منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #16  
قديم 11 Jul 2019, 04:25 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

*💥مقطع قوي ومميز💥*

هدية_للساكتين

خطر وضرر السكوت أيام الفتن

مقتطع من شرح أصول السنة للإمام أحمد

للشيخ الفاضل رائد المهداوي الفلسطيني حفظه الله

كان يوم السبت ٥ من شهر الله المحرم ١٤٤٠ هجري
الموافق لـ ١٥ سبتمبر ٢٠١٨ نصراني

🔻🔻🔻

https://f.top4top.net/m_1133rxvyo1.mp3

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 12 Jul 2019, 08:08 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

اقتباس:
قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

ابدأ بنفسك فأنهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم واستحِ من الله، ثم من العقلاء، الذين يعلمون أنك تتكلم بغير علم، وتقول على الله ورسوله بغير علم، واستحِ من الملائكة الكاتبين الذين آذيتهم بكلامك وهذيانك بغير علم.

وأخبِرْنا متى قال السلفيون بغير علم، وما هي أقوالهم هذه؟ وهل ردّهم للضلالات الكبرى والفتنة العظمى من القول على الله بغير علم؟ وهل ثناؤكم على الضلالات الكبرى ودفاعكم عنها وعن أهلها من القول على الله بعلم؟؟

قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا}.

[الحلبي يُدَمِّر نفسَهُ بالجهل والعناد والكذب]
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا , ربنا اغفر لنا وتوفنا مسلمين
الصور المرفقة
نوع الملف: jpg الشيخ رائد.jpg‏ (127.5 كيلوبايت, المشاهدات 55)
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 13 Jul 2019, 10:50 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

❓هل من توجيه لسدّ باب الفتنة بين الإخوة ❓
🎙للشّيخ أبي سُليمان الزّنتانيّ -حفظه الله ووفّقه-

لسماع الإجابة على السؤال

من هنا
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 13 Jul 2019, 11:05 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

*📍هذا الذي خرج عن الحق متعمداً لا يجوز السكوت عنه*

للعلامة صالح الفوزان حفظه الله:
كما جاء في كتاب إتحاف القاري بتعليقات شرح السنة للبربهاري في [ 1/92 ]
طبعة الرشد ما نصه:*

هذا الذي خرج عن الحق متعمداً لا يجوز السكوت عنه ،
بل يجب أن يكشف أمره ويفضح خزيه حتى يحذره الناس ،
ولا يقال : الناس أحرار في الراي ، حرية الكلمة ، احترام الرأي الاخر ،
كما يدندنون به الآن من احترام الرأي الآخر فالمسألة ليست مسألة أرآء
المسألة مسألة إتباع
نحن قد رسم الله لنا طريقا واضحا وقال لنا سيروا عليه حينما قال
{ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) } [ الانعام ]
فأي شخص يأتينا ويريد منا أن نخرج عن هذا الصراط فإننا:
ـــ أولا : نرفض قوله .
ـــ وثانيا : نبين ونحذر الناس منه ، ولا يسعنا السكوت عنه ،
لأننا إذا سكتنا عنه اغترّ به الناس ، لاسيما إذا كان صاحب فصاحة ولسان وقلم وثقافة ،
فإن الناس يغترون به ، فيقولون هذا مؤهل هذا من المفكرين !
، كما هو حاصل الآن فالمسألة خطيرة جدًّا
وهذا فيه وجوب الرد على المخالف ، عكس ما يقوله أولئك يقولون :
اتركوا الردود ، دعوا الناس كلٌّ له رأيه واحترامه ،
وحرية الرأي وحرية الكلمة ، بهذا تهلك الأمة ،
فالسلف ماسكتوا عن أمثال هؤلاء بل فضحوهم وردوا عليهم ،
لعلمهم بخطرهم على الأمة ، نحن لا يسعنا أن نسكت على شرهم ،
بل لابد من بيان ما أنزل الله ، وإلا فأننا نكون كاتمين ،
من الذين قال الله فيهم
{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } [ البقرة : 159 ] ،
فلا يقتصر الأمر على المبتدع ، بل يتناول الامر من سكت عنه ،
فإنه يتناوله الذم والعقاب لأن الواجب البيان والتوضيح للناس ،
وهذه وظيفة الردود العلمية المتوفرة الآن في مكتبات المسلمين كلها تذُبُ عن الصراط المستقيم ،
وتحذر من هؤلاء فلا يروِّج هذا الفكرة ، فكرة حرية الرأي وحرية الكلمة واحترام الآخر ،
إلا مضلل كاتم للحق .
نحن قصدنا الحق ، ما قصدنا نجرح الناس نتكلم في الناس ،
القصد هو بيان الحق ، وهذه امانة حمّلها الله العلماء ،
فلا يجوز السكوت عن أمثال هولاء ،
لكن مع الاسف لو يأتي عالم يرد على أمثال هولاء ،
قالوا هذا متسرع ! ..
إلى غير ذلك من الوساوس فهذا لايخذّل أهل العلم أن يبينوا شر دعاة الضلال لا يخذلونهم ))

