منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #46  
قديم 17 Aug 2019, 08:16 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

��
الذي يخرج المسلم من السنة إلى البدعة :��

عن زكريا بن يحيى قال : سمعت أبا بكر بن عياش ، وقال له رجل : يا أبا بكر من السني ؟
فقال : « السني الذي إذا ذكرت الأهواء لم يغضب (وفي رواية : لم يتعصب) لشيء منها » .
أثر ثابت رواه الآجري وغيره .


وقال الخلال : أخبرني محمد بن موسى قال : قال أبو جعفر حمدان بن علي أنه سمع أبا عبد الله قال :
وكان يحيى بن سعيد يقول : عمر وقف ، وأنا أقف ، قال أبو عبد الله : وما سمعت أنا هذا من يحيى ، حدثني به أبو عبيد عنه ، وما سألت أنا عن هذا أحدا ، أو ما أصنع بهذا ؟ قال أبو جعفر فقلت :
يا أبا عبد الله ، من قال : أبو بكر وعمر هو عندك من أهل السنة ؟ قال : لا توقفني هكذا ،
كيف نصنع بأهل الكوفة ، قال أبو جعفر : وحدثني عنه أبو السري عبدوس بن عبد الواحد ،
قال : « إخراج الناس من السنة شديد » إسناده صحيح: رواه أبو بكر بن الخلال في السنة (1/2/373) رقم513.


وقال الإمام الشاطبي في "الاعتصام" (2 / 200- 202) : « وذلك أن هذه الفرق إنما تصير فرقا بخلافها للفرقة الناجية في معنى كلي في الدين ، وقاعدة من قواعد الشريعة ، لا في جزئي من الجزئيات .
إذ الجزئي والفرع الشاذ لا ينشأ عنه مخالفة يقع بسببه التفرق شيعا ، وإنما ينشأ التفرق عند وقوع المخالفة في الأمور الكلية ؛ لأن الكليات نص من الجزئيات غير قليل ، وشاذها في الغالب أن لا يختص بمحل دون محل ولا بباب دون باب . واعتبر ذلك بمسألة التحسين العقلى فإن المخالفة فيها أنشأت بين المخالفين خلافا في فروع لا تنحصر ، ما بين فروع عقائد وفروع أعمال .
ويجرى مجرى القاعدة الكلية كثرة الجزئيات ، فإن المبتدع إذا أكثر من إنشاء الفروع المخترعة
عاد ذلك على كثير من الشريعة بالمعارضة ، كما تصير القاعدة الكلية معارضة أيضا ،
وأما الجزئي فبخلاف ذلك بل يعد وقوع ذلك من المبتدع له كالزلة والفلتة ،
وإن كانت زلة العالم مما يهدم الدين حيث قال عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - :
"ثلاث يهدمن الدين زلة العالم وجدال منافق بالقرآن وأئمة مضلون" ،
ولكن إذا قرب موقع الزلة لم يحصل بسببها تفرق في الغالب ، ولا هدم للدين بخلاف الكليات ،
فأنت ترى موقع اتباع المتشابهات كيف هو في الدين إذا كان اتباعا مخلا بالواضحات وهي أم الكتاب ، وكذلك عدم تفهم القرآن موقع في الإخلال بكلياته وجزئياته ، وقد ثبت أيضا للكفار بدع فرعية ،
ولكنها في الضروريات وما قاربها ، كجعلهم لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا ولشركائهم نصيبا ،
ثم فرعوا عليه أن ما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله وصل إلى شركائهم ،
وتحريمهم البحيرة والسائبة والوصيلة والحامى ، وقتلهم أولادهم سفها بغير علم ،
وترك العدل في القصاص والميراث ، والحيف في النكاح والطلاق ،
وأكل مال اليتيم على نوع من الحيل ، إلى اشباه ذلك مما نبه عليه الشرع ،
وذكره العلماء حتى صار التشريع ديدنا لهم ، وتغيير ملة إبراهيم - عليه السلام - سهلا عليهم ،
فأنشأ ذلك أصلا مضافا إليهم ، وقاعدة رضوا بها ، وهي التشريع المطلق ، لا الهوى ،
ولذلك لما نبههم الله تعالى على إقامة الحجة عليهم بقوله تعالى :
"قل آلذكرين حرم أم الأنثيين ( قال فيها ) نبئوني بعلم إن كنتم صادقين
( فطالبهم بالعلم الذى شأنه أن لا يشرع إلا حقا ،
وهو علم الشريعة لا غيره ثم قال تعالى : أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا
( تنبيها لهم على أن هذا ليس مما شرعه في ملة إبراهيم ، ثم قال : (فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم
) فثبت أن هذه الفرق إنما افترقت بحسب أمور كلية اختلفوا فيها والله أعلم " . انتهى كلامه


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (96/24) :
« نعم من خالف الكتاب المستبين والسنة المستفيضة أو ما أجمع عليه سلف الأمة خلافا لا يعذر فيه فهذا يعامل بما يعامل به أهل البدع » .
وقال كما في "مجموع الفتاوى" (35 / 414) : « والْبِدْعَةُ الَّتِي يُعَدُّ بِهَا الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ مَا اشْتَهَرَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالسُّنَّةِ مُخَالَفَتُهَا لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ؛ كَبِدْعَةِ الْخَوَارِجِ ، وَالرَّوَافِضِ ، وَالْقَدَرِيَّةِ ، وَالْمُرْجِئَةِ ؛ فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ ، وَيُوسُفَ بْنَ أَسْبَاطٍ ، وَغَيْرَهُمَا قَالُوا : « أُصُولُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً هِيَ أَرْبَعٌ : الْخَوَارِجُ ، وَالرَّوَافِضُ ، وَالْقَدَرِيَّةُ ، وَالْمُرْجِئَةُ » ، قِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَكِ : فالْجَهْمِيَّة ؟ قَالَ : « لَيْسَتْ الْجَهْمِيَّة مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - » » .


