منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #31  
قديم 23 Jul 2019, 11:06 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 186
افتراضي


✍️ - الضابط الشرعي في الصبر على الأخطاء المنهجية
-التي لا يسوغ الخلاف فيها- الصادرة من السلفي :

من هنا
▪️لفضيلة الشيخ العلامة الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
- حفظه الله تعالى ورعاه - .


فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى –
من أصول أهل السنة التميز والتمايز في زمن الفتن ]


✍️ - كلمة تذكيرية بعنوان: من أصول أهل السنة التميز والتمايز :

من هنا


▪️لفضيلة الشيخ العلامة الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
- حفظه الله تعالى ورعاه وسدده - .



T.me/sh_bokhary

فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى – التميز والتمايز من أظهر خصائص السلفي ]
✍️ - التميز والتمايز من أظهر خصائص السلفي :

▪️للعلامة الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
- حفظه الله تعالى ورعاه وسدده - .


من هنا

T.me/sh_bokhary

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 23 Jul 2019, 01:07 PM
أم وحيد أم وحيد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2018
المشاركات: 187
افتراضي



بسم الله الرّحمن الرّحيم

قبل الردّ على كلامك، يجدر التّنبيه إلى كلامي، حتّى يتابع القارىء، الحوار بدقّة، لاتتخلّلها ردود أخرى ليس لها علاقة بالحوار.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم وحيد مشاهدة المشاركة








أختي الكريمة (أم عكرمة)، وفّقكِ الله للهدى والفلاح، وسدّدكِ في كلّ مساعيك لما يحبّه ويرضاه.

سوف أتابعكِ في كلّ ما نشرتِ هنا، من تحذيرات، أراها، باجتهادي الخاصّ، من الصعفقة، لكنّها بشكل آخر، وبوجوه أخرى وأسماء أخرى، تريدين (منّي)، قبل نشر هذا الموضوع، أن أرضخ لطلباتك، التي لم تقنعيني بأدلّتكِ التي تريدين إلزامي بها.
وديننا الإسلام، دين وضوح، ودين يُسر وتبشير قبل أن يكون دين تحذير. وقد سبقت رحمة الله غضبه، وهو الرحمن بعباده، رحيم بالمؤمنين، الذين سلكوا سبيل الأنبياء والمرسلين في دعوتهم إلى شريعة ربّ العالمين.
سأمشي معكِ في مراحل، أسألكِ فيها عن كثير من الأمور التي تظهر لي مبهمة، في فتنة التّبديع، في عصرنا هذا، الّتي، حصدت كثير من الأبرياء والمتّهَمِين. والله أسأل أن يطفىء نار الفتنة بما يردّ به عن أعراض هؤلاء الأبرياء.

فأوّل ما نقلتِ فيه هنا، كلاما عن البدعة وأهلها، قبل أن تنشري مَن يستحقّ التّحذير منه، فمعنى ذلك أنّكِ تنسبين كلّ مَن أدرجتِِه هنا، إلى البدعة، فيصير عندكِ مبتدعًا، وجب التوقّف عن النّشر له.

وترين هذا، من الصّلابة في المنهج، ولاأراها أنا إلاّ هدمًا للمنهج السّلفي الأصيل، الّذي يتورّع أهله عن إخراج أناس من أهل السُنَّة إلى البدعة، لأنّ المسألة ليست بالسّهلة، وسيقف صاحبها أمام الله، يسأله عمّا جناه ظلمًا وتعدٍ على حقوق الآخرين من المسلمين.

السؤال:

هل كلّ مَن مارس البدعة يصير مبتدعًا؟

ما هي البدعة الّتي وقع فيها هؤلاء الّذين ترين أنّهم انحرفوا عن المنهج السّلفي؟

أوّل منشور عمّن انحرفوا عن المنهج السلفي (كما ترينه)، هم (مشروع بذرة خير) ، وليست (بذرة خير) وهي بطاقات لمجموعة أخرى من السعودية مقرّها.




، وقد جمعتِ الأدلّة بعدما جاءني التّنبيه منكِ على عدم نشر العلم ببطاقات المخالفين. ومنها بطاقة مشروع بذرة خير هذه، التي أنا مستغنية عنها وعن كثير منها، ببطاقات أخرى، لكن ما أراه يكدّر صفو مزاجي هو نقلك لأدلّة ليست قويّة تُدِين هؤلاء، (ليس دفاعًا عنهم، ولكن الحقّ أحقّ أن يُقال ويُشار إليه، ويُنطق به في موضع يحتاج إلى دقّة في توريط أناس، ربّما لهم مبررات لتصرّفاتهم، التي يراها آخرون أخطاء ت(ستدعي الردع والزجر في نظرهم)، مبرّرات، لايعلم صدقهم فيها إلاّ الله سبحانه).

والدليل الأوّل أنّك قلتِ: أنّ مشروع بذرة خير تنشر للشيخ محمد المدخلي، ووضعتِ روابط أدلّة، تاريخها يعود إلى 2018، وهو تاريخ، لم يتمّ الفصل في أمر الشيخ محمد بن هادي، ولم يحذّر منه الشيخ ربيع بعد، التّحذير الفَاصِل بين الحقّ والباطل، وإنّما كان هناك أخذ وردّ بين الصعافقة كما يزعمون، والمصعفقة الذين ظلموا إخوانهم باجتهادات، ليس فيها أدلّة تثبت تورّطهم فيما ذهبوا إليه (ظلمًا وعدوانًا)



ونفس الدليل عن الشيخ فركوس:



لكنّ المشروع لم يعد ينشر بعدها للشيخ محمد بن هادي على ما يبدو من متابعة تغريداته، لكن هناك بطاقة واحدة للشيخ فركوس وضعها المشروع، الأمر لايتعدّى أنّهم لايزالون في دوامة: (عدم الإقتناع بأنّ الشيخ فركوس أخطأ في إخوانه)، وهذا الذي يحاول مشايخ الإصلاح، وإخوانهم أبومعاذ محمد مرابط وأبوحاتم البليدي وخالد حمودة، وغيرهم من طلبة العلم، في اجتهاد كبير، لتوضيح الأمر، وتنبيه الغافلين، ودفاعًا عن المظلومين، يكتبون ردودًا، أسأل الله أن يأجرهم عليها.

وليس من السّهل أن يقتنع الناس (وبالأخصّ طلبة العلم)، بـتغيير ما كانوا عليه من قبل من اعتقادات في مشايخ أحسنوا الظنّ بهم، ولي في هذا، رسائل من أخوات، فضّلن الرّكون إلى الصمت، في وقتٍ كثر فيه التحذير، ويحتاج المسلم هنا، إلى نوع من الصبر، ليحصل على اليقين، والحقّ المبين.

فـالتّحذير من مشروع بذرة خير، سابق لأوانه، لأنّ أهله ليسوا رؤوس الفتنة، وإنّما يتابعون الشيخ فركوس على أساس أنّه شيخ سلفي (تُحفظ كرامته)، وصعبًا على مَن اقتنع بشيخ يراه على الجادّة، أن تطلب منه أن يجتنبه. وهذا يحتاج إلى وقت، لأنّ إخراج شخص من السلفية ليس بالأمر الهيّن.، وإن فعلها أهل الصعفقة تجاه إخوانهم (بعدم تورّع وخشية من الله، فليس لزامًا على خصومهم أن يردّوا عليهم بالمثل، وهذا أكبر دليل على أنّ مشايخ الإصلاح وإخوانهم الذين دافعوا عنهم، لهم حكمتهم وعلمهم وصبرهم على المخالف بما يقتضيه المقام لذلك).

وإنّما الإخوة الأفاضل، كتبوا للناس دفاعاتهم ، (أبومعاذ محمد مرابط)، إظهارًا للحقّ، وتفنيدًا لباطلٍ رُوِّج، حتّى يكون الناس على بيّنة من أمرهم.
أجمل ما قاله الأخ الفاضل حول ما أريد قوله هنا: "نَفثة مَصْدُور في أُذنِ كلّ غَيُور!"

"فقد كتبتُ تغريدة بتاريخ: «05 رمضان 1440 هـ»، هذا نصّها: «إخواني الفضلاء: لا يجوز معاملة أتباع المفرقين بالمثل! فلا تخونوا من خانكم، سلموا عليهم وزوروا مرضاهم، وتفقدوا أحوالهم، ألينوا معهم الحديث، واصبروا على جفوتهم، لا تجعلوا خلافكم معهم خصومة شخصية، احذروا من فساد النيات ونشوة الانتقام! أقيموا الحجة عليهم فلم يبق لهم بعد الله إلا أنتم».

ثمّ قال:
"إخواني الفضلاء: بعدما نشرت التغريدة سعدتُ بمداخلة أخي الفاضل أبي معاذ سيد علي سحالي صاحب المكتبة السلفية: «الميراث النبوي» حيث نقل ما أيّد كلامي بنقل عزيز عن العلامة ربيع المدخلي –حفظه الله- فقال معلّقا –وفقه الله- على التغريدة: «والله إنّ هذا الذي قلتَه هو توجيه العلاّمة ربيع حفظه الله، قبل أسبوعين سأله أمامي سائل فقال كيف نعامل أتباع المُفرّقين، فأجابه الشيخ بقوله: الأتباع منهم عوام مخدوعين إذا تبيّن لهم الحق يرجعون إن شاء الله، تدخلون بينهم تناصحونهم ولا تيأسوا، أما الرؤوس فهم معاندون».
قلت: لعلّ هذا التأييد لم يبلغ بعض الفضلاء ممن استشكل كلامي، وأقول له: دونك كلام الإمام فهو أشدّ وضوحا من كلامي وأقوى منه رحمة ورأفة بهؤلاء المغرّر بهم، ولخّص –حفظه الله- معاني الموضوع في قوله: «ولا تيأسوا».
أمّا الرؤوس الذين تكلّم عنهم الشيخ فقد تكلمت عنهم في تغريدة أخرى قلت فيها بتاريخ «06 رمضان 1440 هـ»: «من هم رؤوس التفريق؟ الجواب: كل مَن يدعو غيره إلى التفريق، وينشط بين الناس في نصرة الباطل والتحريض على المشايخ، فإذا نصح واقتضت الحكمة هجره يهجر ولا كرامة، أما غيره فهم أتباع يرفق بهم! يفهم هذا ويعمل به مَن فهم أن خصومتنا معهم دينية! أما مَن جعلها شخصية وهو لا يشعر فلا شك أنّه سيخذل الحق»."

