الفوائد المنتقاة من كتاب «تأسيس الأحكام بشرح عمدة الأحكام» للعلّامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه اللّه [متجدد]

[أبو سهيل يوسف مرنيز]

الحديث رقم 02

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و سلَّم : « لا يَقْبَلُ اللهُ صلاةَ أحدِكم إذا أَحْدَثَ حتى يتوضأَ »

موضوع الحديث : أنّ الطهارة شرط في صحة الصلاة.
المفردات :
الحدث : ما أوجب غسلًا أو وضوءًا .
المعنى الإجمالي : شرط النبيّ صلى الله عليه و سلَّم الطهارة في صحة الصلاة ، فدلَّ هذا على بطلان صلاة من أحدث حتى يتوضأ.
فقه الحديث :
أولًا : الطهارة شرط في صحة الصلاة ، و يلحق به الطواف ، و مس المصحف فيه خلاف.
ثانيًا : الطهارة لا تجب لكل صلاة ، فإنَّ القبول ممتد إلى حين يحدث و هناك غايته و يدل لذلك ما أخرجه مسلم و أبو داود و الترمذي عن بريدة و أنس في جواز الصلوات بوضوء واحد ¹.
ثالثًا : نفي القبول هنا دال على نفي الصحة للإجماع على عدم إجزاء صلاة من صلى بغير وضوء و قد جاء في بعض الأحاديث دلالة على نفي القبول كحديث عبد اللّظ°ه بن عمرو ، أنّ رسول اللّظ°ه صلى الله عليه و سلَّم كان يقول : «ثَلَاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُمْ صَلَاةً، مَنْ تَقَدَّمَ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، وَرَجُلٌ أَتَى الصَّلَاةَ دِبَارًا» وَالدِّبَارُ: أَنْ يَأْتِيَهَا بَعْدَ أَنْ تَفُوتَهُ، «وَرَجُلٌ اعْتَبَدَ مُحَرَّرَهُ» ² ، فلا أعرف أحدًا أوجب على هؤلاء و أمثالهم القضاء و هذا يدل على صحتها عند العلماء.
رابعًا : الحدث مانع حكمي مقدر قيامه بالأعضاء و أن الماء المستعمل قد إنتقل إليه ذلك المانع فيمتنع التطهر به و في ذلك نظر لأنَّه قد روى البخاري عن النبيِّ صلى الله عليه و سلَّم عاد جابر بن عبد اللّظ°ه و هو مريض فتوضأ له و أمرهم فصبوا ماء وضوئه عليه ، و في معناه حديث أبي موسى عنده و حديث السائب بن يزيد عنده و حديث أبي حجيفة ، و الرسول صلى الله عليه و سلَّم مساو لأمته في الحدث و الطهارة و التخصيص يحتاج لدليل.
الجمع : قد يقال أنَّ بين الحديث و بين آية الوضوء تعارض من جهة أنَّ الآية أومبت الوضوء على كل قرئم للصلاة ،
و الحديث جعل موجبه الحدث ، و الجمع بينهما أنَّ الحديث مخصص للآية بمن قام محدثًا و قال بعضهم أنَّ الآية قام من النوم و اللّظ°ه أعلم.

¹ عن بريدة رضي الله عنه، أَنَّ النبي صلى الله عليه و سلَّم صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد و مسح على خُفَّيْهِ. فقال له عمر : « لَقَدْ صَنَعْتَ الْيَوْمَ شَيْئاً لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ»؟ قال : «عَمْداً صَنَعْتُهُ يَا عُمَرُ ».
² ضعفه الألباني إلَّا الشطر الأول فصحيح ، ضعيف الجامع الصغير (2603) ، ضعيف سنن ابن ماجة (205 / 970) ، المشكاة (1123)


{ إنتهى الحديث الثاني }