وقال الشيخ أبو عبد العزيز عبيد الجابري في شريط جناية التميع جوابا على السؤال العاشر: متى يخرج الرجل من المنهج السلفي ويحكم عليه بأنه ليس سلفيا؟ : « هذا بينه أهل العلم وضمنوه كتبهم ونصائحهم وهو ضمن منهجهم وذلك أن الرجل يخرج من السلفية إذا خالف أصلا من أصول أهل السنة، وقامت الحجة عليه بذلك وأبى الرجوع، هذا يخرج من السلفية، كذلك قالوا حتى في الفروع إذا خالف فرعا من فروع الدين فأصبح يوالي ويعادي في ذلك فإنه يخرج من السلفية، نعم » .

وقال الشيخ زيد بن هادي المدخلي - كما في "شرح الأفنان والعمل الأسنى" بتاريخ 10 / 3 / 1431 هـ - جوابا على قول السائل : متى يخرج الرجل من دائرة السلفية وأهل السنة والجماعة إلى دائرة أهل البدع والأهواء؟ . قال : « الخروج من السلفية ؛ المراد بالسلفية : ما كان عليه نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وأصحابه الكرام الذين سلفوا ومضوا ، من اتباع الكتاب والسنة .
والخروج : إما أن يكون خروجا كليا ، وإما أن يكون خروجا جزئيا ؛ ليس كلياً ، وذلك بحسب الأعمال .
فالخروج الكلي من السلفية : أي من الدين الذي عليه السلف بالكفر الأكبر ، والشرك الأكبر ، والنفاق الاعتقادي ، والإلحاد المخرج من الملة ، لا يبقى الإنسان في دائرة الإسلام بحال من الأحوال ؛ فكيف أن يكون في دائرة السلفية ؟! .
والخروج بالبدع المخالفة لمنهج السلف ، سواءً في الاعتقاد ، أو البدع في الشعائر ، أو السلوك ، أو منهج الجهاد ، والدعوة إلى الله ، والأمر والنهي والنصيحة ، مخالفة السلف في ذلك خروج إلى دائرة البدع ، إلا أنها قد تكون بدعا لا تخرجه من الإسلام ، وإنما لا يصنف مع السلفيين الذين هم على العقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح ، لا يصنف معهم إذا كان مرتكباً بدعاً ، ويدعو إليها ، ويحارب من أجلها ، فإنه لا يصنف مع السلفيين ، ولكنه لا يخرج من دائرة الإسلام ، ما لم يرتكب ما يخرجه من دائرة الإسلام » . اهـ.


وقال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - كما في فتاوى في العقيدة والمنهج - جوابا على سؤال ما هي البدع التي يعدُّ بها الرجل خارجا عن دائرة أهل السنّة والجماعة ؟ : « مثل بدعة القدر ، وبدعة الإرجاء ، وبدعة الرفض ، وبدعة الخروج ، والبدع الصوفية ، مثل الموالد الشركية ، وغيرها ، وشدّ الرحال إلى القبور ، والأشياء هذه - بارك الله فيكم - من هذا النوع .
تولّي أهل البدع يُصيِّر الإنسان منهم ، ومناصرتهم والذبّ عنهم ؛ فإنّ أحمد ابن حنبل - رحمه الله - قيل له : إنّ بعض الناس يجلس إلى أهل البدع ؛ فقال : انصحه , قال : نصحته ، فأبى , قال : ألحقه بهم .
فالذي يجالس أهل البدع ، ويُعاشرهم ؛ يُستدلّ عليه أنّه مريض ، وأنّه يُوافق هؤلاء ، وهذا فيه أدلّة :" الأرواح جنودٌ مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف " , فهذا يأتلف مع أهل البدع ، دليل أن هناك توافقا وتشابها بين الأمرين والشخصين أو الجماعتين .
وعلى كلّ حال ما ذكرناه هو الذي يُخرج عن دائرة أهل السنّة والجماعة » .

رد مع اقتباس
  #47  
قديم 19 Aug 2019, 04:14 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

ما تعليقكم-حفظكم الله-على من يقول:
(لا تحذر من بعض من ظهرت منه مخالفات السلف،
وتأصيله لقواعد باطلة، مع ضعف في التأصيل العلمي،
ما دام أنه لم يخرجه أحد من السلفية.

مع العلم أنه قد يكون رد عليه بعض أهل العلم وبين خطأه،
وهو يصر ويعاند ولا يرجع، ويقولون: ما دام أنه لم يخرجه أحد من السلفية فلا نحذر منه،
ولو كان داعية لمخالفاته وقواعده الباطلة؟).