وأجمل ما قال، يفصّل ماأريده تمامًا:

"إخواني الفضلاء: أكون صريحا في هذه النقطة وليتحمّلني إخواني: الصبر على المخالف لا يقدر عليه جميع الناس، ودعوته إلى الحق بالحجج والبراهين هي وظيفة الخلّص من دعاة السنّة، فرحم الله عبدا عرف قدر نفسه واعترف بتقصيره، وهذا الاعتراف بلا شكّ سيحمل الصادق على الجدّ والاجتهاد.
أقول هذا لأنّ الكثير ممّن يعترض في مثل هذه التنبيهات يتكلم من منطلق ما قام في نفسه من الكسل والضجر من مخالفِه، فلا استعداد له للصبر والتحمّل سواء قبل الفتنة أو بعدها، فيا عباد الله انتبهوا –وفقكم الله- لا يجوز لمن كان هذا حاله أن يلبس موقفه لباس الشرع لأنّها قنطرة البدع وبوابة المحدثات! فلنحذر جميعا من مغبّة الكذب على الله ونسبة أخطائنا إلى دينه الحنيف، فكن صريحا مع نفسك يا عبد الله واصدقها قبل أن تصدق غيرك، فأنت لا تقوى على هذه المهامّ الشاقّة فاترك من يقوى عليها ولا تقف في طريقه ولا تقطع الخير على النّاس."انتهـ المقصود من النقل.

فجزى الله خيرا الأخ الفاضل مرابط، على ما كتب واجتهد، وكلامي هذا، ليس بالكلام الأخير، وأنا عائدة إلى الموضوع..إن شاء الله.. للنّقاش أكثر، ولتوضيح وِجْهَة نَظَرِي أكثر، لأنّ مسألة التَّبْدِيع، مسألة عقديّة، ليست بالهيّنة.

...يتبع...إن شاء الله...(تجرّدي أختاه من العصبيّة، والزمي الكتاب والسُنّة في الدّفاع عن الحقّ وأهله. بارك الله فيك وأحسن إليك.

يبدأ ردّك عليّ، أختي أم عكرمة، هكذا:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عكرمة مشاهدة المشاركة


أولا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وسددك لما يحبه الله ويرضاه
ما نقل في هذه المشاركات ليس من كلامي بتاتا وإنما هي نقول لطلاب علم ولمشايخ أصلا
ومن أنا حتى أقول فلان منحرف وفلان مبتدع , من تكلم فيه من قبل المشايخ والعلماء نقلت كلامهم هنا , ومشكلتك أنك تظنين أن هذا الكلام لك , والله تعالى أعلم بالمراد والمقصود ,
فلم أبدع أحدا بتاتا والحمد لله رب العالمين

.
قبل أن أدخل (بتوفيق الله) في ملاحظات أخرى، أسألك: مَن وضع العنوان الذي كتبتِه في هذا الموضوع:
والعنوان على شكل تساؤل واستفسار، ينبّىء عن أنّ هناك جوابًا في مضمون الموضوع:
تقولين هنا: مَن أنا حتّى أقول: فلان منحرف؟ وتضعين عنوانًا، سواء أُنشىء من قِبلك أو نقلتِه من مكان آخر، لكنّ وَضْعَه يعني الإقرار به:
هل يجوز النشر لمن انحرف عن منهج السلف؟

أليس هذا تناقض في التّصريح؟!!!

ثمّ تقولين بعد قولك: مَن أنا حتّى أقول: فلان منحرف وفلان مبتدع.

أنتِ هنا تنكرين أنّكِ تكتبين عن أناس منحرفين، ومبتدعين، لكنّ بداية موضوعك استفسار وجواب عنه:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عكرمة مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله إليكم
امر كثيرا ما يدور في ذهني ولا اجد له جوابا :
بما انه لا يجوز استخدام والانتفاع من كتب أهل البدع ولا يجوز الانتفاع بها ولو الفوها قبل انحرافهم
فلماذا هذا لا ينطبق على المواقع السلفية في الانترنيت ؟
حيث ان من يدخل لهذه المواقع ليس بالضرورة ان يكون على علم في قواعد السلف وخاصة ان استخدام الشبكة العنكبوتية اصبح معتمدا عليه عند كثير من عوام الناس . فبقاء أسماء المنحرفين وعلمهم في المواقع السلفية الا يكون في نفس حكم استعمال كتب اهل البدع ومخالطتهم لأن في هذا تضليل لكثير من عوام الناس او من لا يعلم حال هؤلاء الأشخاص فيغتر بهم ؟ وجزاكم الله خيرا

ï؟½ï؟½ الشيخ أسعد الزعتري :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يجب على المسؤولين عن المواقع السلفية أن يزيلوا كتابات من كان على السلفية ثم انحرف وضل لئلا ينخدع بهم العامة ويظنونهم من مشايخ السلفيين.
هذا واجب.

ï؟½ï؟½ الدعوة السلفية في مدينة الطيبة ï؟½ï؟½
ماذا تعنين بما هو مسطّر بالأحمر؟. فالّذي ينشر محتوى، يجب أن يفهم ماذا ينقل، ولماذا ينقله؟ وإلاّ صار عبثًا إدراج حديث عن البدعة وكتب المبتدعة وتشبيهها بـكتب ومنشورات مَن انحرف عن الطريق، الذين تنكرين أنّكِ تنسبينهم إلى الانحراف بما تنقلينه من أجوبة المشايخ، التي تتكلم على العموم دون تحديد وتعيين الأشخاص.
وفي موضوعك لاتنشروا لهذا.....لاتنقلوا عن هذا، ...ولاداعي أن أفصّل على مادار بيني وبينك على الخاص.

وأنا لاأتّهمك بشيء سوى أنّني أحببتُ أن تتعاملي مع هؤلاء، كما تحبّين أن يتعامل الآخرون معك. وقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم حين قال:"لايؤمن أحدكم حتّى يحبّ لأخيه ما يحبّ لنفسه"

هل هؤلاء الذين تنبّهين النّاس عنهم، مخطئون أم منحرفون؟ والموضوع عنوانه، لايعبّر عمّا تبرّرينه لنفسك من مقصد وطويّة لايعلمها إلاّ الله.

وأصارحكِ تمامًا: ما يحدث في الساحة لايعجبني، وإن كنتُ مضطرّة إلى الميل إلى الجهة المظلومة، اضطرار دفاع عن أبرياء، لهم الحقّ أن يفرغوا الحبر في الأوراق، ليعبّروا عن آلامهم، جرّاء ما يلاقونه من عداء وهجوم من قِبَل إخوانهم الذين بَغَوْا عليهم.
وأنا أتألّم داخليًّا من التّشتّـت الذي يحدث بين الإخوة السلفيّين، وألمي يضطرّني إلى أن أدفع كلّ تهمة عن كلّ مظلوم، ما بدا لي من حجّة أو دليل يفنّد ما ينشره مَن كان منهجهم الطعن في الأبرياء، دون الصبر على مخطئهم، وإن كانوا يودّون لو يصبر عليهم غيرهم. والله المستعان.

اقتباس:

هو يظل الاشكال بيني وبينك الشيخ عبد الرزاق البدر الذي لم تفتنعي عدم النشر له , فلا أجبرك على شيء ما أنا إلا ناقلة لكلام أهل العلم فيه , والشيح ربيع حفظه الله تعالى وافق على نشر الشيخ رائد حفظه الله تعالى وطلاب الشيح ربيع حفظهم الله تعالى من تكلموا فيه ولست أنا , ما أنا إلا ناقلة لكلامهم . سواء الشيح عرفات المحمدي أو الشيخ نزار هاشم حفظهم الله تعالى جميعا . ولن أزيد بكلمة من عندي ....
سمعتُ صوتيّة الشيخ عرفات المحمدي، وأحترمه كشيخ سلفي، له رأيه الخاصّ، يقول (أهمّ ما يقول) :"... العلماء يسكتون عنه لأنّ ليس له ضرر على السلفيّين، (ما يضرّ)، وفي الحقيقة دروسه قد تكون نافعة، يقرّر السُّنّة، لكن لاتسمع المنهج السلفي في التحذير من أهل البدعة وبيان المخطئين، وبيان الزلاّت والأخطاء، والنّصيحة بالعلماء المعروفين. لا، كأنّه يسير وحده"

يقول: "ليس له ضرر على السلفيّين"، و "يقرّر السُّنَّة"، وأقول: ماذا يريد المتعلّم المبتدىء عند دخوله موقع الشيخ، أكثر من هذا؟.

ويقول: "مايضرّ"انتهـ.، وأقول: الذي لايضرّ، قد ينفع ، وقد لاينفع، لكنّه أضاف: "وفي الحقيقة دروسه قد تكون نافعة"، فأقول: " وهذه هي الحقيقة الذي يريدها طالب الحقّ، في سيره إلى الله. دروسه "قد" تكون نافعة، و"قد" هذه تفيد عندي التأكيد والتحقيق. و بفضله سبحانه وحمده: " هي نافعة مائة بالمائة" إن شاء الله ربّ العالمين. فلماذا نحرم النّاس من التّلقّي عنه، ليس إلاّ لأنّه لايتكلّم في فلان وفي علاّن.

أقول للشيخ عرفات: حفظك الله، هل يضرّ إن سار وحده، وهدفه في سيره: تعليم النّاس العلم النّافع الواجب تعلّمه بالضّرورة من توحيد وعقيدة وفقه دعاء، أليس هو أستاذ عقيدة، فلماذا يُقحَم في الردود العلميّة، والنّاس تحتاج إلى العلم الأصيل، قبل احتياجها إلى معرفة أحوال الرجال؟.

و"معرفة أحوال الرجال": علم له فرسانه الّذين يتقنونه، مثله مثل أيّ علم، نتّبع خطوات المتخصّص فيه أكثر من غيره، لما له من أولويّة الحصول على قواعد ذلك العلم أكثر من غيره.

والعلم يبدأ بالأهمّ فالأهمّ. والشيخ الذي ليس له ضرر على الإسلام والمسلمين، من الخطر أن ندعو النّاس إلى اجتنابه، ونحذّر منه ومن نشر علمه. فهذا هو الظلم بعينه.