نتعاون على السنة
السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 14 Jul 2019, 11:11 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

اقتباس:
قال الإمام المبجل ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:
*لا يسعنا إلا أن نقول : إنا لله وإنا إليه راجعون من حال أناس غرباء على العلم والفهم يلصقون جهالاتهم بأهل السنة.*
المصدر/
[أهل البدع يدخلون في جرح أئمة الحديث دخولاً أولياً وغير أهل البدع يدخلون في تحذيرهم دون شك]
اللهم لا تجعلنا منهم
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 14 Jul 2019, 12:03 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

الحلبي نموذج

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

لا يمل هذا الرجل من المغالطات وقلب الحقائق، لقد صبر عليك ربيع وإخوانه طويلاً وطويلاً، سنوات وسنوات، وعلى مواقفك المناصر فيها للباطل وأهله والخاذل للحق وأهله، وبلغ بك العناد والتمادي إلى أن تبدأ بالهجوم على السلفيين وعلى منهج الجرح والتعديل، ثم افتتاح منتديات ما يسمى بـ"كل السلفيين"، وذلك دعوة منك لكل مبطل منحرف عن منهج السلف إلى حرب السلفية والسلفيين، والدفاع عن الضلالات الكبرى وأهلها.

بطرق يخجل منها دعاة الضلالات الكبرى، ولقد رددنا على الروافض، فسكتوا، وعلى الصوفية فردّوا بأدب ثم سكتوا، ورددنا على أعيان الحزبيين، فسكتوا حياء وخجلاً من المكابرة والعناد، وأنت وحزبك لا تكلون ولا تملون من الهجمات الفاجرة، والردود الباطلة القائمة على أحط أنواع المكابرة والعناد، فما أصبركم على الباطل والمكابرة والعناد؛ الأمور التي برزتم فيها على أهل الأهواء.

[الحلبي يُدَمِّر نفسَهُ بالجهل والعناد والكذب]
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 16 Jul 2019, 08:11 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

إن كلامه هذا يُشعر بأننا نستعجل في نقدنا للحلبي وحزبه، ولا عمدة لنا ولا حجة إلا السماع الأبله لما ينقل إلينا، وهذا من البهت المفضوح، فنحن وإن كنا على طريقة السلف في قبول أخبار الثقات التي يشكك فيها الحلبي، فإنَّ اعتمادنا في نقدنا لأباطيلهم إنما هو على ما كتبوه بأقلامهم ونشروه في منتدياتهم ومؤلفاتهم.

وما يطعنون به فينا ويجرحوننا به إنما هو من مخترعاتهم وتحريفاتهم وأقوالهم التي تدخل في قول الزور، الذي قرنه الله بالشرك الأكبر، فقال جلَّ وعلا: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}، وقد عدَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قول الزور من أكبر الكبائر، فقال-صلى الله عليه وسلم- :
(أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ ثَلَاثًا، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ، فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ)، أخرجه البخاري في "صحيحه" حديث [٦٩١٩]، ومسلم في "صحيحه" حديث [٨٧].

[الحلبي يُدَمِّر نفسَهُ بالجهل والعناد والكذب]

قناة الطائفة المنصورة
الصور المرفقة
نوع الملف: jpg صورة للتحميل.jpg‏ (76.4 كيلوبايت, المشاهدات 50)
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 19 Jul 2019, 07:17 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

ثم انظر أيها القارئ الكريم إلى الحلبي كيف ينفي عن نفسه هذا الأمر الفظيع، الذي قاله بِفِيهِ على وجه التأصيل لطلاب العلم، ويدَّعي أنه افتراء عليه.