يظهر أن هذه القواعد لها حظٌ كثير من جلستي هذه الليلة يا أخي محمد،
والله المستعان فتحملونا.

أقول:

أولًا:

هذه كسابقتها، من حيث إنها ضمن إفرازات قاعدة(المعذرة والتعاون)،
وقد ذكرتها لكم.

ثانيًا:

أن أهل السنة على خلاف ذلك، فقد أخرج الذهبي في الميزان على ما أظن،
وفي بعض كتبه الأخرى حكايةً طريفة،
وهي في الحقيقة قوية، تلكم الحكاية عن عاصم الأحول-رحمه الله-،
قال: (كنت في مجلس قتادة فذكر عمر بن عبيد)-هذا معتزلي جلد-
(فوقع فيهم، قلت ما أرى أهل العلم يقع بعضهم في بعض، فالتفت إلي)
يعني: قتادة(فقال:
أما تدري يا أحول أن الرجل إذا ابتدع بدعة يجب أن يذكر ليعلم)
وأهل العلم على هذا.

بقي التنبيه إلى أمرين:

أولًا: باب الرد مفتوح، فرد المخالفة سائغ،
وهو مُتَعَيِّن على مَن بلغته وكان قادرًا على ردها،
سواءً كان المخالف من أهل السنة أو من أهل البدعة
، إلا أن صاحب السنة يحترم ويوقر ويثنى عليه خيرًا، ليس في رد المخالفة ولكن في مجالس أخرى، ولا يتابع على زلته ولو شنَّعوا عليه.

بخلاف المبتدع الضال،فإنه مع رد مخالفته يشنَّع عليه ويشدد عليه النكير،
إلا إذا ترتبت مفسدة تضر بالدعوة في ذلك القطر،
ولو لا خشية الضرر عليكم لسميت رجالًا عندكم،
ولكني سميتهم في مجالس أخرى خارج قطر،
حرس الله قطر، وجمع الله خواصَّها و عوامَّها على ما رضيه للعباد والبلاد من الإسلام والتوحيد والسنة.

فإذا ترتبت مفسدة يدارى، وقد ترجح المصلحة في رد البدعة وعدم مس ذلك المبتدع بشيء،
بأنه رئيس المحاكم أو قاضي البلد أو وزير مسئول في الدولة أو غير ذلك من الاعتبارات.

ثانيًا: أن التحذير شيء والتبديع شيء آخر،
التحذير لا يستوجب التبديع،
قد يحذر من شخص هو في نفسه طيب وحسن وسليم،
لكن عنده تخليطات، يخلط في كلامه ما بين سنة وبدعة،
فهذا ترد بدعته.


وأما التبديع لا نرى أن يقوم به إلا من هو أهل لذلك وله مكانة،
ويختلف من قطر إلى قطر.

فعلى سبيل المثال: أنا في بلدي أحذر من رجال ومن أهل بلدي،
ولا استطيع التحذير من رجال آخرين،
ولو كنت خارج السعودية قد لا أحذر في ذلك البلد،
لكن أرد البدعة والمبتدعة،
ولا أبدع صاحبها، وقد أوضحت هذه المسألة في أشرطة لي،
منها:
(الحد ال)
فليراجعها منكم من شاء.

(الأجوبة السلفية على الأسئلة القطرية)

فضيلة الإمام العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله و عافاه.
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 19 Aug 2019, 04:37 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

قال الشيخ عـبيد الجابري حفظه الله ورعاه :

فإن السنة لا تخفى ولا يخفى أهلها؛ فالرجل تزكيه أعماله التي هي على السنة

«إذا خفي عليكم أمر إنسان اشتهرت كتبه وأشرطته، وذاع صيته،
فاسألوا عنه ذوي الخبرةبه والعارفين بحاله.

فإن السنة لا تخفى ولا يخفى أهلها؛ فالرجل تزكيه أعماله التي هي على السنة
وتشهد عليه بذلك، ويذكره الناس بها حياً وميتاً.

وما تستَّر أحدٌ بالسنة، وغرَّر الناسَ به حتى التفوا حوله وارتبطوا به،
وأصبحوا يعوِّلون عليه ويقبلون كل ما يصدر عنه إلا فضحه الله سبحانه وتعالى وهتك ستره،
وكشف للخاصة والعامة ما كان يخفي وما كان يُكِن من الغش والتلبيس والمكر والمخادعة؛
يهيئ الله رجالاً فضلاء فـطناء حكماء أقوياء جهابذة ذوي علم وكِياسة وفقه في الدين،
يكشف الله بهم ستر ذلكم اللعاب الملبِّس الغشاش.

فعليكم إذا بُيِّن لكم حال ذلك الإنسان الذي قد ذاع صيته وطبَّق الآفاق
وأصبح مرموقاً يشار إليه بالبنانأصبح عليكم- واجباً- الحذر منه

مادام أنه حذَّر منه أهل العلم والإيمان، والذين هم على السنة،
فإنهم سيكشفون لكم بالدليل، ولا مانع من استكشاف حال ذلك الإنسان
الذي حذر منه عالم أو علماء- بأدب وحسن أسلوب - فإن ذلك العالم سيقول لك:
رأيتُ فيه كذا وكذا، وفي الكتاب الفلاني كذا، وفي الشريط الفلاني كذا،
وإذا هي أدلة واضحة تكشف لك ما كان يخفيه، وأن ذلكم الذي طـبَّق صيته الآفاق،
وأصبح حديثه مستساغاً، يخفي من البدع والمكر ما لا يُظهره من السنة».