اقتباس:

فبقي الصفحات التي تنشر لمخالفين :
أولا الكلام الذي علقت عليه هو منقول وسآتيك بمكان النقل :



فهذا ليس كلامي يا اختي , وأوافقك أنني نقلته لأنه موافق لما أعتقده , ولعلي لو أنني صبرت حتى يصلني رد من العلماء الكبار لكان خيرا لي وأرحت نفسي من مجادلتك , مع أنني استشرت أحد المشايخ بارك الله فيه وفي مسعاه وافقني على ذلك , و لم أرد عليك سابقا مع أنني استطعت , لأنني رأيت في أسلوبك حدّة فاختصرت الطريق على نفسي حتى لا أدخل في الخصومة والجدال وهذا منهي عنه عند سلفنا الصالح .
ولا أستطيع إجبارك على شيء , فإذا قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم : ما أنت عليهم بوكيل , وفي أخرى, ليس لك من الأمر شيء . فمن أنا ؟؟ّ
من أظهر منهجا مخالفا فلا بد أن يظهر عكسه بعد التوبة منه .

أختاه، سدّدكِ الله إلى الحقّ والصّواب، أين تجدين الحِدَّة في كلامي، وأنا أيضًا أعبّر عن آلام غيري الذين أُصِيبُوا بسهام الظلم من غيرهم.

أين هو العدل والمساواة بين المسلمين في الحقوق. إذا أنتِ شعرتِ أنّي أقسو في الكلام معكِ، ألاترين أنّ الذين تطالبين الناس بعدم النّشر لهم، أليس لهم حقّ عليكِ، حقّ الأخوّة في الإسلام، حقّ الصّبر عليهم، وحقّ النّصح لهم، وحقّ متابعتهم بالنّصيحة دون يأس. كما قال الشيخ ربيع حفظه الله في معنى كلامه الذي نقله الأخ الفاضل أبومعاد مرابط : "انصحوهم ولاتيأسوا".





اقتباس:

كلامك هذا من تقصدين به؟
اقرئي للشيخ ربيع والشيخ عبيد حفظهما الله تعالى حتى تجدين جوابا عم تسألين عنه . ولا تتوقعي مني أن أرد عليك على كل جملة كتبتيها , لأن هنالك كلاما يحتاج حقا الى رد لأن الكثير من أهل البدع يقوله , وانتبهي ليس المبتدعة , يقولون اتركوا الردود والكلام في البدع وانشروا العلم , فسأكتفي بالنقل لكلام أهل العلم للرد عليك , فهو الأسلم لي
ماالفرق بين "أهل البدع" و "المبتدعة" في نظرك، حين قلتِ: "أهل البدع يقوله، وانتبهي ليس المبتدعة

أعتذر عن معارضتك هنا أختاه، لأنّني لاأنكر الردود أصلاً، وهي من صميم الشريعة الإسلاميّة، في الردّ على المخطىء، وعلى الضالّ والمبتدع، والكافر. لكن هناك فرق كبير بين المخطىء من المسلمين، وبين الضال والمبتدع والكافر، في مسألة التّعامل معه ومع منشوراته.

سأعود إن شاء الله مرّة أخرى لوضع الملاحظات وإن تجاهلتِ الردّ عليّ. فالذي يضع موضوعًا يجب أن يكون ملِمًّا بما يتضمّنه من محتوى، وإلاّ فالأحسن له الانسحاب، وهو عاجز عن فهم موضوعه، فضلاً عن أن يقنع النّاس به.

ولي سؤال، عن الشيخ عبدالرزاق: تقولين:

اقتباس:

يظل الاشكال بيني وبينك: الشيخ عبد الرزاق البدر الذي لم تفتنعي عدم النشر له , فـلا أجبرك على شيء ما أنا إلا ناقلة لكلام أهل العلم فيه , والشيح ربيع حفظه الله تعالى وافق على نشر الشيخ رائد حفظه الله تعالى وطلاب الشيح ربيع حفظهم الله تعالى من تكلموا فيه ولست أنا
صراحةً، أنا لم أنشىء هذا الإشكال، وإنّما أنتِ مَن كانت سببًا في ظهور الإشكال، وقد تابعتِنِي حتّى في الخاص بالتّحذير منه، وتقولين لي سوف أخبر الإدارة وأنبّهها على تلك المنشورات. أليس هذا إجبار وإلزام منك، على أن أتخلّى عن النّشر للشيخ، ثمّ تتنصّلين الآن من "الإجبار" و "الإلزام".

مَن يقرأ كلامك، يظنّ أنّي أنا المعتدية عليكِ، وقد اقتحمتُ موضوعك، لردّ أهميّة الردود وإنكارها كعلم مستقلّ، قد يستفيد منه الكثير من النّاس، لكن للأسف استفادة تأتي بعد تشبّعهم من العلم النّافع، لأنّ طالب العلم المبتدىء، إذا تعرّض إلى موقف لايفهمه، قد ينسحب بالكليّة من طلب العلم، وهذا ما حدث لكثير من طلاّب العلم، حين كثرت الردود من المشايخ الصغار، على غيرهم، بلابيّنة ولابرهان، يقنع الناس بما يذهبون إليه.

والمثل يقول:"مَن جهل الشيء عاداه"، وكثير من الناس ينفرون من الحقّ، ليس إلاّ لأنّ هناك منهم من يتلقّى الحقّ ممّن يسىء في كيفيّة نشره. والله المستعان.

أمّا قولك أنّ الشيخ ربيع قد أذن للشيخ رائد بنشر ردّه على الشيخ عبدالرزاق البدر، فأين الإشكال هنا، والإذن هذا لايستلزم أن يكون تحذيرا من الشيخ ربيع من الشيخ عبدالرزاق.
فكلّ شيخ له الحقّ في الردّ على مَن يرى أنّه أخطأ، ولاإشكال في هذا الردّ، ولكن المشكلة: إلى أين يريد الوصول، الذي يردّ على المخطىء، هل يقصد بذلك التوجيه، أو التحذير، أم ماذا. والقصد والنيّة لايعلمها إلاّ الله.
وكم من شيخ ردّ على غيره، ولم تكن نيّته التصحيح، وإنّما الإسقاط، فكان في الأخير هو الذي سقط، جزاءً وفاقا.

فإن قلتِ: لم أقصد في تنبيهي على الشيخ عبدالرزاق وغيره، إسقاطه، ولاالتشنيع عليه، فلماذا اخترتِ مثل ذلك العنوان الذي يوحي إلى الإسقاط والرغبة فيه؟.
ولماذا، كرّرتِ التحذير من الشيخ عبدالرزاق البدر مرّتين، في المشاركة رقم 6، والمشاركة رقم: 23، مع أنّ الأمر، إذا كان القصد منه التصحيح، يكون التنبيه مرّة واحدة في الموضوع نفسه، ولاحاجة للناس إلى تكرار قراءته، وقد مرّوا عليه من قبل؟

أسئلة تحتاج إلى تصحيح نيّة مع الله في توجيه النّاس إلى الطّريق المستقيم.
وأنا هنا، لاأتابعك، بقصد الإلحاق بك الضرر، وإنّما تابعتك، كما تابعتِ غيرك، والحقّ أحقّ أن يُقال، والمنكر، واجب علينا إنكاره، إذا ما أدّى العمل إلى فساد وفتنة. والله المستعان.

والله أسأل الإخلاص في القول والعمل، وأن يحشرنا إليه لاضالّين ولامضلّين، مهتدين على صراط مستقيم.


الصور المرفقة
نوع الملف: jpg لاتغلق باب النصح.jpg‏ (107.6 كيلوبايت, المشاهدات 279)
نوع الملف: jpg الألفة بين السلف وإن اختلفوا.jpg‏ (39.6 كيلوبايت, المشاهدات 212)
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 23 Jul 2019, 08:25 PM
أم وحيد أم وحيد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2018
المشاركات: 187
افتراضي



أهميّة التّورّع عن رمي المسلم بالضّلال والانحراف والزّيغ

خاصّة إذا كان من طلبة العلم الّذين تَخْلُو كتاباتهم من البدعة والضّلالة، والدّعوة إلى ذلك.

قبل أن أضع البطاقات، أنبّه إلى قول أختنا أم عكرمة:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عكرمة مشاهدة المشاركة


أولا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وسددك لما يحبه الله ويرضاه
ما نقل في هذه المشاركات ليس من كلامي بتاتا وإنما هي نقول لطلاب علم ولمشايخ أصلا
ومن أنا حتى أقول فلان منحرف وفلان مبتدع .........

لأن هنالك كلاما يحتاج حقا الى رد لأن الكثير من أهل البدع يقوله , وانتبهي ليس المبتدعة , يقولون اتركوا الردود والكلام في البدع وانشروا العلم .

لوقلت لكِ ماذا قال الشيخ العثيمين رحمه الله، في هذه البطاقة:



فهل هو يجاري أهل البدع في مقالتهم ، اتركوا الردود وانشروا العلم. أم أنّ الحقيقة، والواقع يدلّ على أنّ بعض طلبة العلم الشرعي، في عصرنا، انشغلوا بـالمهمّ على الأهمّ والأهمّ والأهمّ...حتّى صار (مَن ينشر لهم) يرمي أهل السُّنّة (دون فقه) بالصعفقة، والبدعة والضّلال..والله المستعان.


فإليكم بطاقات مهمّة جدًّا حول المسألة:











قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى 3/229 مجموع ابن قاسم: ((إنّي دائماً –ومَن جالسني يعلم ذلك منّي- من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى تكفير، وتفسيق، ومعصية إلاّ إذا علم أنّه قد قامت عليه الحجّة الرسالية التي مَن خالفها كان كافراً تارة، وفاسقاً أخرى، وعاصياً أخرى، وأنّي أقرّر أنّ الله –تعالى- قد غفر لهذه الأمّة خطأها، وذلك يعمي الخطأ في المسائل الخبرية القولية، والمسائل العملية، وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل، ولم يشهد أحد منهم على أحد لا بـكفر، ولا بـفسق، ولا بـمعصية –إلى أن قال- وكنت أبين أنّ ما نقل عن السلف والأئمّة من إطلاق القول بـتكفير مَن يقول كذا وكذا فهو أيضاً حقّ لكن يجب التفريق بين الإطلاق والتّعيين –إلى أن قال- والتّكفير هو من الوعيد فإنّه وإن كان القول تكذيباً لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن الرجل قد يكون حديث عهد بإسلام، أو نشأ ببادية بعيدة، ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتى تقوم عليه الحجة، وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص أو سمعها ولم تثبت عنده، أو عارضها عنده معارض آخر أوجب تأويلها وإن كان مخطئاً)) أ.هـ.

(من موضوعي: أهميّة دراسة العقيدة وأحكام العذر بالجهل بها. لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله).



