه فيطهرها ظاهرا وباطنا قبل دعوة الناس.

السؤال الخامس عشر : [و الرجز فاهجر ]، الرجز معناها الأصنام، ماذا فعل النبي بعد نزول الآية ؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواب : بعد نزول الآية قام النبي _صلى الله عليه وسلم_ بعدها يدعو إلى توحيد الله في العبودية وهجر الأصنام والتحذير منها.

السؤال السادس عشر : [ ولربك فاصبر ]، عَلامَ دلت الآية؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواب : دلت الآية على أن الرسول _عليه الصلاة والسلام_ سيتعرض للأذى في دعوته مثله مثل كل الأنبياء وعليه بالصبر على ذلك وتربية أصحابه على ذلك.

[أم صهيب السلفية]

المدارسة السادسة والثلاثون


السؤال الأول : ذكر أهل العلم أن دعوة النبي _عليه الصلاة والسلام_ كانت دعوته في أولها سرية، كم دامت على ذلك ؟
الجـــــــــــــــــــــواب : جاء عند ابن إسحاق ونقل عنه ابن هشام أنها دامت ثلاث سنين ولا دليل صحيح على هذا.

السؤال الثاني : ماهي الرواية التي عند صحيح مسلم؟
الجـــــــــــــــــــواب : جاءت عن طريق عمرو بن عمبسة _رضي الله عنه_ أنه جاء للنبي _عليه الصلاة والسلام_ وهو مستخف في أول الأمر بمكة.

السؤال الثالث : كيف استدل الشيخ على أن الدعوة السرية التي دامت ثلاث سنين غير صحيحة؟.
الجــــــــــــــــــــــواب : استدل الشيخ على أن الدعوة السرية التي دامت ثلاث سنين غير صحيحة :
_ أولا : أنها جاءت برواية لا إسناد لها،
_ ثانيا : أن لا دليل عليها أصلا ،
_ أن كلمة مستخف في رواية عمبسة بمعنى سر لا دليل عليها، لأن استخفاء النبي_صلى الله عليه وسلم كان بسبب تسلط قومه عليه وخوف الأذية وليس بمعنى سر.

السؤال الرابع : ماهو تعقيب الشيخ على كلمة مستخف في حديث عمبسة _رضي الله عنه_ ؟
الجـــــــــــــــــــــواب : تعقيب الشيخ على حديث عمبسة أنه لا يفهم منها أن الرسول _صلى الله عليه وسلم_كان مستخف من قومه بسبب الدعوة بل كل النصوص تؤكد أنه كان جاهرا بها لأن ربه أول ما أمره أمره بالجهر فيها، وإنما سبب الاستخفاء هو أذية قومه له فاستخفى في الغار وجعل مكانه عليا _رضي الله عنه_، والاستخفاء الحاصل إنما الهروب مما حصل من الأذية.

السؤال الخامس : ما الدليل على أن الرسول _صلى الله عليه وسلم_كان جاهرا في دعوته؟
الجــــــــــــــــــــــــــــــواب : الدليل على جهر النبي _صلى الله عليه وسلم_ بدعوته هو حديث ارتقاه على جبل الصفا فعم وخص، وكان يقول للناس : [ لا أغني عنكم من الله شيئا ]، [ إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ].

السؤال السادس : ما هو حديث عمبسة _رضي الله عنه_ ؟
الجـــــــــــــــــــــــــــــواب : حديث عمبسة هو : [ أتيت النبي _صلى الله عليه وسلم_ في أول ما بعث بمكة وهو حينئذ مستخف وكنت أنا في جاهلية وأظن أن الناس على ضلالة ليسوا بشيء وهم يعبدون الأوثان فسمعت برجل من مكة يخبر أخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فإذا برسول الله _عليه الصلاة والسلام_ مستخف جراء قومه عليه ].



وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما


انتهى