فيقول: "وهو -والله- افتراء علي لم أقله، ولن أقوله -مستعيذاً بالله أن أكون من الجاهلين- ...".

وهو قد قاله قطعاً، فهل يضاف حلفه بالله كاذباً أنه ما قال هذا الكلام إلى جهله، فيقال في وصفه: إن الحلبي جاهل كذاب، من أجرأ الناس على الكذب، ومن أجرأ الناس على الحلف بالله وهو كذاب.


[الحلبي يُدَمِّر نفسَهُ بالجهل والعناد والكذب]

قناة الطائفة المنصورة
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 22 Jul 2019, 10:13 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين :


قال فضيلة الشيخ العلامة أحمد النجمي -رحمه الله تعالى- :

فيجب على طلاب العلم أصحاب المعرفة، الذين عرفوا المنهج السلفي ،
وعرفوا المناهج الأخرى ، يجب عليهم أن يبينوا لغيرهم ،وان يقولوا،

وأن يتكلموا ، وأن يلقوا الخطب ، وان يوضحوا في كل مقام ،
وفي كل مناسبة الحق ؛
الذي يجب أن يتبع والباطل الذي يجب أن يترك ويجتنب ،
أما الذين سكتوا عن بيان الحق للناس ؛فإنهم لا يعذرون بسكوتهم,
ولو قالوا : نحن لسنا معهم فإنهم لا يعذرون حتى ولو قالوا :
نحن لسنا مع أهل هذه الأحزاب الضالة عن طريق الحق ؛
إلا أن ينكروا ما هم عليه من الضلال.

المصدر/
49 سؤال مع الجواب في المنهج
للشيخ احمد بن يحيى النجمي-رحمه الله -لمن اراد الحق
-



كيف نتعامل مع من يدافع عن طلاب علم ساكتين ومتعصبين لابن هادي.mp4
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 22 Jul 2019, 08:13 PM
أم وحيد أم وحيد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2018
المشاركات: 223
افتراضي





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عكرمة مشاهدة المشاركة
ï؟½ï؟½السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله إليكم

امر كثيرا ما يدور في ذهني ولا اجد له جوابا :
بما انه لا يجوز استخدام والانتفاع من كتب أهل البدع ولا يجوز الانتفاع بها ولو الفوها قبل انحرافهم
فلماذا هذا لا ينطبق على المواقع السلفية في الانترنيت ؟

حيث ان من يدخل لهذه المواقع ليس بالضرورة ان يكون على علم في قواعد السلف وخاصة ان استخدام الشبكة العنكبوتية اصبح معتمدا عليه عند كثير من عوام الناس . فبقاء أسماء المنحرفين وعلمهم في المواقع السلفية الا يكون في نفس حكم استعمال كتب اهل البدع ومخالطتهم لان في هذا تضليل لكثير من عوام الناس او من لا يعلم حال هؤلاء الأشخاص فيغتر بهم ؟

وجزاكم الله خيرا



ï؟½ï؟½ الشيخ أسعد الزعتري :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يجب على المسؤولين عن المواقع السلفية أن يزيلوا كتابات من كان على السلفية ثم انحرف وضل لئلا ينخدع بهم العامة ويظنونهم من مشايخ السلفيين.
هذا واجب.


ï؟½ï؟½ الدعوة السلفية في مدينة الطيبة ï؟½ï؟½





أختي الكريمة (أم عكرمة)، وفّقكِ الله للهدى والفلاح، وسدّدكِ في كلّ مساعيك لما يحبّه ويرضاه.

سوف أتابعكِ في كلّ ما نشرتِ هنا، من تحذيرات، أراها، باجتهادي الخاصّ، من الصعفقة، لكنّها بشكل آخر، وبوجوه أخرى وأسماء أخرى، تريدين (منّي)، قبل نشر هذا الموضوع، أن أرضخ لطلباتك، التي لم تقنعيني بأدلّتكِ التي تريدين إلزامي بها.
وديننا الإسلام، دين وضوح، ودين يُسر وتبشير قبل أن يكون دين تحذير. وقد سبقت رحمة الله غضبه، وهو الرحمن بعباده، رحيم بالمؤمنين، الذين سلكوا سبيل الأنبياء والمرسلين في دعوتهم إلى شريعة ربّ العالمين.
سأمشي معكِ في مراحل، أسألكِ فيها عن كثير من الأمور التي تظهر لي مبهمة، في فتنة التّبديع، في عصرنا هذا، الّتي، حصدت كثير من الأبرياء والمتّهَمِين. والله أسأل أن يطفىء نار الفتنة بما يردّ به عن أعراض هؤلاء الأبرياء.