الصور المرفقة
نوع الملف: jpg الإخراج من السُّنَّة شديد.jpg‏ (146.0 كيلوبايت, المشاهدات 212)
نوع الملف: jpg لو كل من أخطأ تُرِك جملةً.jpg‏ (157.2 كيلوبايت, المشاهدات 251)
نوع الملف: jpg وكم من عالم أخطأ.jpg‏ (101.7 كيلوبايت, المشاهدات 239)
نوع الملف: jpg التكفير والتضليل.jpg‏ (98.4 كيلوبايت, المشاهدات 223)
نوع الملف: jpg قد يقبل الله عمل العامي لإخلاصصه.jpg‏ (107.2 كيلوبايت, المشاهدات 289)
نوع الملف: jpg مكانة الرجل الجليل.jpg‏ (63.3 كيلوبايت, المشاهدات 206)
نوع الملف: jpg الخلاف بين طلبة العلم لايحمد.jpg‏ (134.7 كيلوبايت, المشاهدات 130)
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 24 Jul 2019, 09:38 PM
أم وحيد أم وحيد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2018
المشاركات: 187
افتراضي





هذا هو منهج سلف المسلمين الصّالح.














الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	الله جعل المؤمنين إخوة.png‏
المشاهدات:	195
الحجـــم:	26.3 كيلوبايت
الرقم:	6949   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	المؤمن يسره ما يسرّ أخاه.png‏
المشاهدات:	187
الحجـــم:	6.9 كيلوبايت
الرقم:	6950  
الصور المرفقة
نوع الملف: jpg المسلم أخو المسلم.jpg‏ (43.2 كيلوبايت, المشاهدات 62)
نوع الملف: jpg من كثرت حسناته وعظمت.jpg‏ (105.6 كيلوبايت, المشاهدات 180)
نوع الملف: jpg لاأحد يزكّي نفسه.jpg‏ (49.3 كيلوبايت, المشاهدات 203)
نوع الملف: jpg أنا في سعة صدر لمن يخالفني.jpg‏ (127.4 كيلوبايت, المشاهدات 262)
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 24 Jul 2019, 09:57 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 186
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأنصحك بداية بالاستماع لهذه الصوتيات للشيخ عبد الله البخاري حفظه الله تعالى لعلها تزيل عنك بعض الإشكالات .بالنسبة أن ليس كل من تكلمنا فيه أنه مبتدع وليس كل من لم نأحذعنه منحرف , فالشيخ ربيع حفظه الله تعالى قال لا تأخذوا عن الساكتين , إن كانوا على المنهج فلماذا يسكتون؟
وسأضع صوتية منها مفرغة بمشاركة خاصة بإذن الله .

âœچï¸ڈ - الضابط الشرعي في الصبر على الأخطاء المنهجية
-التي لا يسوغ الخلاف فيها- الصادرة من السلفي :

من هنا
â–ھï¸ڈلفضيلة الشيخ العلامة الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
- حفظه الله تعالى ورعاه - .

فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى –
من أصول أهل السنة التميز والتمايز في زمن الفتن ]

âœچï¸ڈ - كلمة تذكيرية بعنوان: من أصول أهل السنة التميز والتمايز :

من هنا


â–ھï¸ڈلفضيلة الشيخ العلامة الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
- حفظه الله تعالى ورعاه وسدده - .


t.me/sh_bokhary

فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى – التميز والتمايز من أظهر خصائص السلفي ]
âœچï¸ڈ - التميز والتمايز من أظهر خصائص السلفي :

â–ھï¸ڈللعلامة الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
- حفظه الله تعالى ورعاه وسدده - .

من هنا

t.me/sh_bokhary


رد مع اقتباس
  #36  
قديم 25 Jul 2019, 01:43 PM
أم وحيد أم وحيد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2018
المشاركات: 187
افتراضي



بسم الله الرّحمن الرّحيم



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عكرمة مشاهدة المشاركة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تنبيه أولي بالنسبة للعنوان وعلاقته بالموضوع :
بداية كانت المشاركة لسؤال أحببت نشر جوابه
فوضعت السؤال عنوانا وأدرجت الإجابة في الموضوع , وقد رأيت بعد ذلك أن أضمن الموضوع
مواضيع نشرت لأهل العلم لتنفع طلاب العلم في تمييز أصحاب الحق من الباطل . من على المنهج
ومن على غيره .
وحاولت حقيقة من قبل . أن أغير العنوان لكنني لم أستطع وهذا ليس هو المشكلة .
وأنصحك بداية بالاستماع لهذه الصوتيات للشيخ عبد الله البخاري حفظه الله تعالى لعلها تزيل عنك بعض الإشكالات .بالنسبة أن ليس كل من تكلمنا فيه أنه مبتدع وليس كل من لم نأحذعنه منحرف , فالشيخ ربيع حفظه الله تعالى قال لا تأخذوا عن الساكتين , إن كانوا على المنهج فلماذا يسكتون؟
وسأضع صوتية منها مفرغة بمشاركة خاصة بإذن الله .


وانتظريني للرد عليك بارك الله فيك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يا أختي أم عكرمة، وفّقكِ الله للعلم النّافع والعمل الصّالح. لتعلمي أنّني لاأنزعج إذا كان هناك ما يزيل المبهم، ممّا تعرّضتُ إليه في موضوعك. فأنا هنا ما يهمّنا سوى تحديد السّلفي الذي تُحفظ كرامته، مع الصبر على مواصلة نصحه على انفراد بينه وبين مَن يطعنون فيه علانيّةً، مع أنّ لهم عدّة فرص للقائه وتكرار النّصح له، ولاييأسوا. وخاصّة أمثال الشيخ عبدالرزاق البدر، الذي أراه من خيرة طلبة العلم في توجيه النّاس إلى التوحيد وتصحيح العقيدة، والأخلاق.

أختاه أم عكرمة، بارك الله فيك، اعلمي ما تمّ توضيحه الآن من قِبَلك، لم يُزِل الغشاوة، من ناحية تنظيمك للموضوع، وتحديد عناصره، التي أضحت في كلامك الأخير، هنا، متناقضة. مع احتراماتي الكبيرة لك.

فـالعنوان للأسف الشّديد، له علاقة كبيرة بمحتوى الموضوع، وخاصّة المشاركة الأولى:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عكرمة مشاهدة المشاركة

ï؟½ï؟½السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله إليكم
امر كثيرا ما يدور في ذهني ولا اجد له جوابا :
بما انه لا يجوز استخدام والانتفاع من كتب أهل البدع ولا يجوز الانتفاع بها ولو الفوها قبل انحرافهم
فلماذا هذا لا ينطبق على المواقع السلفية في الانترنيت ؟
حيث ان من يدخل لهذه المواقع ليس بالضرورة ان يكون على علم في قواعد السلف وخاصة ان استخدام الشبكة العنكبوتية اصبح معتمدا عليه عند كثير من عوام الناس . فبقاء أسماء المنحرفين وعلمهم في المواقع السلفية الا يكون في نفس حكم استعمال كتب اهل البدع ومخالطتهم لان في هذا تضليل لكثير من عوام الناس او من لا يعلم حال هؤلاء الأشخاص فيغتر بهم ؟

وجزاكم الله خيرا



ï؟½ï؟½ الشيخ أسعد الزعتري :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يجب على المسؤولين عن المواقع السلفية أن يزيلوا كتابات من كان على السلفية ثم انحرف وضل لئلا ينخدع بهم العامة ويظنونهم من مشايخ السلفيين.
هذا واجب.


ï؟½ï؟½ الدعوة السلفية في مدينة الطيبة ï؟½ï؟½
كان السؤال على الإطلاق، وجوابه على الإطلاق دون تعيين: مَن هم الذين انحرفوا وضلّوا الطّريق؟.

لكنّك في المشاركات التي بعدها بدأتِ في (تعيين) : مَن يجب التّوقّف عن النّشر له.

وأكثر الذين قمتِ بـتعيينهم، ليس هناك مَن حذّر منهم (بصراحة وتعيين أسماء). ما عدا الشيخ عبدالرزاق البدر. وهذا دين، يجب التورّع عند القيام به.وأخذ الحذر من إطلاق الأقلام دون بيّنة ودليل حاسم.

أنا لايهمّني ما تقصدينه وماتهدفين إليه من وضع هذا الموضوع، بقدر ما يهمّني، لماذا قمتِ بتعيين أشخاص، وجب التّوقّف عن النشر لهم، ولاأحد من المشايخ حذّر منهم. أوّلاً. وإن قلتِ: ليس كلّ مَن يُسكت عنه، هو سلفي. أقول لك: وهل أنتِ مكلّفة بتعيين مَن سكت عنه المشايخ (مصلحةً)؟ وهل يُؤخذ بتعيينك للأشخاص، بأدلّة تمّ الإشارة إليها على العموم والإطلاق دون تعيين الأشخاص.؟

فالشيخ ربيع حفظه الله، مثلاً، تقولين أنّه قال: "لا تأخذوا عن الساكتين, إن كانوا على المنهج. فلماذا يسكتون؟"، دون أن تذكري مصدر قوله، من صوتية أو عنوان مقاله.

ومع عدم النقل للمصدر، أقول لكِ: مَن حدّد لكِ السّاكتين، حتّى تذكري منهم هنا، ما بدا لكِ ذكره؟

فإذا أخذنا بـالسّاكتين، فهم كُثُر!!! وكلّ واحد، له تبرير يقنع به نفسه عن سبب صمته وسكوته.

فهل كلّ ساكت، سكوته يعني الإقرار بالظلم والصعفقة وغيرها؟ أم أنّ في نفسه، تأويل آخر للأحداث، وربّما هو في اضطراب نفسي، وإن كنتُ أفضّل: إعلان السّاكت عن موقفه الحاسم، حتّى يتبيّن ويتميّز الظّالم من المظلوم، لأنّ النّاس في حيرة من أمرهم، وليس من الحكمة أن نترك هؤلاء الحيارى، يتخبّطون في تردّداتهم، وقد يترك أحدهم العلم وطلبه بسبب هذه الفتن التي ماجت، وتوسّع ضررها في الأتباع، فخلّفت شتاتًا ودمارًا، وأذى للمظلومين وأتباعهم. والله المستعان.

أمّا بالنسبة لنقلك لكلام الشيخ عبدالله البخاري حفظه الله، فالكلّ يعلم أنّ في العلم: "رادّ ومردود عليه، إلاّ صاحب هذا القبر، (وأشار إلى قبر النبيّ محمد صلى الله عليه وسلم)"، كما قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله. لأنّ الذي يبثّ العلم في النّاس ليس بمعصوم، قد يقع في أخطاء، يتوجّب الردّ عليها، حتّى يكون النّاس على صحّة ودقّة في العلم والمعرفة. وخاصّة إذا كان العلم شرعيًّا، ففيه قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم، والواجب هنا التّحرّي في صدق المعلومات وإلاّ نُسِبت تلك الأخطاء إلى المصدر بالباطل.