(من شريط:"فقه التعامل مع أهل السنة وأهل الباطل").

لكن ما العمل لو اختلف عالمان في رجل أحدهما يزكي ويُعدل، والآخر يبدع ويجرح ؟!!


في هذه الحالة يُصار إلى قاعدة: "الجرح مقدم على التعديل".
وقاعدة: "من علم حجة على من لم يعلم".

قال العلامة ربيع بن هادي المَدخلي حفظه الله ورعاه :

«ومعظم الناس لا يعرفون قواعد الجرح والتعديل، وأن الجرح المفصَّل مقدم على التعديل؛ لأن المعدِّل يبني على الظاهر وعلى حسن الظن، والجارح يبني على العلم والواقع، كما هو معلوم عند أئمة الجرح والتعديل».(من كتاب: الحد ال بين الحق والباطل").

وقال الشيخ عبيد الجابري:

«هذه قاعدة الجرح والتعديل، وملخصها: أن من علم حجة على من لم يعلم».

(من شريط:"الحد ال بين أهل السنة وأهل الباطل").


وفي شريط : " المنهج التمييعي وقواعـده" قال العلامة ربيع المدخلي:

«فإذا جرح عالم بصير شخصاً يـجـب قَبول هذا الجرح، فإذا عارضه عالم عدل متقن،
فحينئذ يُدرَس ما قاله الطرفان ويُنظر في هذا الجرح وهذا التعديل،
فإن كان الجرح مفسَّراً مبيَّناً قُدم على التعديل، ولو كثر عدد المعدلين؛
إذا جاء عالم بجرح مفسَّر وخالفه عشرون.. خمسون عالماً، ما عندهم أدلة؛
ما عندهم إلا حسن الظن والأخذ بالظاهر، وعنده الأدلة على جرح هذا الرجل فإنه يقدم الجرح؛
لأن الجارح معه حجة، والحجة هي المقدَّمة، وأحياناً تقدم الحجة ولو خالفها ملء أهل الأرض؛
ملء الأرض خالفه والحجة معه فالحق معه».


وقال الشيخ عبيد الجابري في شريط : " الحد ال بين أهل الحق وأهل الباطل" :

«فإذا حذر عالم من رجل وأقام عليه الدليل بأنه من أهل الأهواء،
أو من الجهال الذين لا يستحقون الصدارة في العلم والتعليم،
وكان هذا العالم معروفاً بين الناس بالسنة والاستقامة عليها،
وتقوى الله سبحانه وتعالى فإنا نقبل كلامه، ونَحذر من حذرنا منه،
وإن خالفه مئات؛ مادام أنه أقام الدليل، وأقام البينة على ما قاله في ذلكم المحذَّر منه،
فهذا وسعنا، بل هو فرضنا والواجب علينا، وإلا ضاعت السنة.

فإن كثير من أهل الأهواء يخفى أمرهم على جمهرة أهل العلم،
ولا يتمكنون من كشف عوارهم وهتك أستارهم؛لأسباب منها :


- البطانة السيئة: التي تحول بين هذا العالم الجليل السني القوي،
وبين وصول ما يُهتك به ستر ذلك اللعَّاب الماكر الغشاش الدساس.

البطانة السيئة !! فلا يمكن أن يصل إليه شيء،
حتى أنها تحول بينه وبين إخوانه الذين يحبهم في الله، فلا يستطيع أن يقرأ كل شيء.

- ومنها: أن يكون ذلك العالم ليس عنده وقت، بل وقته كله في العلم والتعليم.

- ومنها:أن يكون بعيداً عن هذه الساحة؛يكون هذا الشخص مثلاً:
في مصر،أو الشام، أو المغرب،أو مثلاً اليمن، وهذا العالم-الذي في السعودية-
لا يدري عما يجري في تلك الساحة؛ ما بلَّغه ثقةٌ بما يجري في تلك الساحة والساحات؛
فهو جاهل بحاله.


- ومنها: أن يكون هذا العالم قد نمى إلى علمه وتعلق في فكره أن ذلك الرجل ثقة عنده،
فما استطاع أن يصل إلى ما كشـفه غيره من أهل العلم؛ للأسباب المتقدمة وغيرها،
لكن نمى إلى علمه سابقاً أنه صاحب سنة وأنه يدعو إلى الله،
وكان أمامه يُظهر السنة وحب أهل السنة!!! والدعوة إلى السنة،
ويذكر قَصصاً من حياته ومصارعته للأفكار الفاسدة، والمناهج الكاسدة،
ويأتي له بكتب سليمة، وما درى عن دسـائسه.
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 20 Aug 2019, 12:13 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

*💢سئل العلامة ربيع المدخلي حفظه الله: رجل بعض العلماء يبدعه وبعضهم لا يبدعه
وبعض الطلاب يتبعه اتباعا لقول من لا يبدعه فهل يجوز علي الإنكار عليه؟*
💢



