سجل حضورك بما تحفظه من الشعر

[أبو عبد الرحمان حسام الدين موساوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته....

أرجوا من الإخوة الأفاضل أن يتمعنوا في هذه الأبيات فوالله إنها لوصية عالم جليل لطلاب العلم ليحرصوا عليه ليلا و نهارا و الله الموفق
منظومة القواعد الفقهية

للشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى


1 الحمدُ لله العلـــــــــــــــي الأَرفق وجـامع الأشيــــاء والمفرق
2 ذي النعم الواسعــــــــــة الغزيرة والحـكم البـــــــاهرة الكثيرة
3 ثـم الـصلاة مع ســــــــــلام دائم على الرسول القرشـي الخاتم
4 وآلـه وصحبـه الأبـــــــــــــــرار الحائزي مراتـــــــــب الفخار
5 اعلـم هديت أن أفضل المنــــــن علم يزيل الشك عنك والدرن
6 ويكشـف الحق لذي القلـــــــوب ويوصل العبد إلى المطلــوب
7 فاحرص على فهمك للقواعــــــد جامعـة المسائل الشـــــوارد
8 فترتقي في العلم خير مرتقـــــــا وتقتفـي سـبل الذي قد وفقا

[أبوأمامه محمد يانس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه أبيات للعلامة حافظ بن أحمدا لحكمي رحمه الله في منظومته البديعة الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة

قال رحمه الله :
مقدمةٌ
في براءةِ المتَّبِعيْن.مِنْ جَرَاءَةِ المبدِّعين. وافتراءَاتِ المبتدعين.
12- إِنّي بَرَاءٌ مِنَ الأَهْوا وَمَا وَلَدَتْ
وَوَالدِيْها الحَيَارى سَاءَ مَا وَلَدُوا
13- وَاللهِ لَسـْتُ بِجَهْمِيٍّ أَخَا جَدَلٍ
يَقُوْلُ في اللهِ قَوْلاً غَيْرَ مَا يَرِدُ
14- يُكَذِّبُونَ بِأَسْمَاءِ الإِلهِ وَأوْصَافٍ
لَهُ بَلْ لِذاتِ اللهِ قَدْ جَحَدُوا
15- كَلاّ وَلسْتُ لِرَبِّي مِنْ مُشَبِّهَة‎ٍ
إِذْ مَنْ يُشَبِّهُهُ مَعْبوْدُهُ جَسَدُ
16- وَلاَ بِمُعْتَزليٍّ أَوْ أَخَا جَبَرٍ
في السَّيئاتِ عَلى الأَقْدَارِ يَنْتَقِدُ
17- كَلاّ وَلَسـْتُ بِشيْعيٍّ أَخَا دَغَلٍ
في قَلْبِهِ لِصِحَابِ الْمُصْطَفَى حُقَدُ
18- كَلاّ وَلاَ نَاصِبيٍّ ضِدَّ ذَلِكَ بَلْ
حُبُّ الصَّحَابَةِ ثُمَّ الآلِ نَعْتَقِدُ
19- وَمَا أَرِسْطُو وَلاَ الطُّوْسِيْ أئمَّتَنَا
وَلاَ ابنُ سَبْعِيْنَ ذَاكَ الْكاَذِبُ الفَنِدُ
20- وَلاَ ابنُ سِيْنَا وَفَارَابِيْهِ قُدْوَتَنَا
وَلاَ الّذِي لِنُصُوصِ الشَّرِّ يَسْتَنِدُ
21- مُؤَسِّسُ الزَّيْغِ وَالإِلْحَادِ حَيْثُ يَرَى
كُلَّ الْخَلائقِ بِالْبَارِي قَدِ اتّحدوا
22- مَعْبُودُهُ كُلُّ شَيءٍ في الْوُجُوْدِ بَدَا
الكَلْبُ وَالقِرْدُ وَالخِنْزِيْرُ وَالأَسَدُ
23- وَلاَ الطَّرَائقُ وَالأَهْوَاءُ وَالْبدعُ الـ
ـضُّلاَّلُ مِمَّنْ عَلَى الوَحْيَيْنِ يَنْتَقِدُ
24- وَلاَ نُحَكِّمُ في النّصِّ الْعُقُوْلَ وَلاَ
نَتَائِجَ الْمَنْطِقِ المْمحُوْقِ نَعْتَمِدُ
25- لَكِنْ لَنَا نَصُّ آيَاتِ الْكِتَابِ وَمَا
عَنِ الرَّسُوْلِ رَوَى الأَثْبَاتُ مُعْتَمَدُ
26- لَنَا نُصُوْصُ الصَّحِيْحَيْنِ اللّذَيْنِ لَهَا
أَهْلُ الوِفَاقِ وَأهْلُ الخُلْفِ قَدْ شَهِدُوا
27- وَالأَربَعُ السُّنَنُ الغُرُّ التي اشْتَهَرَتْ
كُلٌّ إلَى المُصْطَفى يَعْلو لَهُ سَنَدُ
28- كَذَا الْمُوَطّا مَعَ المُسْتَخْرَجَاتِ لَنَا
كَذَا المَسَانِيْدُ للْمُحْتَجِّ مُسْتَنَدُ
29- مُسْتَمْسِكِيْنَ بِهَا مُسْتسْلِمِيْنَ لَهَا
عَنْهَا نَذُبُّ الْهَوَى إِنّا لَهَا عَضُدُ
30- وَ لاَ نُصـِيْخُ لِعَصْرِيٍّ يَفُوْهُ بِمَـا
يُنَاقِـضُ الشَّـرْعَ أوْ إيَّـاهُ يَعْتَقِـدُ
31- يَرَى الطَّبيِعَةَ في الأَشْيَا مُؤثِّرَةً
أَيْنَ الطَّبِيعَةُ يَا مَخْذُوْلُ إِذْ وُجِدُوا؟‍‍‍‍‍‍‍
32- وَمَا مَجَلاَّتُهُمْ وِرْدِي وَلاَ صَدَرِي
وَمَا لِمُعْتَنِقِيْهَا في الفَلاَحِ يَدُ
33- إِذْ يُدْخِلُوْنَ بِهَا عَادَاتِهِمْ وَسَجَا
يَاهُمْ وحكمَ طَوَاغِيْتٍ لَهُمْ طَرَدوا
34- مُحَسِّنِيْنَ لَهَا كيما تَرُوْجُ عَلَى
عُمْي الْبَصَائِرِ مِمَّن فَاتَهُ الرَّشَدُ
35- مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَدْ أَضْحَى زَنَادِقَةٌ
كَثِيْرُهُمْ لِسَبِيْلِ الغَيِّ قَدْ قَصَدُوا
36- يَرَوْنَ أَنْ تَبْرُزَ الأُنْثَى بِزِيْنَتِهَا
وَبَيْعَهَا الْبُضْعَ تَأْجِيْلاً وَتَنْتقِدُ
37- مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بِالإِفْرَنْجِ قَدْ شُغِفُوْا
بِهُمْ تَزَيّوا وَفي زَيّ التُّقى زَهِدُوا
38- وَبِالْعَوَائِدِ مِنْهُمْ كُلِّهَا اتّصَفُوا
وَفِطْرَةَ اللهِ تَغَييراً لَهَا اعْتَمَدُوا
39- عَلَى صَحَائِفِهِمْ يَا صَاحِ قَدْ عَكَفُوا
وَلَوْ تَلَوْتَ كِتَابَ اللهِ مَا سَجَدُوا
40- وَعَنْ تَدَبُّرِ حُكْمِ الشَّرعِ قَدْ صُرِفُوا
وَفي الْمَجَلاَّتِ كُلَّ الذّوْقِ قَدْ وَجَدُوا
41- وَللشَّوَارِبِ أَعْفُوا واللِّحَى نَتَفُوا
تَشَبُّهَاً وَمَجَارَاةً وَمَا اتَّأَدُوا
42- قالوا رُقِيَّاً فَقُلْنَا لِلْحَضِيْضِ نَعَمْ
تُفْضُوْنَ مِنْهُ إِلَى سِجِّيْنَ مُؤْتَصَدُ
43- ثَقَافَةٌ مِنْ سَمَاجٍ سَاءَ مَا أَلِفُوا
حَضَارَةٌ مِنْ مُرُوْجٍ هُمْ لَهَا عَمَدُوا
44- عَصْرِيَّةٌ عَصَرَتْ خُبثَاً فَحَاصِلُهَ
سُمٌّ نَقِيْعٌ وَيَا أَغْمَارُ فازْدَرِدُوا
45- مَوْتٌ وَسَمُّوْهُ تَجْدِيْدَ الْحَيَاةِ فَيَ
ليْتَ الدُعَاةَ لَهَا في الرَّمْسِ قَدْ لُحِدُوا
46- دُعَاةُ سُوْءٍ إِلَى السَّوْأى تَشَابَهَتِ الْ
قُلُوْبُ مِنْهُمْ و في الإضْلاَلِ قَدْ جَهِـدُوا
47- مَا بَيْنَ مُسْتَعْلِنٍ مِنْهُمْ وَمُسْتَتِرٍ
وَمُسْتَبِدٍّ وَمَنْ بِالْغَيْرِ مُحْتَشِدُ
48- لَهُمْ إِلَى دَرَكَاتِ الشَّرِّ أَهْوِيَةٌ
لَكِنْ إِلَى دَرَجَاتِ الخَيْرِ مَا صَعَدُوا
49- وَ في الضَّلاَلاَتِ والأَهْوَا لَهُمْ شُبَهٌ
وَعَنْ سَبِيْلِ الْهُدَى والحَقِّ قَدْ بَلِدُوا
50- صُمٌّ وَلَوْ سَمِعُوْا بُكْمٌ وَلَوْ نَطَقُوا
عُمْيٌ وَلَوْ نَظَرُوا بُهْتٌ بِمَا شَهِدُوا
51- عَمُوا عَنْ الحقَّ صُمُّوا عَنْ تّدَبُّرِهِ
عَنْ قَوْلِهِ خَرِسُوْا في غَيِّهم سَمَدُوا
52- كَأَنَّهُمْ إِذْ تَرَى خُشْبٌ مُسَنَّدَةٌ
وَتَحْسَبُ الْقَوْمَ أيْقَاظاً وَقَدْ رَقَدُوا
53- بَاعُوا بِهَا الدِّيْنَ طَوْعاً عَنْ تَرَاضِ وَمَا
بَالَوا بِذَا حَيْثُ عِنْدا اللهِ قَدْ كَسَدُوا
54- يَا غُرْبَةَ الدِّيْنِ والمُسْتـَمْسِكيْنَ بِهِ
كَقَابِضِ الْجَمْرِ صَبْرَاً وَهْوَ يَتَّقِدُ
55- المُقْبِلِيْنَ عَلَيْهِ عِنْدَ غُرْبَتِهِ
وَالمُصْلِحِيْنَ إِذا مَا غَيْرُهُمْ فَسَدُوا
56- إِنْ أَعْرَضَ النَّاسُ عَنْ تِبْيَانِهِ نَطَقُوا
بِهِ وَإِنْ أَحْجَمُوا عَنْ نَصْرهِ نَهَدُوا
57- هَذَا وَقَـدْ آنَ نَظْمُ الْعِقْـدِ مُعْتَصِمَاً
بِاللهِ حسْبي عَليهِ جَــلَّ أَعْتَمِـدُ