فـالإشكال عندي، الذي أثرتُه في الموضوع، ليس لأجل الردود العلميّة، كما أسلفتُكِ، في المشاركة السّابقة. وإنّما في: تعيين الأشخاص الواجب التّوقّف عن النّشر لهم.

ما هو الدليل على تحديدهم، ولماذا سكت كبار العلماء عن تعيينهم؟. فإذا كانت المصلحة في السكوت عن بعضهم، فهل أنتِ أقدر على تحديد المصلحة حين عيّنتِ، مَن عيّنتِ منهم؟

فالكلام المنقول عن الشيخ ربيع والشيخ عبدالله البخاري، كلام على إطلاقه، وعمومه، فهل رأيتِ (من الواجب)، الإستدلال به على ما قمتِ بتعيينهم، سواء كان المنشور منقول أم لا؟

فـالتّحذير من أناس معيّنين، ليس بالسّهل. فنحرم الناس عن التّلقّي عنهم دون بيّنة واضحة تثبت إدانتهم في أمر معيّن.

فمثلاً، أريد أن أفهم عن هذا الإعلان:

ذكرتِ الشيخ عايد الشمري، ممّن يجب التّوقّف عن الأخذ عنه، لأنّه ينشر لمشايخ معينين، هل ذكر هذا التّحذير أحد المشايخ الكبار؟
وذكرتِ فؤاد العمري وغيره،

مَن يقرأ تحذيراتك لايفهم القصد منها، خاصّة إذا كان مبتدىء في طلب العلم، فمثلا، إذا كنتِ تحذرين من فؤاد العمري، ماالفرق بين الشيخ فؤاد بن سعود العمري والشيخ أسامة بن سعود العمري في منهج الدعوة إلى الله؟

وتحذيرك من الشيخ رسلان، ما هو سنده من كلام الكبار فيه؟


ما رأيك في قول الشيخ محمد بن غالب العمري وفّقه الله:

"حين أطلق بعض الدعاة لنفسه العنان في اختيار الوسائل الدعوية، دون دراسة وافية لتحقيقها المصالح
ودفعها للمفاسد، ولا تأمل في نفعها وجدواها، ولا في أثرها ومدى صلاحيتها. جرّ ذلك للدعوة المفاسد الكثيرة، والتي صار بعض الدعاة بسببها بحاجة إلى دعوة بل إلى محاسبة وتأديب
".



هل يدخل فيها، فقط، مَن صعفقوا إخوانهم، أم كلّ مَن لم يراعِ المصالح والمفاسد، في كتاباته، أونشره لأقوال و تصريحات، الأضرار التي تترتّب عن نشرها أكبر من المنافع، على المسلمين.



والسؤال الذي أطرحه عليك الآن:

كم هم الذين سكتوا في هذه الفتنة، من دعاة هم على الجادّة، وعلى منهج السلف الصالح في الدّعوة إلى الله؟ وهل سكوت، مَن سكت دليل إقراره بما يحدث من ظلم وصعفقة؟
وهل كلّ مَن سكت، رغم جهل تبريرات سكوته، يُضَاف إلى خانة مَن نمتنع عن النّشر لهم؟

أسئلة تحتاج إلى دقّة في الجواب المفسّر لمعنى: ترك النّشر لأحدهم مادام أنّه لم يعبّر عن استيائه ممّا يحدث في الساحة، وإن كنتُ ممّن ينزعج عن سكوت بعضهم، والأمر يحتاج إلى إعلان براءة ممّن ركبوا موجة الصعفقة والتضليل لغيرهم من المشايخ المظلومين. والله المستعان.

اللّهمّ اهدنا وسدّدنا. وعافنا واعفو عنّا.

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg حين أطلق بعض الدعاة لنفسه.jpg‏ (39.3 كيلوبايت, المشاهدات 199)
نوع الملف: jpg من فقه الرجل.jpg‏ (159.5 كيلوبايت, المشاهدات 239)
نوع الملف: jpg قولوا قولا سديدا.jpg‏ (112.4 كيلوبايت, المشاهدات 174)
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 26 Jul 2019, 06:00 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 186
افتراضي

أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين
وأما بعد :

فقد ثبت في الصحيح عن ابن سيرين قوله
إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم . رواه مسلم

لأنك أنزلت بطاقة للورقة الذهبية _ وهذه أيضا أنا لا أنقل منها _ فما نقلت مخالف لمنهج السلف ( المقصود ببطاقة فيها المعنى النظر للحسنات دون السيئات )
تدعو للعمل بقاعدة الموازنات , هذه قاعدة باطلة ,

العمل بقاعدة الموازنات
https://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=45645


ثالثا :قاعدة المعذرة والتعاون
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى قال :
في فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الثانية جمع الأخ فواز الجزائري " الإخوان المسلمون هم الذين يقولون : نتعاون فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه .وهم الذين يقولون : إيمان ، إيمان ، إيمان ، ولا يستطيعون أن يقولوا : التوحيد والشرك ؛ لأن كلمة إيمان لما يقولها يحضر اليهودي ، والنصراني ، وغيرهم ، ولا يخجل ، ولا يستاء .الإيمان بالله ، الإيمان باليوم الآخر ، الإيمان بكذا يصدّق اليهودي ، والنصراني ، ولا يغضب .لكن لما تدخله في توحيد الألوهية وتقول : عيسى عبد الله ورسوله ليس ابن الله ، فيغضبون ويحاربونك وينفضوا عنك ! إذا أحببت أن تكسبهم قل لهم : إيمان ، إيمان فقط ، لا تتعرض للعقيدة ولا تتعرض لتوحيد العبادة ؛ يعني القبوريين لو تقول لهم : إيمان ، إيمان يصفقون لك . لكن لو قلت : البدوي ، الرفاعي لا يُذبح له ، لا يُدعى ، لا يُنذر له . فيُحاربونك . قال تعالى : " وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ".
هذه قاعدة قديمة ومستمرة في أهل الضلال ، وإن كنا لا نكفر هذه النوعيات السيئة التي أساءت إلى الإسلام بمواقفها وحروبها "

* عبارة بدعية لا خير فيها ؛ وأن آخرها مرتبط بأولها
رابعا : الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله تعالى
سئل حفظه الله تعالى " وهذا يقول ما تقولون في هذه العبارة { نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه } وهل هي عبارة سلفية على إطلاقها ؟
فأجاب حفظه الله تعالى : " بل هي عبارة بدعية لا خير فيها ؛ ... فتنة ؛ معنى هذا أن يسير مستبحوا بعض المحرمات ومعتقدي بعض البدع يسير مع من لا يرى ذلك فيما يتفقان عليه وإذا اختلفا فليعذر كل واحد منهما الأخر ؛ يجب أن يكون الناس على بصيرة من أمرهم * هذه القاعدة قاعدة طاغوتية
خامسا : الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى قال :
" الدعاة بعضهم يقول لا تذكرون التوحيد الدعاة ! إلّي يسمّون أنفسهم دعاة يقولون لا تذكرون التوحيد تنفرون الناس خلوا الناس على عقائدهم خلون - نتوافق - نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه هذه القاعدة الذهبية عندهم يسمونها الذهبية وهي قاعدة طاغوتية لا تنكرون على الناس الشرك والكفر خلو الناس على ماهم عليه أحرار على عقائدهم لكن نجتمع ونتعاون ونرد على الزنادقة وعلى الملاحدة وعلى الشيوعيين وعلى العلمانيين فقط وأما فيما بيننا خلوا كل واحد على ما هو عليه ما يجوز الكلام هذا أبدا ولايمكن أن نقف في وجوه الزنادقة والملاحدة والكفار ونحن هكذا ما يمكن هذا اليهودي ماذا قال للرسول صلى الله عليه وسلم لم أدرك خطأ من بعض الناس قال إنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشاء محمد وتقولون والكعبة شوف يهودي أنكر هذا أو أحتج بهذا على المسلمين فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال : قولوا ماشاء الله وحده لاتقولوا ماشاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ماشاء الله وحده وقالوا ورب الكعبة الرسول ما قال أنت يهودي ولا نقبل منك - لا - قبل من هذا ونهى عنه فيجب على الدعاة أن ينظروا إلى هذه الأمور ويمحصوها ويخلصوا المسلمين منها قبل أن يدعوا الكفار إلى دخول في الإسلام يصلحون أنفسهم أولا - قبل - أما أن الكفار يدخلون على طريقة مثلا ابن عربي أو طريقة القبوريين فهذا كل واحد يدخلون أو ما يدخلون كل سوى كل كفر فليس هذا هو الإسلام * هذه قاعدة تستوعب الفرق الضالة حتى لو كانت أشدها ضلالا - كالرافضة - ؛ مذهبة لقاعدة الولاء والبراء

منقول عن موقع الآجري

سبحانك اللهم وبحمدك وأستغفرك وأتوب إليك
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 26 Jul 2019, 10:53 PM
أم وحيد أم وحيد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2018
المشاركات: 187
افتراضي



بسم الله الرّحمن الرّحيم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عكرمة مشاهدة المشاركة

أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين
وأما بعد :

أحببت أن أعقب تعقيبا سريعا لأنني تأخرت في الرد على شبهاتك وهذا أكثر ما أقلقني
لأن الشبهات أخطر على المسلم من الشهوات
ما فائدة دعائك لأختك وقولي اختي وأنت تحاولين الطعن المبطن في كلماتك لا أفهم ما أنقل , متناقضة , وما شابه . .. لكن لا عليك ليس هذا هو المهم ...

لاإله إلاّ الله ولاحول ولاقوّة إلاّ بالله.

أيّ (شبهات) التي تتكلّمين عنها؟!!!!

هل أنا منحرفة حتّى أورد هنا شبهات، أريد تسريبها بين صفوف السّلفيّين؟!!!

أيّ طعنٍ أكبر من هذا؟ هل تريدين به أن تشفي غليلك منّي؟



اقتباس:

أحببت أن أعقب تعقيبا سريعا لأنني تأخرت في الرد على شبهاتك وهذا أكثر ما أقلقني
لأن الشبهات أخطر على المسلم من الشهوات
للأسف الشّديد، هذا الخطاب منك، لايعبّر عن تمسّك بالمنهج السلفي، وإنّما تهوّر بات يقتل المنهج السلفي يومًا بعد يوم، من أناس لايحسنون فهم مراد الكلام الذي يقرأونه.