فأوّل ما نقلتِ فيه هنا، كلاما عن البدعة وأهلها، قبل أن تنشري مَن يستحقّ التّحذير منه، فمعنى ذلك أنّكِ تنسبين كلّ مَن أدرجتِِه هنا، إلى البدعة، فيصير عندكِ مبتدعًا، وجب التوقّف عن النّشر له.

وترين هذا، من الصّلابة في المنهج، ولاأراها أنا إلاّ هدمًا للمنهج السّلفي الأصيل، الّذي يتورّع أهله عن إخراج أناس من أهل السُنَّة إلى البدعة، لأنّ المسألة ليست بالسّهلة، وسيقف صاحبها أمام الله، يسأله عمّا جناه ظلمًا وتعدٍ على حقوق الآخرين من المسلمين.

السؤال:

هل كلّ مَن مارس البدعة يصير مبتدعًا؟

ما هي البدعة الّتي وقع فيها هؤلاء الّذين ترين أنّهم انحرفوا عن المنهج السّلفي؟

أوّل منشور عمّن انحرفوا عن المنهج السلفي (كما ترينه)، هم (مشروع بذرة خير) ، وليست (بذرة خير) وهي بطاقات لمجموعة أخرى من السعودية مقرّها.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عكرمة مشاهدة المشاركة
*ï؟½ï؟½تنبيهï؟½ï؟½*

ï؟½ï؟½على إخواننا السلفيين أن لا ينشروا لمشروع بذرة خير حتى يظهر أصحابه موقفا صحيحا مشرفا من فتنة الحدادية الحالية، فقد غرس أصحابه بذور شر بمخالفتهم للعلماء الأكابر أهل صنعة الجرح والتعديل - وعلى رأسهم إمام الجرح والتعديل في زماننا - من خلال نشرهم للحدادية الجدد، كأمثال محمد بن هادي ومحمد بن علي فركوس.

هذا وعند السلفيين من المشاريع السلفية المحضة ما يغنيهم عن أمثال هذا المشروع، كمشروع #درب_الفالحين الدعوي وغيره.

*ï؟½ï؟½مشروع بذرة خير الدعوي ينشر لمحمد بن هادي هداه الله*
@badratkhaier

*على التويتر:*
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
https://twitter.com/badratkhaier/sta...27238446039040

*على التلغرام:*
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
https://t.me/badratkhaier/5627

https://t.me/badratkhaier/5632

*على اليوتيوب:*
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
https://youtu.be/QfhJ-g81GPo

*على الفيسبوك:*
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
https://m.facebook.com/badratkhaier/...79359938873427

*ï؟½ï؟½مشروع بذرة خير الدعوي ينشر لمحمد علي فركوس هداه الله*
@badratkhaier

*على التويتر:*
ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½
https://twitter.com/badratkhaier/sta...56474370527232


â—€ï¸ڈ منبر الردود على المصعفقة â–¶ï¸ڈ
http://t.me/Mnbarna


وهذا لا شك ينطبق على كل مشروع أو صفحة أو موقع ...الخ

، وقد جمعتِ الأدلّة بعدما جاءني التّنبيه منكِ على عدم نشر العلم ببطاقات المخالفين. ومنها بطاقة مشروع بذرة خير هذه، التي أنا مستغنية عنها وعن كثير منها، ببطاقات أخرى، لكن ما أراه يكدّر صفو مزاجي هو نقلك لأدلّة ليست قويّة تُدِين هؤلاء، (ليس دفاعًا عنهم، ولكن الحقّ أحقّ أن يُقال ويُشار إليه، ويُنطق به في موضع يحتاج إلى دقّة في توريط أناس، ربّما لهم مبررات لتصرّفاتهم، التي يراها آخرون أخطاء ت(ستدعي الردع والزجر في نظرهم)، مبرّرات، لايعلم صدقهم فيها إلاّ الله سبحانه).