📌 فأجاب حفظه الله:
هذا من الفتن الموجودة الآن على الساحة وقد طالت، وقد طالت،
رغم أن كثيرا من الشباب يعرفون الحق، بارك الله فيك،
*وأنه لا يشترط في تبديع أحد أو الجرح فيه الإجماع بل يكتفى بقول الرجل الواحد في الجرح والتعديل،
فإذا جرحه جماعة وبدعوه فهذا يكفي المسلم الطالب للحق،*

أما صاحب الهوى فلا يكفيه شيء ويتعلق بخيوط العنكبوت، فناس قد ما علموا هذا الجرح،
ومشغولون، وناس درسوا وعرفوا أن هذا رجل مجروح ويستحق الجرح،
لأنه كذاب، ساقط العدالة، لأنه يطعن في العلماء،
لأنه يؤصل أصولا فاسدة لمناهضة المنهج السلفي وأهله، عرفوا هذا كله،
وبعد النصح الذي لا يلزمهم، نصحوا وبينوا وأبى هذا الإنسان،
فاضطروا إلى تبديعه، فما هو عذر لمن يبقى هكذا يتعلق بخيوط العنكبوت:
والله فلان زكاه! والله ما أجمعوا على تبديعه!؟ الذين ما بدعوه يتقسمون:

ناس ما درسوا ومعذورون، وناس درسوه ويدافعون عن الباطل،
ناس درسوا وعرفوا ماذا عنده من الباطل وأبوا إلى المحاماة عن هذا المبتدع هؤلاء لا قيمة لهم،

والساكتون لا حجة في سكوتهم،
والذين جرحوا وبينوا ما في هذا الإنسان من الجرح،
يجب على المنصف أن يأخذ بالحق لأن الحجة معهم،
وليس لمن يتعلق بخيوط العنكبوت التي أشرت إليها ليس له أي عذر أمام الله عز وجل،
بارك الله فيكم.

🔗[شريط بعنوان: التعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري]🔗
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=29&id=289
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 30 Aug 2019, 01:22 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

اقتباس:
أهل السنة والحديث ثابتون على الحق بخلاف أهل الأهواء يتنقلون و يتلونون و تجدهم في حيرة وتخبط ..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
« إنك تجد أهل الكلام أكثر الناس انتقالاً من قول إلى قول، وجزماً بالقول في موضع، وجزماً بنقيضه، وتكفير قائله في موضع آخر، وهذا دليل عدم اليقين، فإن الإيمان كما قال فيه قيصر لما سأل أبا سفيان عمن أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم : «هل يرجع أحد منهم عن دينه سخطة له، بعد أن يدخل فيه؟ قال: لا. قال: وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشته القلوب، لا يسخطه أحد»، ولهذا قال بعض السلف ـ عمر بن عبد العزيز أو غيره ـ: «من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل».

وقال شيخ الإسلام :

وأما أهل السنّة والحديث فما يُعلم أحد من علمائهم، ولا صالح عامتهم رجعٌ قط عن قوله واعتقاده، بل هم أعظم الناس صبراً على ذلك، وإن امتحنوا بأنواع المحن، وفتنوا بأنواع الفتن، وهذه حال الأنبياء وأتباعهم من المتقدمين، كأهل الأخدود ونحوهم، وكسلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين، وغيرهم من الأئمة، حتى كان مالك رحمه الله يقول: «لا تغبطوا أحداً لم يصبه في هذا الأمر بلاء» ..

وقال شيخ الإسلام - رحمه الله - :
وبالجملة: فالثبات والاستقرار في أهل الحديث والسنّة أضعاف أضعاف أضعاف ما هو عند أهل الكلام والفلسفة» ..

المصدر : مجموع الفتاوى(4/43)
أسأل الله الثبات على الحق والمنهج السلفي وأبرأ إلى الله عز وجل من كل منهج تمييعي
رد مع اقتباس
  #51  
قديم 30 Aug 2019, 01:28 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

*حكم قراءة كتب من كانوا سلفيين ثم زاغوا عن المنهج السلفي*

فضيلة الشيخ العلامة/
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :


السُّـــــؤَال ُ:

الذين كانوا يعتبرون على المنهج الصحيح ثم زاغوا عنه هل يجوز لنا الاستماع إلى أشرطتهم أو قراءة كتبهم المؤلفة قديماً وكذا محاضراتهم ؟


الجَـــــوَاب ُ:


أنا لا أنصح بقراءة كتبهم ولا سماع أشرطتهم، وتعجبني كلمة عظيمة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول فيها : « لو أن الله ما أوجد البخاري ومسلماً ما ضَيَّع دينه ».

فالله سبحانه وتعالى قد حفظ الدين، يقول الله تعالى « إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ »

فأنصح بالبُعد عن كتبهم وأشرطتهم وحضور محاضراتهم وهم محتاجون إلى دعوة، وإلى الرجوع إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى منَ الذي حصل منهم في قضية الخليج وفي غيرها

[ تحفة المجيب (صـ٢٠٩) ]
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 30 Aug 2019, 01:43 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
إلى يوم الدين :

الواجب على السلفي أن يلزم غرز العلماء وأهل العلم الكبار ومن أكبر منه علما
وأن يطيعهم ما داموا على الحق . أسأل الله الثبات لي ولهم جميعا ..

