بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حمدا لمن هدى عباده لسبل الإصلاح وأعز أهل التقوى باتباع الصحب رأس البر والنجاح وخير وارث لرسل الله ذوي النصح والفلاح ؛ جعل دينه ظاهرا على كل دين ؛ ولم يكن فيه غموض أو تقية تخفى على العامة المكلَّفين . والصلاة والسلام على رسول الرحمة خير الدعاة الذي قال : ((حبب إلي من دنياكم : النساء و الطيب و جعلت قرة عيني في الصلاة)) ؛ وقد سُئِلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ قَالَ: (لِمَ) قَالَ: لأُحبَّ مَنْ تُحِبُّ قَالَ: (عَائِشَةُ) قَالَ: مِنَ الرجال؟ قال: (أبو بكر) ؛ وفي روايات أخر يشد بعضها بعضا زاد عمر وعثمان بعد أبي بكر الصديق .
ولما كان لا يحب إلا طيبا طاهرا كانت عائشة هي أطيب نسائه من بعد خديجة -فلها مقام آخر- ؛ وأبوها هو أطيب الرجال ؛ ومن أحبه الرسول كان دِينا علينا حبه ؛ أو لم يقل عمرو رضي الله عنه : (( من أحب الناس إليك : لأُحِبَّهُ )) .
صلي اللهم وسلم عليه وعلى آله من الصحب الكرام الذين قال في خيارهم : (( أبو بكر في الجنة و عمر في الجنة و عثمان في الجنة و علي في الجنة و طلحة في الجنة و الزبير في الجنة و عبد الرحمن بن عوف في الجنة و سعد بن أبي وقاص في الجنة و سعيد بن زيد في الجنة و أبو عبيدة بن الجراح في الجنة )) ؛ وجميع من لقيه مؤمنا به ومات على ذلك ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ؛ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
وبعد : فهذه لفتات حول أدب طائفة عرفت في أيامنا هذه بـ : شيعة أهل البيت وحقيقتهم رافضة ناصبة معتزلة خوارج خرافيون ؛ رفضوا خلافة أبي بكر الصديق وعمر وعثمان و ناصبوا العداء لأمهات المؤمنين طعنا في عرض نبينا الكريم واتهاما لأزواجه أهل بيته الأطهار وكذا صحبه الكرام فكفروهم جميعا إلا نفرا منهم يعدون على البنان ؛ وهم على معتقد النظام الفاجر في الإيمان وأصوله فينفون عن الله صفات كماله ويسلبون عنه معاني جلاله ؛ دينهم تكفير أهل السنة الأبرار واستحلال دمائهم مع الخروج عليهم بالسيف كلما سنحت لهم الفرصة وهم عندهم أنجاس أخس من القردة والخنازير ؛ بنوا دينهم على الكذب وسموه تقية حتى اختلط أمرهم على أتباعهم فلم يعلموا أين الحقيقة وأين الكذب في كتب أئمتهم ؛ وقدموا ولاية الفقيه على ولاية الله ورسوله وأن الله ورسوله قد عهدا إلى آياتهم بحكم الأرض والسماوات ؛ وربطوا فلاحهم بخروج مهديهم المختفي في سرداب مع دعواهم أنهم يعلمون مكانه ويؤخرون خروجه إلى حين معلومة عندهم ... ؛ وغيرها من خرافاتهم المفتضحة ...
و حيث أن مصطلح الأدب يعم علوما جمة لا يكون الرجل أديبا حتى تجتمع له فقد جعلت اللفتات على أقسام مرتبة على فنون منتقاة وضربت لكلٍّ بمثال مع تفنيده أو تركه إن كان ظاهر البطلان وهو الغالب الأعم ؛ إذ ذكر شبهات أمثالهم تغني عن ردها لمخالفتها للعقول الصحيحة والنصوص الصريحة ؛ مع الإشارة إلى طرقهم المشينة في تحريف النصوص لفظا ومعنى وتحميلها ما لا تحتمله بتأويلات باطلة تحت غطاء المجاز ؛ وكذا موافقة القوم في أصولهم لأصول المجوس عبدة النار وكذا حنينهم لرجوع دولة بني ساسان التي أُسقطت على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
أولا: اللغة :
ثانيا: التفسير :
ثالثا: الشعر :
رابعا: الحديث ومصطلحه :
خامسا: عقيدتهم في أهل السنة :
سادسا: أخلاقهم وأعرافهم وتاريخهم :
سابعا: فقههم :
ثامنا: أصول فقههم :
تاسعا: الرافضة وأهل البيت :
عاشرا: مصادر التلقي عند الرافضة :
وفنون أخر أذكرها بإذن الله في موضعها ؛ مع التنبيه على أن ما سقته هنا كان ترتيبه غير متعمد ولا مقصود بل سقته كما خطر لي وعن لي أول مرة ...
والحمد لله رب العالمين
وكتب : أبو عبد الله بلال يونسي السلفي السكيكدي عفا الله عنه بمنه
الأدب عند الرافضة بقلم الأديب الشاعر بلال يونسي
العرض العادي