والدليل الأوّل أنّك قلتِ: أنّ مشروع بذرة خير تنشر للشيخ محمد المدخلي، ووضعتِ روابط أدلّة، تاريخها يعود إلى 2018، وهو تاريخ، لم يتمّ الفصل في أمر الشيخ محمد بن هادي، ولم يحذّر منه الشيخ ربيع بعد، التّحذير الفَاصِل بين الحقّ والباطل، وإنّما كان هناك أخذ وردّ بين الصعافقة كما يزعمون، والمصعفقة الذين ظلموا إخوانهم باجتهادات، ليس فيها أدلّة تثبت تورّطهم فيما ذهبوا إليه (ظلمًا وعدوانًا)



ونفس الدليل عن الشيخ فركوس:



لكنّ المشروع لم يعد ينشر بعدها للشيخ محمد بن هادي على ما يبدو من متابعة تغريداته، لكن هناك بطاقة واحدة للشيخ فركوس وضعها المشروع، الأمر لايتعدّى أنّهم لايزالون في دوامة: (عدم الإقتناع بأنّ الشيخ فركوس أخطأ في إخوانه)، وهذا الذي يحاول مشايخ الإصلاح، وإخوانهم أبومعاذ محمد مرابط وأبوحاتم البليدي وخالد حمودة، وغيرهم من طلبة العلم، في اجتهاد كبير، لتوضيح الأمر، وتنبيه الغافلين، ودفاعًا عن المظلومين، يكتبون ردودًا، أسأل الله أن يأجرهم عليها.

وليس من السّهل أن يقتنع الناس (وبالأخصّ طلبة العلم)، بـتغيير ما كانوا عليه من قبل من اعتقادات في مشايخ أحسنوا الظنّ بهم، ولي في هذا، رسائل من أخوات، فضّلن الرّكون إلى الصمت، في وقتٍ كثر فيه التحذير، ويحتاج المسلم هنا، إلى نوع من الصبر، ليحصل على اليقين، والحقّ المبين.

فـالتّحذير من مشروع بذرة خير، سابق لأوانه، لأنّ أهله ليسوا رؤوس الفتنة، وإنّما يتابعون الشيخ فركوس على أساس أنّه شيخ سلفي (تُحفظ كرامته)، وصعبًا على مَن اقتنع بشيخ يراه على الجادّة، أن تطلب منه أن يجتنبه. وهذا يحتاج إلى وقت، لأنّ إخراج شخص من السلفية ليس بالأمر الهيّن.، وإن فعلها أهل الصعفقة تجاه إخوانهم (بعدم تورّع وخشية من الله، فليس لزامًا على خصومهم أن يردّوا عليهم بالمثل، وهذا أكبر دليل على أنّ مشايخ الإصلاح وإخوانهم الذين دافعوا عنهم، لهم حكمتهم وعلمهم وصبرهم على المخالف بما يقتضيه المقام لذلك).

وإنّما الإخوة الأفاضل، كتبوا للناس دفاعاتهم ، (أبومعاذ محمد مرابط)، إظهارًا للحقّ، وتفنيدًا لباطلٍ رُوِّج، حتّى يكون الناس على بيّنة من أمرهم.
أجمل ما قاله الأخ الفاضل حول ما أريد قوله هنا: "نَفثة مَصْدُور في أُذنِ كلّ غَيُور!"

"فقد كتبتُ تغريدة بتاريخ: «05 رمضان 1440 هـ»، هذا نصّها: «إخواني الفضلاء: لا يجوز معاملة أتباع المفرقين بالمثل! فلا تخونوا من خانكم، سلموا عليهم وزوروا مرضاهم، وتفقدوا أحوالهم، ألينوا معهم الحديث، واصبروا على جفوتهم، لا تجعلوا خلافكم معهم خصومة شخصية، احذروا من فساد النيات ونشوة الانتقام! أقيموا الحجة عليهم فلم يبق لهم بعد الله إلا أنتم».