وليس من وظيفة كل أحد أن يذهب لكل مخالف فيدعوه أولا قبل أن يمتنع عن النشر له
والقراءة له , وإلا أضعنا الدين .
فأتكلم عن نفسي أولا :
أيعقل أن أنشر وأقرأ لكل صفحة ولكل موقع فيها مخالفات لأهل الحق بحجة أنه يجب أن أدعوهم أولا ؟ أيستقيم هذا ؟
واجبي أن أمتنع عن النشر لهم ما داموا لم يظهروا أنهم على منهج السلف الحق .

فعلى سبيل المثال ولإحقاق الحق ولانه لا يجوز كتم الحق :
مشروع بذرة خير الدعوية تنشر قبل يوم واحد بطاقة منقولة من مقال لفركوس
أيعقل أنهم حتى الآن لم يعرفوا شيئا عن الفتنة التي طبقت الأرض , وأشعل فيها محمد بن هادي الفتن شرقا وغربا وأتباعه ؟ أو أنهم حتى الآن لم يقتنعوا ؟ وهل السلفي لا يقنع بالحق ؟
ما لكم كيف تحكمون ؟!
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 02 Sep 2019, 06:58 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

قال العلامة الوالد عبيد الجابري - حفظه الله تعالى - :

• ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻮﺍﺟﻬﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻣﻜﺎﻳﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻓﻠﻴﺠﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻟهم ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﻟﻴﻄﻞ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ ﻭﺍﻷﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ*.

• ﻭﺣﻴﻦ ﺇﺫ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺪﺗﻴﻦ:

◉ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ : ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ*.

◉ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﻪ : ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺭﺩ ﺑﺪﻋﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ* .

■( ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‏) ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ

**************************

هذا سؤال عن عباره , أحسن الله إليكم يقول ما رأيكم فيها وهي : أنا سلفي لكني لستُ متعصب للمنهج ؟

الجواب:

هذا إما جاهل أو لعّاب , أحد أمرين إما جاهل بالمنهج السلفي ماهو , وإما لعّاب وسواء كان ذا أو ذا لايصلح لأخذ العلم عنه لأن السلفي ماعنده تعصب عنده تمسك , عنده تمسك بالمنهج الذي ورثه الصحابه عن النبي صلى الله عليه وسلم, والتابعون عن الصحابه, ثم لايزال المسلمون يتوارثونه خلفهم عن سلفهم, يتمسكُ به, هذا معناه أنه يتتبع , كل رحله وهذا من إفراز قاعده المعذره والتعاون, نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه, وهذه القاعده قد بسطنا القول فيها في مواطن ومجالس متعدده, نعم.

الشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري
https://www.miraath.net/ar/content/fatawa/888184
الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	ما يقوله.jpg‏
المشاهدات:	19
الحجـــم:	127.9 كيلوبايت
الرقم:	7183   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	الذي يعرف الواقع.jpg‏
المشاهدات:	24
الحجـــم:	175.2 كيلوبايت
الرقم:	7184  
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 04 Sep 2019, 11:51 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

اقتباس:
قال الشيح عبد الله البخاري وفقه الله وسدده في مقال له بعنوان " إن الله مع الصَّابرين "

الثالث: معونة أهل الحق وموالاتهم؛ بأن يكون كلُّ مَنْ يكتبُ في منابر هذه الشَّبكة على قدر المسؤولية، فيتق الله عز وجلَّ في نفسه أولاً ثم في الدَّعوة السَّلفية، و كلُّ امرئ يدركُ من نفسه ذلك، فإن كان أهلاً لنصرة الحق كتبَ بالحق و بطريقة أهل الحق ومسلكهم، وإن كان غير ذلك- أعني ليست لديه الأهلية- فيكفيه أن يدعو لإخوته في ظهر الغيب بأن ينصرهم الله في بيان الحق و الرد على الباطل وأهله بالحجج و البراهين.
وكتبه
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري

المدينة النبوية / قباء
أسأل الله عز جل ألا يجعلني ممن ضلَّ ويُضلُّ
ورزقني الله الإخلاص وإياكم في تعلم العلم ونقله والعمل به
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 05 Sep 2019, 12:14 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

اقتباس:
قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :

... ينبغي للإنسان الداعي إلى الله أن يعامل الناس بما تعامل به الرسل أقوامها،

فتارة يُبشِّر،

وتارة يُنذِر،

لأنه إذا سلك سبيل البشارة دائمًا أدخل الناس في الإرجاء،

وإن سلك سبيل الإنذار دائمًا أدخل الناس في القنوط واليأس،

فلذلك يجب أن يكون الإنسان حكيمًا يراعي أحوال الناس ...

| تفسير سورة النساء : 2 - 485 |
فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام بُعثوا مبشرين ومنذرين , لا يستغني الداعية عن البشارة ولا عن النذارة فلكل محلها , وكذلك تذكير الناس برحمة الله تعالى تارة وبعقابه تارة أخرى , ولذلك نجد كثير من المسلمين اليوم عندهم الإرجاء لكثرة الدعاة الذين يمنوهم الثواب والجنة بفعل الطاعات ولا يحذرونهم من الوقوع في المعاصي والشركيات والبدع , فينبغي ألا يهمل جانب التذكير بالعقاب وكل له محله .
اللهم ارزقنا الحكمة في الدعوة إليك .
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 09 Sep 2019, 09:45 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