[عبد المجيد عبد الجبار ابو عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله
هذه ملاحظة تتعلق بمشاركة الاخ ابي امامة=من الكامل=
أضحى ابن حنبل محنة مأمونة........وبحب أحمد يعرف المتنسك
و إن رأيت لأحمدَ متنقصا.............فاعلم بأن ستوره ستهتك
بدا لي ان الشطر الثاني من البيت الثاني فيه خلل في الوزن فالاولى في نظري ان يقال
فاعلم بان ستوره قد تهتك
وقد هنا للتحقيق
فماذا انتم قائلون اخوتنا الكرام

[أبوأمامه محمد يانس]

بوركت أخي عبد المجيد

في طبقات الشافعية الكبرى للعلامة لتاج الدين السبكي رحمه الله (2\33)

(قال الخطيب أيضا حدثنى الحسن بن أبى طالب حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان حدثنا محمد بن على المقرى قال أنشدنا أبو جعفر محمد بن بدينا الموصلى قال أنشدنى ابن أعين فى الإمام أحمد بن حنبل رضى الله عنه وأرضاه
أضحى ابن حنبل محنة مأمونة
وبحب أحمد يعرف المتنسك
وإذا رأيت لأحمد متنقصا
فاعلم بأن ستوره ستهتك)

وفي (لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية) للعلامة أبو عون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي المتوفى سنة 1188هجرية (1\65)


وفي قصيدة إسماعيل بن فلان الترمذي :
لعمرك ما يهوى لأحمد نكبة ... من الناس إلا ناقص العقل معور
هو المحنة اليوم الذي يبتلى به ... فيعتبر السني فينا ويسبر
فقا أعين المراق فعل ابن حنبل ... وأخرس من يبغي العيوب ويحفر
وقال أبو مزاحم الخاقاني :
لقد صار في الآفاق أحمد محنة ... وأمر الورى فيها فليس بمشكل
وقال ابن أعين - رحمه الله تعالى :
أضحى ابن حنبل حجة مبرورة ... وبحب أحمد يعرف المتنسك
وإذا رأيت لأحمد متنقصا ... فاعلم بأن ستوره ستهتك

[أبوأمامه محمد يانس]

أما قولك أخي ((قد)) فقد يشترط لها شروط للدخول على الفعل:

1-ان يكون الفعل مثبتا لا منفيا فلا يصح قد ما جاء زيد

2-ان يكون الفعل متصرفا لا جامدا فلا يصح قد عسى أو قد بئس....

3-أن لا يفصل بينها وبين الفعل الا القسم كقولك قد والله نجح او ينجح زيد ولا يصح قد محمد جاء

4-ان تكون في الخبر لا الإنشاء فلا يقال هل قد قامت الصلاة

وورود قد للتحقيق مع المضارع أحيانا فقط نحو قوله تعالى ((قد يعلم الله المعوقين منكم ))

[عبد المجيد عبد الجبار ابو عبد الرحمن]

جزاك الله خيرا
لكن يبقى إشكال الوزن قائما

[أبوأمامه محمد يانس]

يا حبذا لو تقطع لنا الأبيات

بارك الله فيك ونفع بك

[أبو محمد مصطفى ناصرباي الجزائري السلفي]

بارك الله فيكم

[عامر جواد]

و من يكن الغراب له دليلا...يمر به على جيف الكلاب

[عامر جواد]

السلام عليكم...اريد ان اعرف الاخ ابا امامة محمد يانس..هل هو الذي يسكن في ولاية بلعباس و قد آوى بعض الاخوة ليلا بعد محاضرة الشيخ فركوس الماضية...هل هو هو ام لا؟؟؟ارجو الاجابة من اخوتي او من الاخ ابي امامة بارك الله فيكم اجمعين...