ثمّ قال:
"إخواني الفضلاء: بعدما نشرت التغريدة سعدتُ بمداخلة أخي الفاضل أبي معاذ سيد علي سحالي صاحب المكتبة السلفية: «الميراث النبوي» حيث نقل ما أيّد كلامي بنقل عزيز عن العلامة ربيع المدخلي –حفظه الله- فقال معلّقا –وفقه الله- على التغريدة: «والله إنّ هذا الذي قلتَه هو توجيه العلاّمة ربيع حفظه الله، قبل أسبوعين سأله أمامي سائل فقال كيف نعامل أتباع المُفرّقين، فأجابه الشيخ بقوله: الأتباع منهم عوام مخدوعين إذا تبيّن لهم الحق يرجعون إن شاء الله، تدخلون بينهم تناصحونهم ولا تيأسوا، أما الرؤوس فهم معاندون».
قلت: لعلّ هذا التأييد لم يبلغ بعض الفضلاء ممن استشكل كلامي، وأقول له: دونك كلام الإمام فهو أشدّ وضوحا من كلامي وأقوى منه رحمة ورأفة بهؤلاء المغرّر بهم، ولخّص –حفظه الله- معاني الموضوع في قوله: «ولا تيأسوا».
أمّا الرؤوس الذين تكلّم عنهم الشيخ فقد تكلمت عنهم في تغريدة أخرى قلت فيها بتاريخ «06 رمضان 1440 هـ»: «من هم رؤوس التفريق؟ الجواب: كل مَن يدعو غيره إلى التفريق، وينشط بين الناس في نصرة الباطل والتحريض على المشايخ، فإذا نصح واقتضت الحكمة هجره يهجر ولا كرامة، أما غيره فهم أتباع يرفق بهم! يفهم هذا ويعمل به مَن فهم أن خصومتنا معهم دينية! أما مَن جعلها شخصية وهو لا يشعر فلا شك أنّه سيخذل الحق»."

وأجمل ما قال، يفصّل ماأريده تمامًا:

"إخواني الفضلاء: أكون صريحا في هذه النقطة وليتحمّلني إخواني: الصبر على المخالف لا يقدر عليه جميع الناس، ودعوته إلى الحق بالحجج والبراهين هي وظيفة الخلّص من دعاة السنّة، فرحم الله عبدا عرف قدر نفسه واعترف بتقصيره، وهذا الاعتراف بلا شكّ سيحمل الصادق على الجدّ والاجتهاد.
أقول هذا لأنّ الكثير ممّن يعترض في مثل هذه التنبيهات يتكلم من منطلق ما قام في نفسه من الكسل والضجر من مخالفِه، فلا استعداد له للصبر والتحمّل سواء قبل الفتنة أو بعدها، فيا عباد الله انتبهوا –وفقكم الله- لا يجوز لمن كان هذا حاله أن يلبس موقفه لباس الشرع لأنّها قنطرة البدع وبوابة المحدثات! فلنحذر جميعا من مغبّة الكذب على الله ونسبة أخطائنا إلى دينه الحنيف، فكن صريحا مع نفسك يا عبد الله واصدقها قبل أن تصدق غيرك، فأنت لا تقوى على هذه المهامّ الشاقّة فاترك من يقوى عليها ولا تقف في طريقه ولا تقطع الخير على النّاس."انتهـ المقصود من النقل.

فجزى الله خيرا الأخ الفاضل مرابط، على ما كتب واجتهد، وكلامي هذا، ليس بالكلام الأخير، وأنا عائدة إلى الموضوع..إن شاء الله.. للنّقاش أكثر، ولتوضيح وِجْهَة نَظَرِي أكثر، لأنّ مسألة التبديع، مسألة عقديّة، ليست بالهيّنة.

...يتبع...إن شاء الله...(تجرّدي أختاه من العصبيّة، والزمي الكتاب والسُنّة في الدّفاع عن الحقّ وأهله. بارك الله فيك وأحسن إليك.

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg التقوى والقول السديد.jpg‏ (47.8 كيلوبايت, المشاهدات 416)
نوع الملف: jpg قولوا قولا سديدا.jpg‏ (56.0 كيلوبايت, المشاهدات 404)
نوع الملف: jpg محمد بن هادي.jpg‏ (69.6 كيلوبايت, المشاهدات 351)
نوع الملف: jpg الشيخ فركوس.jpg‏ (74.1 كيلوبايت, المشاهدات 499)
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 22 Jul 2019, 10:15 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

[ شريط ] الحد ال بين معاملة أهل السنة وأهل الباطل :: للشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه ، وبعد :


أضع بين أيديكم هذا الشريط المنهجي الذي أعتبره غاية في الأهمية


ضوابط لمعاملة أهل السنة و أهل الباطل
للشيخ العلامة عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري
المدرس في الجامعة الإسلامية سابقا ًً .