غريب تعليقك..ولايصدر من سلفي أصيل، ليس إلاّ لأنّكِ تطعنين في نيّتي، وأنا معكِ حاضرة في النّقاش، فكيف لاتتجرأ (أختنا) على غيري بالطعن في سرائرهم!!!

حقيقةً، أنتِ في واد وأنا في واد آخر، وأرجو أن لاتنسبي نفسك إلى المنهج السلفي الأصيل، أرجوك.

تهوّركِ، دفعكِ إلى القول بما لم أقصده تمامًا. وهذا الفهم السقيم، الذي يتورّط فيه بعض المدّعين لصلابة المنهج، يجعلهم، يسيئون فهم المنهج السلفي الأصيل. فيتعاملون به، بطريقة سيّئة، ممّا يترتّب عليه مفاسد أكثر من المصالح.

وليس هذه العَجَلة في الردّ إلاّ لأنّني وضعتُ ما أراه لايقنعني من موضوعك، وكأنّ لسان حالك يقول: أم وحيد مندسّة متستّرة. وتريد تقعيد أصول خارجة عن أصول منهج السّلف الصّالح. وتريد أن تبثّ في منتدى سلفي سموم البدعة والترويج لأهلها.

وتتّهمني أختنا في الإسلام، بمجرّد أنّي حاولتُ التعامل معها على أسس الأخلاق السلفيّة الحقّة، أسأل الله أن يثبّتني عليها إلى الممات. تتّهمني بقولها:

اقتباس:

ما فائدة دعائك لأختك وقولي اختي وأنت تحاولين الطعن المبطن في كلماتك لا أفهم ما أنقل , متناقضة , وما شابه .
لو تعاملتُ معكِ بالأسلوب الجاف، لقلتِ أنّي أقصد مهاجمتك، وهذا ليس من أسلوبي في الحوار، وليس لي أن أتقمّص شخصية غيري الهجوميّة، التي أراها تهدّم ولاتبني المسلم.

صدّقيني أنّكِ تجاوزتِ الحدّ في الطعن في أسلوبي، الذي تتّهميني فيه أنّني أطعن فيك طعنا مبطنًا.
فأنا، هذه هي طريقة حواري مع كلّ النّاس، بما أراه، يوضّح ما أريد إيصاله لغيري.

فلو كنتُ متحايلة في كلامي، لما صرّحـتُ بأمور لم تعجبكِ أنتِ، لكنّني أراها من النقد الذي تريدين توجيهه لغيرك، لكن للأسف ترفضينه لنفسك.
وقد صدق القائل: تَنْهَ عن خُلُقٍ وتأتي مثله**عارٌ عليك فعلتَ عظيمُ.

نعم، أنا قلت: متناقضة: أنتِ تقولين أنّكِ لاترمين أحدًا بالبدعة، ولكن في أوّل موضوعكِ تمهّدين للنّاس لإقناعهم بأنّ الذين تعيّنينهم، هم أهل انحراف، ويُعاملون معاملة أهل البدع في التوقّف عن النشر لهم.

أليس هذا، تناقض في التصريح، وكلّ مَن يقرأ تعليقاتك، يظهر له تذبذبك في التصريحات. وعدم استقرارك على كلمة واحدة.

تقولين:
اقتباس:

ومن أصول أهل السنة والجماعة التحذير من البدع والمبتدعين .
وهل في ردودي عليك ما يظهر أنّني أعارضك على هذا الأصل. لماذا تتهرّبين ممّا قصدته في ردودي عليك؟.

هل تعيين الأشخاص ورميهم بالبدعة والضلالة والانحراف، من أصول أهل السُّنّة والجماعة؟

وتقولين:

اقتباس:

هذا ما أريده وأسير عليه وهذا هو منهج السلف .
لكن من لم يتعلم الأصول ولم يترب عليها لا يهمه من أي المصادر يأخذ
هل أنتِ تضمنين لنفسك قبول الأعمال من الله؟

وهل تأكّدين أنّني لستُ متربّية على هذه الأصول. وأنّي حاطبة ليل.

أمّا قولك:
اقتباس:

أن تنقلين بطاقات مزينة وأقوال لعلماء تعالج جانبا واحدا هذا يضر يا اختي ولا يفيد .
لأنك أنزلت بطاقة للورقة الذهبية وهذه أيضا أنا لا أنقل منها , فما نقلت مخالف لمنهج السلف ,
تدعو للعمل بقاعدة الموازنات , هذه قاعدة باطلة ,
آخذ الحسن وأترك السيء ,

وهل أنتِ تفهمين في قاعدة الموازنات التي من صميمها، يُوَازَن بين الحسنات والسيّئات، في الردّ على المخطىء، نذكر المحاسن والمساوىء، أي: في نظر مَن يتعامل مع هذه القاعدة ويتبنّاها: أن "لانبخس المردود عليه، أشياءه" (حسناته)، كما يقول الله سبحانه في المطفّفين. مع أنّ الردّ على المخطىء ليس فيه موازنات وإنّما إظهار العيوب والمساوىء فقط.

أمّا إظهار المحاسن، فيَرِد حين يكون هناك ترجمة تاريخيّة لذلك المردود عليه، كما في تراجم الشخصيات في كتاب: سير أعلام النبلاء للذهبي رحمه الله.

وما دليلك أنّ "الورقة الذهبية" تأخذ بمنهج الموازنات؟. فإذا كان دليلك، هو تفسير معنى الموازنات الذي ذكرتِه: "آخذ الحسن وأترك السيء" فهو خطأ في معناه. وإنّما معناه كما قلته لك: "ذكر محاسن المردود عليه في موضع يتوجّب على الرّاد عليه، أن يذكر المساوىء فقط". هذا هو معناها الحقيقي. أعيدي مراجعة معنى قاعدة الموازنات، رحمك الله.

تقولين:
اقتباس:

سأعود للتفصيل لكنني مضطرة لبيان بعض الأمور حتى لا تلبسي على القراء .
بمثل هذه الأصول التي لا يعمل بها السلف وينتهجها السروريون والقطبيون وغيرهم .
من علامات أهل العلم عند السلف أنهم يتناولون الموضوع من كل جوانبه
بكل أدلته
لا يأخذون بعضا ويتركون بعضا ,تحقيقا لما هم مقتنعون به ؟

هذا كلام خطير،

أوّلاً: أنا لاألبّس على النّاس، وأنصحك أن تصفّي نيّتك من كثرة الشكّ في أناس، أرادوا تصحيح أخطاءك، وتصرّين عليها، برميهم بالسروريّة والقطبيّة، وأنا لاأنتهج لا منهج سيد قطب ولا محمد سرور. ولامنهج الإخوان، الذي أحاربه، وأماشي في سيري، إن شاء الله، منهج الشيخ ربيع حفظه الله ومَن سار على نهجه من مشايخ الإصلاح، في الدّعوة إلى الله.

كلامك هذا يذكّرني بأهل الصعفقة بالجزائر، في اتّهامهم لمشايخ الإصلاح أنّهم على غير الهدى والطريق المستقيم... ولا حول ولاقوّة إلاّ بالله العليّ العظيم.

فأنتِ التي أخذتِ الموضوع من جانب واحد، وقد قمتِ بتعيين مَن رأيتهم انحرفوا عن المنهج السلفي، ورميتهم بالبدعة حين تناولتِ مسألة الأخذ عن أهل البدع، وتشبيه الذي انحرف عن المنهج السلفي، بهم.

و"تعيين أناس بالانحراف دون بيّنة ولادليل من الكتاب والسنّة الفَـاصِل والحاسم في الحكم عليهم" لهو عينُ الضّلال والحدادية. والله المستعان على ما تصفينني به.

والذي أحزنني في فهمكِ القاصر، هذا القول منك:

اقتباس:

إذا تقدمين رأيك على الشيخ البخاري حفظه الله والشيخ عرفات المحمدي تبعثين له نصيحة؟
أين قدّمت رأيي على رأي الشيخ عبدالله البخاري؟ وأنا قلت:

اقتباس:

"أمّا بالنسبة لنقلك لكلام الشيخ عبدالله البخاري حفظه الله، فـالكلّ يعلم أنّ في العلم: "رادّ ومردود عليه، إلاّ صاحب هذا القبر، (وأشار إلى قبر النبيّ محمد صلى الله عليه وسلم)"، كما قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله. لأنّ الذي يبثّ العلم في النّاس ليس بمعصوم، قد يقع في أخطاء، يتوجّب الردّ عليها، حتّى يكون النّاس على صحّة ودقّة في العلم والمعرفة. وخاصّة إذا كان العلم شرعيًّا، ففيه قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم، والواجب هنا التّحرّي في صدق المعلومات وإلاّ نُسِبت تلك الأخطاء إلى المصدر بالباطل".
وقولي يعني: تأييد الشيخ عبدالله البخاري حفظه الله، حول الردود العلميّة، وقلت:"فالكلّ" بما فيهم الشيخ عبدالله البخاري، يعلم.......أنّ في الردود فوائد، وفي العلم: رادّ ومردود عليه، وكلّ منهم غير معصوم إلاّ النبي صلى الله عليه وسلم" أقصد بذلك: الرّدرود التي تكلّم عنها الشيخ، ولم أقصد الردّ على الشيخ ، ولاأقصد مخالفته أبدًا.

كيف وصل فهمك إلى هذا؟ وأيّ جملة دلّتكِ أنّني أقصد تخطئة الشيخ البخاري؟

أمّا بالنسبة للشيخ عرفات، أنا لستُ بمستواه حتّى أعطيه نصيحة، ولكن، "الدّينُ النّصيحة"، وليس لأحد أن يحقر أحدا إذا عارضه بكلام، لايسيء إليه فيه، فهل ذممتُ الشيخ عرفات؟، هل قدحتُ في علمه؟ هل رميتُه بالحدادية؟.
تواضعي يا أختاه، وركّزي فيما أكتبه، حتّى لاتقعي في ظلم أختك، فتجمعي في هذا الموضوع بين ظلم الآخرين بتعيين المنحرفين وتحديد أسمائهم، دون أن يكون كبار العلماء عيّنوهم.
وبين ظلم أختك في الإسلام، ليس إلاّ أنّها حذّرتكِ من خطر تعيين الأشخاص إلاّ بالدليل والتوجيه من كبار العلماء المختصّين في الميدان.

أمّا الشيخ رائد، ورأيه في الشيخ عبدالرزاق البدر،

من الخطأ البيّن أن تحاولي إقناعي بشيخ، لاأعرفه، يهاجم شيخ أعرفه في علمه وعقيدته، وأخلاقه.