[[سؤال وجه للعلامة الجابري ضمن فعاليات

#دورة_الإمام_محمد_الطبري_الثانية
]]

▪️ *يقول السائل: شيخنا الكريم ماهي نصيحتكم للشباب السلفي في ظل هذه الهجمة الشرسة على أصول المنهج السلفي وعلمائه وبث الفرقة والتعصب الأعمى حتى سار المتمسك بالسنة ومن يلزم غرز العلماء غريباً مع الأسف فنرجو منكم ذكر ما ما يُسلِّي أهل الحق ويثبتهم في هذه الفتن وجزاكم الله خيرا*
📥📥📥📥

https://3.top4top.net/m_134235iya1.m4a
رد مع اقتباس
  #57  
قديم 09 Sep 2019, 09:50 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

*منشورات مجموعة: روضة المحبين*
▪️〰️▪️〰️▪️〰️▪️〰️

*متى يقبل جرح المفرقين؟!*


يقول الدكتور الفاضل عيسى رزايقية -وفقه الله- نقلا عن صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور *عبد الله البخاري* -حفظه الله-

*أدلة شيوخ المفرقين ينبغي النظر لها بخمسة اعتبارات:*

✔️ *الأول:*
أن يكون الدليل بصوتهم أو في مقالاتهم هُم، لأنّهم هم أصحاب الجرح وليسوا غيرهم، فلا بد من نسبة الدليل إليهم.

✔️ *الثاني:*
أن يكون الدليل متقدما عن الجرح في التاريخ (أي قبل سنتين)، لأن *الواجب هو اجتماع الأخطاء ثم الجرح*، لا الجرح ثم البحث عن الأخطاء! وكثير من الأخطاء الواردة في الساحة الآن هي جديدة استخرجت بعد الجرح.

✔️ *الثالث:*
أن يثبت الدليل بسند صحيح.

✔️ *الرابع:*
أن يكون وجه الدلالة من الدليل واضحا، كأن يكون خطأ منهجيا محققا لا موهوما.

✔️ *الخامس:*
أن يكون الجرح بعد المناصحة لأن من وقع عليهم الجرح معروفون عندهم، وكانوا مزكَّيْن.

👇◼️👇◼️👇◼️

*نقله سماعا من الشيخ البخاري*:

*د. عيسى رزايقية*

*4 محرم 1441*
*3 سبتمبر 2019*
رد مع اقتباس
  #58  
قديم 10 Sep 2019, 10:31 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

السؤال :

شيخنا من الأمور التي صارت تروج وصارت عطفا على السلفيين هي أقوام يدعون وجوب النصيحة قبل التحذير فهل من قول منكم شيخنا في هذا الباب؟

الجواب


أجبت على هذا السؤال سلفا بارك الله فيك، وهذه الأصناف ابتلينا بها، فتجد الإنسان يشيع الأباطيل والأكاذيب والافتراءات على الآخرين بالأعيان وبالعموم، وإذا وجهت له نصيحة أو نقد أو شيء قال: لماذا ما حذروني ولماذا ما نصحوني ولماذا ما بينوا لي، علل فاسدة، نحن نطلب من هؤلاء أن يتوبوا إلى الله وأن يرجعوا إلى الحق بكل أدب وتواضع، وأن يتركوا مثل هذه التعاليل، هب أن هذا أخطأ وما تكلم، وما نصحك، ارجع إلى الحق وبعدها عاتبه، أما تشيع في الناس وتتمادى في باطلك وفي أخطائك وتقول: لم يفعلوا وفعلوا، كلام فارغ، على المؤمن أن يرجع إلى الله -تبارك وتعالى- من النصيحة الخفية والواضحة،...، أنت تنشر أخطاءك في الكتب وفي الأشرطة و..و..إلى آخره، لو كنت تخفي أخطاءك وتعملها في الظلام بينك وبين الله واكتشفك هذا الإنسان ينصحك بينك وبينه، أما وأنت تنشر أقوالك وأفعالك في العالم، ثم يأتي واحد وينشر -يعني- يرد عليك، هذا ليس فيه شيء، بارك الله فيكم، اتركوا هذه التعللات من كثير من أهل الباطل الذين مردوا على الباطل والعناد.



[شريط بعنوان: لقاء مع الشيخ ربيع 1422]
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 10 Sep 2019, 10:40 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

*💥جديد💥*

*📌يقول السائل: هل يعتبر الانشغال بفتنة ابن هادي مع بيان العلماء لها من الافتتان ؟*

🎙 *إجابة فضيلة الشيخ الدكتور* #أسعد_بن_فتحي_الزعتري حفظه الله

https://6.top4top.net/m_1347gibj01.mp3

**************************************

تفريغ جواب الشيخ الدكتور #أسعد_بن_فتحي_الزعتري حفظه الله


*📌يقول السائل: هل يعتبر الانشغال بفتنة ابن هادي مع بيان العلماء لها من الافتتان ؟*



" نعم كما قلت ، الانشغال بها يعني معرفة الحق فيها من المبطل هذا من الواجبات المتحتمات على السلفي ، لا بد أن يعرف يعني ينظر في هذه الفتنة و ينظر ماذا قال كبار العلماء لكي يعرف الحق فيها فيلتزمه و يعرف الباطل فيجتنبه لا بد من هذا .