[أبوأمامه محمد يانس]

بارك الله فيك أخي عامر

ليس هو هو

[عبد المجيد عبد الجبار ابو عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله
روى البخاري في الادب المفرد ان لم اهم
عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت رحم الله لبيدا إذ يقول
ذهب الذين يعاش في أكنافهم * وبقيت في خلف كجلد الأجرب *
فقالت عائشة رحم الله لبيدا كيف لو أدرك زماننا هذا قال عروة رحم الله عائشة كيف لو أدركت زماننا هذا قال الزهري رحم الله عروة كيف لو أدرك زماننا هذا

وقيل في هذا الباب ايضا
وما بقيت من اللذات الا*****محادثة الرجال ذوي العقول
وقد كنا نعدهم قليلا ***** فقد صاروا اقل من القليل
وقال العبد الضعيف صاحب هذه المشاركة اتساءً بقول لبيد وعائشة وما تسلسل عن ذالك
فإن كانو في دهرك بالقليل ****** فلست اليوم تظفر بالخليل
وبورك فيكم

[أبو الفضل عثمان المغربي]

بنت الخليفة والخليفة جدها = أخت الخلائف والخليفة زوجها

قال الزبير بن بكار: فلم تكن امرأة تستحق هذا النسب إلى يومنا هذا غيرها. (أسنده أبو نعيم في الحلية).
وقال السيوطي معلقا عليه؛ ولا يقال في غيرها هذا إلى يومنا هذا.

فمن هي هذه المرأة التي حازت هذا النسب والشرف كله ياترى؟!

[أبوأمامه محمد يانس]

السلام عليكم و رحمة الله
القائل: وضاح اليمن، عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد كلال بن داذ بن أبي جمد
و له ترجمة عريضة في كتاب الأغاني،

بنتُ الخليفة والخليفة جَدُّها ... أختُ الخليفة والخليفة بعلُها
فَرِحتْ قوابلُها بها وتباشرتْ ... وكذاك كانوا في المَسرّة أهلُها
قالها في:
فاطمة بنت عبد الملك بن مروان
ابوها الخليفةعبد الملك بن مروان
جدها الخليفة مروان بن الحكم بن ابي العاص
اخوانها
الخليفة الوليد.سليمان.يزيد.هشام...ابناء عبدالملك بن مروان
زوجها الخليفة العادل عمر بن بن عبد العزيز رحمه الله

[أبو عبد الأكرم مجيد بوعلي قدور]

قال العباس بن عبد المطلب مادحا رسول الله صلى الله عليه وسلم [(250/02)= مقالات محمود الطناحي]
مِن قبلها طِبْت في الظلال وفي مستودَع حيث يُخصف الوَرَقُ
ثم هبطت البلاد لا بشرٌ أنت ولا مضغةٌ ولا علقُ
بل نطقة ترْكبُ السَّفِينَ وقد أَلْجَمَ نَسرًا وأهلَه الغَرَقُ
تُنْقَلُ من صَالِب إلى رَحِمٍ إذا مضى عالَمٌ بدَا طَبَقٌ
حتى احْتَوَى بَيْتُكَ المهيمن مِنْ خِنْدِفَ عَلْيَاءَ تحتها النُّطُقُ
فنحن في ذلك الضِّيَاءِ وفِي النُّـ ورِ وسُبْلِ الرَّشَادِ نَخْترِقُ

روى القصيدة ابن قتيبة في غريب الحديث (01/359)
ورواها أبو القاسم الزجاجي في اشتقاق أسماء الله الحسنى (230)
ورواها أبو الحسن الدارقطني في المعجم الكبير (04/252)
ورواها أبو عبد الله الحاكم النيسابوري في المستدرك (03/326-327)
قال الدكتور محمود الطناحي رحمه الله تعالى (02/251):
(وقال الحاكم: "هذا حديث تفرد به رواته الأعراب، عن آبائهم، وأمثالهم من الرواة لا يضعفون". وجاء في رواية الذهبي عن الحاكم، في سير أعلام النبلاء(02/102):"ومثلهم لا يضعفون". والتعقيب في كلتا الروايتين ذو دلالة، فهو يريد أن يؤكد الثقة بالحديث إذ كان رواته من الأعراب يعني الذين يجرون في أحاديثهم ورواياتهم على الصدق فطرة وسليقة وليسوا من المحدثين أصحاب الصنعة الذين تذور أحوالهم بين الجرح والتعديل.)اهـ
وسيأتي في المرحلة المقبلة شرح ماتضمنته هذه القصيدة إن شاء الله تعالى.