من الخطأ الفادح أن تدخلي منتدى سلفي، وتعلنين لمَن تراسلينها على الخاصّ (أم وحيد)، أنكِ دخلتِ لأجلها، ولم تدخلي المنتدى لبثّ العلم الشرعي، وتعليم النّاس دينهم. حتّى يكونوا على بيّنة من أنّ أهل الضلال، منهجهم فاسد.

من المنهج السليم في العلم، بثّ العلم الشرعي الصّحيح، حتّى يتحصّن المتعلّم من شُبهات أهل الضلال، التي ترميني بها، وتتّهميني أنّني أبثّ الشبهات.

من الخطأ الفادح أن تدخلي منتدى سلفي، وأنتِ جديدة، تباشرين العمل، بنشر ردّ كتبه شيخ، لاتعرّفين القرّاء به، حتّى يثقوا به وبعلمه.
من القادح الفادح أن تنشري أوّل موضوع لكِ هنا، في الرّدود، دون أن تظهري ما يحمله الشيخ رائد من علم، ولو ببعض مقالاته، في فنّه، فمثلا الشيخ عبدالله البخاري حفظه الله، غنيّ عن التعريف، والشيخ عرفات وفقه الله، عرفت أنّه دكتور في الشريعة، وعرفت من سلسلاته: "الشمائل المحمديّة"، التي ركّزتُ عليها كثيرًا، وأعجبتني كثيرا. وأسأل الله أن يأجره عليها.

أمّا قولك:
اقتباس:

من يعلم التوحيد عليه أن يحذر من الشرك والمشركين ومن يعلم الطاعة عليه أن يجذر من المعصية . ومن يعلم السنة عليه أن يحذر من البدعة , هذا هو الدين .
فلماذا لا تنقلين عمن نقلت من السلف أقوالا في التحذير من أهل الزيغ والضلال وفقط نقلت أقوالا تدعو إلى المحبة والاتلاف هذا اسلوب من ؟
لازلتِ تصرّين على تأكيد أنّ موضوعك ينصبّ في البدعة والضلالة، على إطلاقها، وعندما حذّرتك من تعيين الأشخاص وتحديدهم، قلتِ:مَن أنا حتّى أرمي فلان بالانحراف والبدعة.......ثمّ أجدك تعيّنين الأشخاص في الموضوع، دون أن يعيّنهم كبار العلماء.

هذا الذي أقصده في ردودي. لاغير.

وقلتِ أخيرًا، سامحكِ الله:

اقتباس:
ما أرى إلا أنك أعجبت بنفسك وهذا الذي جعلك تتجرئين على المشايخ وتقدمين قولك على قولهم مع أنك تنتقدين غيرك في هذا وهم مشايخ حفظهم الله تعالى .
أعيدي قراءة كلامي جيّدًا، وما أنا بمقنعة لكِ أنّي لاأقصد الأمر، ولو أتيتُ بألف دليل. والله المستعان.



الصور المرفقة
نوع الملف: jpg من كان عنده شيء من الشدة.jpg‏ (81.3 كيلوبايت, المشاهدات 169)
نوع الملف: jpg والله لوكنت على الحق.jpg‏ (59.8 كيلوبايت, المشاهدات 185)
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 27 Jul 2019, 04:09 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 186
افتراضي

إنا لله وإنا إليه راجعون , ولا حول ولا قوة إلا بالله

أستغفر الله وأتوب إليه فقد نهينا عن المراء والجدال
وهو بذور للخصام ,
والتفاهم عبر وسائل الاتصال لا يجدي شيئا بل بالعكس تزداد الهوة ...
لا يفهم كل منا ما يقصده الآخر وهذا معروف
وهي لا تعرفني وانا لا أعرفها , جمع الله بيننا على الحق في الدنيا وفي الآخرة في الجنة .

كل ما نقل في الموضوع والله يشهد ليس بكلامي والخطأ الذي وقعت به
حتى يتعلم غيري أني نقلت كلام طلاب العلم من قنواتهم دون النظر في عاقبة ذلك
ولذلك غيرت في بعض المشاركات لعلها تكون أنفع
مع أنني أطلب من إدارة الموقع أن يحذفوا الموضوع وجزاهم الله خيرا
غفر الله لي وللأخت ولجميع المسلمين
أكل الأمر لله عز وجل
يحكم بين عباده يوم يرجعون إليه

إنا لله وإنا إليه راجعون
وسبحانك اللهم وبحمدك وأستغفرك وأتوب إليك
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 27 Jul 2019, 10:54 AM
أم وحيد أم وحيد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2018
المشاركات: 187
افتراضي



بسم الله الرّحمن الرّحيم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عكرمة مشاهدة المشاركة


إنا لله وإنا إليه راجعون , ولا حول ولا قوة إلا بالله

أستغفر الله وأتوب إليه فقد نهينا عن المراء والجدال
وهو بذور للخصام ,
والتفاهم عبر وسائل الاتصال لا يجدي شيئا بل بالعكس تزداد الهوة ...
لا يفهم كل منا ما يقصده الآخر وهذا معروف .
وهي لا تعرفني وانا لا أعرفها ,

جمع الله بيننا على الحق في الدنيا وفي الآخرة في الجنة .

كل ما نقل في الموضوع والله يشهد ليس بكلامي والخطأ الذي وقعت به.
حتى يتعلم غيري أني نقلت كلام طلاب العلم من قنواتهم دون النظر في عاقبة ذلك
ولذلك غيرت في بعض المشاركات لعلها تكون أنفع
مع أنني أطلب من إدارة الموقع أن يحذفوا الموضوع وجزاهم الله خيرا
غفر الله لي وللأخت ولجميع المسلمين
أكل الأمر لله عز وجل
يحكم بين عباده يوم يرجعون إليه

إنا لله وإنا إليه راجعون
وسبحانك اللهم وبحمدك وأستغفرك وأتوب إليك


هذا الكلام يمكنني تقبّله منكِ. لكن بشيء من التوضيح، بارك الله فيك.



فقولك:

اقتباس:

"لا يفهم كل منا ما يقصده الآخر وهذا معروف"
القصد والنيّة لايعلمها إلاّ الله، وأنا لم أناقش قصدك، وإنّما ناقشتُ ظاهر كلامك، وتصريحي بأنّكِ "متناقضة"، ليس قدحًا فيك، ولكن لأظهر لك أنّ الموضوع فيه نوع من الخلط في الكلام، لايحسن فهمه، طالب العلم المبتدىء، الذي يريد فهم الإسلام وما يُضاده.

فمن المنهجيّة السّليمة في التّعليم، أن يُبدأ بـالعلم الصّحيح الّذي يتحصّن فيه المتعلّم من الشُّبُهات، فلو ركّز على ما يُضاد الإسلام وما يخالفه، وترك الأصل في العلم، سار في طريقه على غير بصيرة وحكمة في الدّعوة إلى الله، وصار يبثّ العلم بأخطاء، يعتقد صحّتها، وهو لم يتشرّب بالعلم النّافع والعمل الصّالح.
فـ"فاقدُ الشيء لايعطيه" كما تقول الحكمة، والماشي بالعلم، يسير على نورٍ من ربّه، وعلى بيّنة من أمره.
قال الله تعالى:"قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ"

قال الشيخ السعدي في تفسير الآية:



و"ماأُحْيِيَت سُنَّة إلاّ وأُمِيتَت بها بِدْعَة"، أو كما قال أحد السّلف النّاصحين الحكماء العالمين بمنهج الدّعوة إلى الله على العلم والحقّ المبين.

وقولك:

اقتباس:

وهي لا تعرفني وانا لا أعرفها،
ولهذا أنا لاأتجرّأ على القدح فيك وأنا لاأعرفك، وإنّما الردّ على المخطىء يوجب على الرّاد، أن يظهر الأخطاء فقط، ويتّقي الله في المخطىء، ولايتجاوز "إظهار الأخطاء"، هذا ما أوصانا به الإسلام. أسأل الله أن يوفّقنا للأخذ بمنهجه القويم الذي اختاره لعباده المسلمين.

والإسلام نهانا عن النّقل دون تثبّت، وليس كلّ ما نسمعه أونقرأه، ننقله، قد يكون فتنة لمَن لايفهمه، وقد ينقله بخطأ فيثير فتنة أخرى، قد تضرّ بالمنهج السلفي الحقّ.

هذه نصيحتي، كنتُ أريد أن أنقلها إليك، ليس ذمًّا فيك، ولا قدحًا، وإنّما النّصيحة لله، الّذي بدأ بـالتّرغيب قبل التّرهيب، لإدخال النّاس إلى "الإسلام" دينه العظيم.



والذي ينشر محاسن الإسلام، يدعو النّاس إليها، حتّى يزيل الغشاوة التي ربّما أصابته، في خضم الصراع الذي يحدث بين المنتسبين إلى المنهج السّلفي، منهم مَن يحسن استعماله، ومنهم مَن يسيئه، لسوء فهمه وقلّة فقهه. أسأل الله أن يصلح أحوالنا كلّها.

اقتباس:
غفر الله لي وللأخت ولجميع المسلمين
آمين.

اللّهمّ علّمنا ما جهلنا، وانفعنا بما علّمتنا، وزدنا علما.












الصور المرفقة
نوع الملف: jpg قل هذه سبيلي.jpg‏ (82.7 كيلوبايت, المشاهدات 172)
نوع الملف: jpg من النصح تصحيح العبادات للناس.jpg‏ (39.8 كيلوبايت, المشاهدات 152)
نوع الملف: jpg معنى المنهج السلفي.jpg‏ (60.3 كيلوبايت, المشاهدات 140)
نوع الملف: jpg كلّنا مفتقر إلى هداية الله.jpg‏ (74.4 كيلوبايت, المشاهدات 140)
نوع الملف: jpg ما هو العلم النافع.jpg‏ (56.6 كيلوبايت, المشاهدات 145)
نوع الملف: jpg ماهو العمل الصالح.jpg‏ (65.1 كيلوبايت, المشاهدات 145)
نوع الملف: jpg من طلب العلم ليحيي به الإسلام.jpg‏ (98.7 كيلوبايت, المشاهدات 155)
نوع الملف: jpg قل هذه سبيلي أدعو إلى الله.jpg‏ (22.4 كيلوبايت, المشاهدات 145)
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 04 Aug 2019, 04:18 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 186
افتراضي

•|[ تحذير إمام الجرح والتعديل العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
من ثلاثي التفريق : محمد فركوس، عبدالمجيد جمعة، لزهر سنيقرة؛
مع بيان الإمام سبب تحذيره منهم ]|•

↙️الرابط الصوتي للتحذير من هنا :


https://e.top4top.net/m_1188h95gq0.mp3



رد مع اقتباس
  #42  
قديم 04 Aug 2019, 04:57 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 186
افتراضي

وَقْفَةٌ مَنْهَجِيَّة:

هَلِ التَّحْذِيرُ لَا يَكُونُ إِلَّا مِن أَهْلِ البِدَع؟!