نبذة عن الدرس :
لقاء أجاب فيه فضيلة الشيخ عن أسئلة منهجية للإخوة في المغرب العربي فنفع الله بتلك الأجوبة ، و رأيت أن إعادة نشرها ينفع العديد من المسلمين وحديثوا العهد بالإستقامة .


سئل فيه الشيخ أسئلة منها


- هل إذا أخطأ عالم من العلماء الكبار يجوز أو يسع لأحد الشباب أن يردَّ عليه خطأه ، أم يرد عليه عالم مثله ؟ حيث إن بعض الشباب يتجرأ على رد فتوى بعض العلماء التي تكون الفتوى أحيانا محظورة شرعًا ، وأفتى بها العالم نظراً لضرورة ، أو حكمة يراها هو ؟


- كيفية التعامل مع أهل البدع والأهواء في الجانب الديني والدنيوي ؟


- متى يكون الهجر صحيحاً شرعيَّا لأهل البدع وأهل المعاصي ؟ متى يكون ذلك حتى يتحقق الغرض الشرعي من هذا الأصل العظيم ؟


- كثر في الآونة الأخيرة الاشتغال بأشرطة وكتب الردود ، مع إهمال لطلب العلم وإذا قام أحد بتوجيه الشباب وحثهم على طلب العلم ، يمكن أن يصنف من أتباع فلان وعلان فما هو الضابط في ذلك ؟ وما توجيهكم في التعامل مع هؤلاء الشباب في هذه المسألة ؟ مع نصيحة للشباب في طلب العلم .


- متى يكون الأنسان مؤهلا لأن ينكر المنكر ؟


- نود التفصيل في مسألة امتحان الناس ، هل هي على إطلاقها ، أم أن هناك ضابط معين في هذه المسألة ؟


- ما الواجب على عوام السلفيين في دعاةٍ اختلف العلماء في تعديلهم وتجريحهم سواءً علموا أخطاءهم أم لم يعلموها ؟


- متى ينسب الشخص إلى طائفة معينة كالإخوان والتبليغ وغيرهما ؟


- يكثر في بلادنا أهل المعاصي الذين يجهرون بالمعاصي كشرب الدخان وسماع الأغاني وغيرها من المعاصي فكيف نتعامل معهم حال كونهم لهم حقوق المسلمين إذ لم يخرجوا من دائرة الإسلام ؟


- ما الفرق بين العقيدة والمنهج ؟ وهل بينهما خصوص وعموم أم لا ؟


- إذا حصل تقصير من الحاكم فيما يظهر في أمر الرعية وتسبب هذا التقصير في ردة فعل الرعية بأمور لا يرضاها الحاكم كالاعتصامات والمظاهرات وغيرها . هل يعتبر من الخروج عليه ؟ وهل هناك فرق من جهة الدين أو الدنيا ؟


- كيف يتم التفريق بين الغلو في الجرح ، والحزم والشدة على أهل البدع التي تعتبر منقبة ؟


وغير ذلك من الأسئلة المهمة والأجوبة المفيدة في هذا اللقاء

لتحميل الدرس
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 22 Jul 2019, 10:36 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

أسأل الله عز وجل أن يغفر لي ويرحمني
رب إن لم تغفر لي وترحمني لأكونن من الخاسرين
والله المستعان
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 22 Jul 2019, 10:50 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

(قول القائل: إن الردود على أهل البدع لم تكن ديدن السلف !!)
لفضيلة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ
قول القائل :
(( إن الردود على أهل البدع لم تكن ديدن السلف !! ))

______________________

السؤال :
ما تقولون في قول القائل : إن الردود على أهل البدع والزيغ لم تكن ديدن السلف،
وإن كتب الردود لا ينبغي أن تنشر إلا بين طلبة العلم، ولا تنشر بين غيرهم ؟



الجواب :
الردود على أهل البدع من الجهاد في سبيل الله، ومن حماية الشريعة من أن يلصق بها ما ليس منها، فتأليف الكتب وطبعها ونشرها هنا حق ودعوة للحق وجهاد في سبيل الله،
فمن زعم أن طبع الكتب ونشرها في الرد على المبتدعين أمر مبتدع فإنه على خطأ،
لأن الله جلا وعلا قال { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ }.