أما الذين يبتعدون عن النظر في هذه الفتنة أو يزهّدون فيها فهؤلاء في قلوبهم مرض أو عندهم خلل في المنهج ،

لأنّ العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .

ابن هادي هل تأخذ عنه العلم الآن أم لا ؟

تسأل نفسك ما الموقف منه ؟

لا بد أن تعرف هذه الأمور

الآن العلماء يحذّرون منه لا بد أن تعرف هذا و تتعرّف على دينك و تتعرّف على من تأخذ منه العلم ممن لا تأخذ ...
هذا من الواجبات عليك ، أما أنك تزهد و تصبح حالك كحال الذين يميّعون الدين و يقولون نأخذ عن الجميع أو عمن هب و دب

أنت لمّا تأخذ عن الذين قد حذّر منهم تعرض دينك للفتنة تعرض ولاءك و براءك للخلل و النقص فهذا لا يجوز و لا ينبغي للسلفي


فعلى السلفي أن يتابع مثل هذه المجريات لماذا ؟

لكي يعرف الحق فيلتزمه و يعرف الباطل فيجتنبه فلا بد من هذا .

و كل الذين يزهّدون الشباب و يقولون لهم لا تخوضوا في هذه الفتنة ،

هؤلاء يريدون الضلال و الغواية لهؤلاء الشباب و لا يريدون لهم أن يعرفوا الحق من الباطل فيبقون هكذا في حيرة ،
نعم ."

رابط مباشر للصوتية:
https://6.top4top.net/m_1347gibj01.mp3
**************************************
🔥 #إلى_اصحاب_الورع_البارد_في_هذه_الفتنة🔥

#ﻓﻬﺬﺍ_ﺍﻟﺤﻖُّ_ﻟﻴﺲ_ﺑﻪ_ﺧﻔﺎﺀُ ..

#ﻓَﺪَﻋْﻨﻲ_ﻣِﻦْ_ﺑُﻨَﻴَّﺎﺕِ_ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻖِ

*➖السائل : ما رأيكم أنا لا أدخل في الخلافات المنهجية التي في الساحة لأنها تشغل عن العلم على الإطلاق⤵️*

*🎙➖جواب الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله⤵️*

رابط الصوتية من هنا⤵️
https://b.top4top.net/m_976b1n2r1.mp3

او هذا الرابط ⤵️

https://m.youtube.com/watch?v=ypveqWk9uQo

التعديل الأخير تم بواسطة أم عكرمة ; 11 Sep 2019 الساعة 01:11 AM سبب آخر: إضافة تفريغ للصوتية
رد مع اقتباس
  #60  
قديم 11 Sep 2019, 01:23 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 191
افتراضي

سئل الشيخ ربيع المدخلي إمام الجرح والتعديل حفظه الله :

السؤال :


إذا تكلمتم في شخص معين ثم سئل بعض المشايخ الفضلاء من أهل السنة عن ذلك الرجل فتكلموا بما علموا من صلاح ظاهر وزكوه كيف يكون موقف الشباب السلفي من ذلك؟


الجواب

أنا أنصح الشباب السلفي أينما كانوا ألا يتفرقوا بسبب فلان وفلان ولا يتعصبوا لفلان أو فلان، وإنما عليهم في مثل هذه المشاكل أن يترووا وأن يتثبتوا وأن يبحثوا عن الحق، فإذا تبين لهم الحق -في أي جانب- فعليهم نصرة الحق، ولا يجوز لهم أن يتسرعوا بالانضمام إلى هذا وذاك، بل يجب أن يقف المسلم الموقف الصحيح الذي يرضاه الله -تبارك وتعالى- من معرفة الحق والوقوف إلى جانبه ولو كان صادرا من أعدى الأعداء ومحاربة الباطل ولو صدر من أصدق الأصدقاء، فنصيحتي للشباب في قضية المغراوي وغيره ألا يتسرعوا إلى التعصب لهذا أو ذاك، وإنما أن يسلكوا المسلك الإسلامي الصحيح الذي يرضي الله تبارك وتعالى، البحث عن الحق والتروي حتى يصل إلى الحقيقة الناصعة، وبعد ذلك يقول للمخطئ أخطأت وعليك أن تعود إلى الحق، ويكون جوابه جزاك الله خيرا فقد أصبت،...وليس من المنهج السلفي في شيء من يسارع إلى نصرة المخطئين أو غير المخطئين إلا بعد أن يتبين له الحق، هذه نصيحتي للشباب السلفي، أن يسلك هذا المسلك، وهذا عالجه شيخ الإسلام وشبه من يتسرع بالتعصب لهذا أو ذاك، شبهه بالتتار المجرمين الذين يتعصبون للباطل، فليحذروا أن يقعوا في هذه الخزية، بارك الله فيكم.

[شريط بعنوان: خطر الكذب]

********************************
👈 رد الشيخ سعد الزعتري على من جعل الخلاف بين الشيخ ربيع ومحمد بن هادي كالخلاف بين الإخوة أو كالخلاف بين الصحابة في مسائل الفقه !!

#رابط الاستماع:
https://4.top4top.net/m_1347uboq01.mp4

الفيديو من هنا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013