إن مما لا يخفى على طالب العلم أن أئمة الجرح والتعديل لا يقصرون تحذيرهم على أهل البدع فقط،
قال شيخنا العلامة ربيع المدخلي حفظه الله:
" الإمام أحمد وغيره لا يقصرون التحذير على أهل البدع،
تجدهم أيضا يحذرون من الفساق والكذابين
وحتى من الصالحين الذين ليسوا أهلاً للأخذ عنهم.
كان بشير بن كعب يحدث عند ابن عباس فجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه ولا ينظر إليه،
فقال: يا ابن عباس مالي لا أراك تسمع لحديثي،
أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسمع،
فقال ابن عباس: " إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول: قال رسول الله، ابتدرته أبصارنا وأصغينا إليه بآذاننا،
فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف ". [مقدمة مسلم صغ±غ³]،
أي فلما سلك الناس كل مسلك مما يحمد ويذم لم نأخذ من الناس...الخ، وفي رواية مثلها:
"فلما ركب الناس الصعب والذلول فهيهات".

أقول: كيف لو رأى ابن عباس وأمثاله من الصحابة ومن السلف الصالح
كيف تهافت أناس على أقوال باطلة وأصول ومناهج فاسدة
يقدمها أناس من أفجر خلق الله وأكذبهم على دين الله وعلى أهله،
كيف لو رأوا الحمقى والسفهاء يركضون وراء كل ناعق وجاهل متعالم.
بشير بن كعب من الثقات وعامله ابن عباس هذه المعاملة ليربي الناس على التثبت في أخذ السنة والدين، وليحذرهم من الأخذ عن كل من هبّ ودبّ.
فإلى الله المشتكى من أناس هان عليهم دينهم وهانت عليهم أنفسهم فصاروا ذيولاً للأفاكين والدجالين والتافهين.

ساق مسلم روايات ترجم لها النووي بقوله :
" باب بيان أن الإسناد من الدين وأن الرواية لا تكون إلا عن الثقات
وأن جرح الرواة بما فيهم جائز بل واجب وأنه ليس من الغيبة المحرمة بل من الذب عن الشريعة المكرمة "، من هذه الروايات قوله:

أ- قال ابن سيرين: "إِنَّ هَذَا العِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ"، وهذا تحذير من أهل البدع ومن غيرهم من الضعفاء والكذابين والمتهمين ممن لا يجوز أخذ الدين عنهم.
ب- وقال ابن سيرين أيضا:
"لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم
فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم
".

ثم قال الشيخ ربيع حفظه الله:
وكل أئمة الجرح والتعديل على هذا المنهج يدخلون في الجرح كل أنواع
المجروحين من الزنادقة والمبتدعين والكذابين وسائر الضعفاء على اختلاف أنواعهم ".
[ أَهْلُ البِدَعِ يَدْخُلُونَ فِي جَرْحِ أَئِمَّةِ الحَدِيثِ دُخُولاً أَوَّلِياً: غ¸ظ¦/غ¸غ¸].


وإن من أولى الأولويات التحذير من أهل الفتن والخلافات
الذين يأتون الجماعة بالفُرقة والشقاق فيفسدون عليهم دينهم ودعوتهم،
وقد نهى رَبُّنَا -عَزَّ وَجَلَّ- عن الفساد في الأرض في عِدَّةِ مواطن من كتابه العزيز،
فقال تَعَالَى: ï´؟ وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ï´¾ [الأعراف: ظ،ظ¤ظ¢]،
وَقَالَ تَعَالَى: ï´؟ وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ المُسْرِفِينَ * الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ
وَلَا يُصْلِحُونَ ï´¾ [الشعراء: ظ،ظ¥ظ¢]،
ونهى عن الافتراق في الدين وحذر منه فقال تعالى: ï´؟ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ ï´¾ [آل عمران: غ±غ°غ³]، وقال تعالى: ï´؟ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ï´¾ [الأنعام: غ±ظ¥غ¹]، وقال تعالى: ï´؟ وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ ï´¾ [آل عمران: غ±غ°ظ¥]، وفي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: « مَنْ أَرَادَ بَحْبُوحَةَ الجَنَّةِ فَلْيَلْزَم الجَمَاعَةَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ » [رواه الترمذي وصححه الألباني]، وقال معاوية بن أبي سفيان رضي اللهُ عنه: « إِيَّاكُمْ وَالفِتْنَةَ فَلَا تَهُمُّوا بِهَا، فَإِنَّهَا تُفْسِدُ المَعِيشَةَ وَتُكَدِّرُ النِّعْمَةَ وَتُورِثُ الاِسْتِئْصَال » [(البداية والنهاية: غ¸ /غ±غ³غ²)].
وإن الذي أحدثه الدكتور محمد المدخلي -ومن سار معه- لهو عين الفتنة التي استوجب بسببها التحذير منه ومن مجالسه، فإن ميزان أهل السنة قائم على العدل بين الناس، فإذا اقترف الدكتور محمد المدخلي مثلما أتى غيرُه فإنه يكون في مثل منزلته، قال شيخنا العلامة ربيع بن هادي حفظه الله:
" كان فالح عبئاً ثقيلاً على الدعوة السلفية وأهلها منذ سلك نفسه في الدعاة إلى المنهج السلفي،
لا يراعي في تصرفاته ومواقفه وأحكامه مصالح ولا مفاسد ولا يأبه لها، بل كان زرَّاعاً للمشاكل في أوساط الشباب السلفي، متعالماً واضعاً نفسه فوق منـزلته،

يطعن في العلماء من مثل العلامة الألباني والشيخ مقبل الوادعي وغيرهما
ويهضم حقوقهم فيغرس شراً وخلافاً بين طلاب العلم
الجزائريين والليبيين واليمنيين والسعوديين ممن يعرف لهم قدرهم وجهادهم
ويعرف فشل فالح وأنه لا يقدم للسلفية إلا زرع هذه الفتن .

وكنا نحلم عليه كما نحلم على غيره ممن يشكل عبئاً ثقيلاً على الدعوة السلفية
ولا سيما هذا البلاء فالح، وكنا نُصبِّر طلاب العلم عليه ونتلمس له التأويلات
ثم على مر الأيام زاد تعالماً وتعاظماً فصار يجازف في أحكامه على السلفيين وغيرهم بالتبديع والتكفير فيُطَالَب بالأدلة على هذه الأحكام المجحفة فلا يجد دليلاً فيكون جوابه لمن طالبه بالأدلة ما عليك إلا التقليد وليس لك أن تسأل عن الأسباب " [(المجموع: ظ¤/ظ¦غ¹)].

فكيف يُسَلَّمُ للدكتور محمد المدخلي -ومن سار معه-
إحداث هذه الفتنة دون الإتيان بدليل على صحة ما ذهبوا إليه؟!

ومن أخطر ما وقف عليه السلفيون في هذه الفتنة
هو سعي أهلها لإسقاط العلماء في السر وإظهار احترامهم في العلن،

وذلك لعلمهم أن مصادمة العلماء تعني سقوطهم من أول الأمر،
وهذا الذي انطلقت منه الحدادية في أول أمرها،
فإن فالحا الحربي كان يقول كما في مقاله السيء
[تنبيه إلى ما في مقال النجمي من الكيد]:
" أما أنا فإنني من أشد الناس احتراماً لعلمائنا أعني المفتي والفوزان واللحيدان وإخوانهم،
ودائماً أوجه السائلين إليهم وأحث على الرجوع إليهم.
ومنهجنا هو منهجهم وطريقتنا في الدين هي طريقتهم ما عليه أهل السنة والجماعة،

نسأل الله الثبات عليها حتى الممات.
وأخيراً أكرر القول بأنني لا أرضى الطعن في علمائنا من أي طاعن
أو التنقص من أي متنقص كائناً من كان ". اهــ

ومع ذلك فقد كان فالح من أشد الناس طعنا في العلماء،
فلم يسلم منه أحد منهم، وكان يزرع الشكوك في الشباب تجاه علمائهم،
حتى صارت أحكام العلماء لا اعتبار لها في نظرهم،
وصار كلام فالح الحربي الفارغ من الأدلة هو العمدة عندهم.

وهذا ما وقع من الدكتور محمد المدخلي الذي شحن أتباعه ضد العلماء
حتى صاروا يسيرون بهذا الطعن في الخفاء ويظهرون في العلن احترام العلماء، وقد كشفت المكالمة بينه وبين لزهر عن المستور، والفتن تغربل الناس وتظهر حقيقتهم.
وإن العلماء الذين حذروا من الدكتور محمد المدخلي قد أعذروه ونصحوه
وانتظروا رجوعه إلى الحق وترك إثارة الفتن بين الناس،

فلما آثر الإيغال فيما هو عليه من الفتنة تكلموا بما فيه النصح والسلامة من الفتنة وأهلها.


***************

منقول من منتديات القسطاس المستقيم
بَرَاءَةُ أَهْلِ السُّنَّة مِمَّا فَعَلَهُ أَهْلُ الفِتْنَة
أبو حـــاتم البُلَيْـــدِي
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 13 Aug 2019, 11:18 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 186
افتراضي


التكلّم في دعاةِ السوء وتعيينهم بأسمائهم لا بأس به وليس بغيبة بل قد يكون واجبًا .
للشيخ العلامة مُحمّد بن صَالح بن عُثَيمِين-رحِمهُ الله


من هنا
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 17 Aug 2019, 07:41 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 186
افتراضي

إيضاح الدلالة على وجوب التحذير من دعاة الضلالة - الشيخ صالح بن محمد اللحيدان :


https://archive.org/details/tahdir1


لابد من تعيين الاسم في التحذير من الداعية لابن عثيمين رحمه الله


https://soundcloud.com/alkohejy/othimin35


رد مع اقتباس
  #45  
قديم 17 Aug 2019, 07:46 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 186
افتراضي

*💎أهمية دراسة كتب السلف الصالح رحمهم الله💎*

*🔖للشيخ الدكتور أسعد بن فتحي الزعتري حفظه الله*


*💎أهمية دراسة كتب السلف الصالح رحمهم الله💎*
من هنا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013