والجهاد يكون باليد، ويكون باللسان، ويكون بالمال
ومن الجهاد باللسان الذب عن هذه الشريعة وحمايتها من كل ما لفق بها من شبه وأباطيل،
ومن ذلك التحذير من البدع والدعوة إلى الحق ولهذا صنف الإمام أحمد وغيره كتبًا حذروا فيها من المبتدعين فالإمام أحمد ألف رسالة " الرد على الزنادقة " وبين شبههم وأجاب عن كل شبهة،
والبخاري - رحمه الله -ألف كتابه " خلق أفعال العباد" وغيرهم من أئمة الإسلام ألفوا في الرد على المبتدعة ودمغ باطلهم وإقامة الحجج عليهم،
وكذلك ألف شيخ الإسلام في الرد على الرافضة كتابه المعروف
" منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية" وبين ما هم عليه من باطل وضلال .

------------------------
[جريدة الرياض السعودية : الجمعة 4 المحرم 1424 هـ العدد 12674 - السنة الأربعون - بواسطة (( الفتاوى المهمة في تبصير الأمة )). ]
فضيلة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ


الكلام منقول من هنا
موقع الآجري
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 22 Jul 2019, 11:01 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ زيد بن هادي المدخلي حفظه الله



السؤال :
فضيلة الشيخ , هناك مقولة أن الردود بين أهل العلم تشغل عن طلب العلم,
فهل هذه المقولة صحيحة؟



الجواب :
هذه من الشبه الباطلة ومن التلبيس على الناس ,
وما أظن مثل هذا القول يروج عند من عنده شيء من العلم ,
لأن كتب الردود موجودة و منتشرة ومطبوعة و مقروءة من العصور الأولى إلى هذا العصر ,
من قرأ ما رد به الإمام أحمد – رحمه الله – على الجهمية وعلى الزنادقة ,
وما رد به الإمام بن تيمية و الإمام بن القيم وجد جل كتبهم فيها ردود
على أهل الانحراف من اليهود والنصارى و أهل البدع من الجهمية ,
و معتزلة , وأشعرية , وما تريديه , وكلابيه وفيها ردود على أهل الحلول و أهل الاتحاد,
وفيها ردود على أهل التصوف إلى غير ذلك فيما لا يحصى في هذا المقام ,

فكتب الردود جهاد في سبيل الله ,
بل اعتبره ابن القيم –رحمه الله- اعتبر الردود على أهل البدع و الأهواء
أعظم من الجهاد في معارك القتال ,

ذلك لأن الجهاد في معارك القتال يوجد له كثير من الناس ويتصدى له
كثير من الناس الشجعان العالم وغير العالم ,

ولكن الجهاد بالعلم واللسان بالحجة والبرهان لأهل البدع والضلال و الأهواء
لا يتصدى لذلك ولا يحسنه إلا العلماء الربانيون ,

فظهر فضلهم على المجاهدين في معارك القتال وفي كل خير.

إذن: فالمقولة هذه إن صدرت من جاهل يجب أن يعلم ,
وإن صدرت من إنسان يدعي العلم فهو إما صاحب جهل مركب ,
وإما صاحب تلبيس يجب أن يحذر وأن يحذر منه . والله أعلم.



المصدر:
العقد المنضد الجديد
الجزء الأول ص ـ 156 ـ


النقل من المصدر السابق
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 23 Jul 2019, 10:36 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 229
افتراضي

✍️قال ابن حجر رحمه الله:
مُعرّفا للإكراه: هو إلزام الغير بما لا يريده.
وشروط الإكراه أربعة:
الأول : أن يكون فاعله قادرا على إيقاع ما يُهدده به والمأمور عاجزا
عن الدفع ولو بالفرار

الثاني: أن يغلب على ظنه أنه إذا امتنع أوقع به ذلك
الثالث: أن يكون ما هدده به فوريا فلو قال:
إن لم تفعل كذا ضربتك غدا لا يُعد مكرها ويستثنى ما إذا ذكر زمنا قريبا جدا
أو جرت العادة بأنه لا يخلف

الرابع: أن لا يظهر من المأمور ما يدل على اختياره
كمن أكره على الزنى فأولج. وأمكنه أن ينزع ويقول: أنزلت فيتنادى حتى ينزل

📚 فتح الباري(٣٩٠/١٢)
نقلا عن كتاب التعليق الأسنى على قواعد المثلى
بتعليقات الشيخ ياسين العدني رحمه الله ص٢١٣

http://t.me/selefi_lilhaqq
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013