Left Nav Right Nav

Left Container Right Container
 

  Forum Franais

 
  #1  
29 Jun 2016, 04:08 PM
 
: n/a
Le mois de Ramadhan est une saison de lau-del ; les musulmans doivent en profiter

Le mois de Ramadhan est une saison de lau-del ; les musulmans doivent en profiter

Par son Eminence le Cheikh :
cAbd El-Mouhsin El-cEbd El-Bedr
-QuAllh le Prserve-
Traduit de larabe par :
ZahirAbo MohammadAz-Zww
Relu par :
Hassen Abou Selma
[/COLOR][/CENT
Les louanges appartiennent Allh matre des mondes et -Prires et Salut dAllh- les plus accomplis et les plus achevs sur le matredes prophtes et messagers, notre Prophte Mohammad, sa famille et ses compagnons ainsi que ceux qui ont suivi son sentier jusquau jour de la rsurrection.
Ceci dit ;
Il va sans dire, quAllh a prfr quelques priodes sur dautres. Ainsi, Il a prfr le mois de ramadhan sur les autres mois, la nuit du destin (leylet el Qadr) sur toutes les nuits, le jour de Arafat sur tous les jours et le vendredi sur les autres jours de la semaine. Ton Seigneur cre ce quIl veut et Il choisit .
Et devant les musulmans ces jours-ci, une saison de lau-del qui est le mois bni du Ramadhan quAllh a oblig aux musulmans de jener ses journes et que Son prophte a lgifr de veiller ses nuits : O; les croyants ! On vous a prescrit le jene comme on la prescrit ceux davant vous, ainsi, atteindrez-vous la pit, pendant un nombre dtermin de jours. Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jener un nombre gal d'autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter (qu'avec grande difficult), il y a une compensation : nourrir un pauvre. Et si quelqu'un fait plus de son propre gr, c'est pour lui; mais il est mieux pour vous de jener; si vous saviez ! (Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a t descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc quiconque d'entre vous est prsent en ce mois, qu'il jene ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jene un nombre gal d'autres jours. -Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas la difficult pour vous, afin que vous en compltiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guids, et afin que vous soyez reconnaissants ! . [El-Baqara (La vache), v. 183-185]. Et dans la Sounna du Prophte, est prsent le mrite du jene en gnral, et celui du Ramadhan en particulier. Ainsi, Abou Houreyra -QuAllh lagre- a dit : Le Prophte dAllh a dit : Toute l'uvre du fils d'Adam est pour lui; une bonne action aura l'gal de dix semblables et se multipliera jusqu' sept cent [bonnes actions]. Allh -Exalt Soit-Il- a dit : Except le jene; celui-ci est pour Moi et c'est Moi qui rtribue son auteur, qui a laiss ses convoitises, sa nourriture et sa boisson pour Moi; le jeneur aura deux joies: une lors de la rupture de son jene, et une autre lorsquil rencontre son Seigneur. Certes, l'odeur de la bouche du jeneur est plus bonne, auprs d'Allh, que celle du musc . Et Allh y a attribu le jene Lui-mme en disant : except le jene, celui-ci est pour Moi et cest Moi qui rtribue son auteur , mme si toutes les adorations Lui appartiennent tel quIl -Trs-Haut Soit-Il-a dit : Dis : en vrit, mes prires, mes actes de dvotion, mes ma vie et ma mort appartiennent Allh Seigneur de lunivers. Alui nul associ ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre .[Al-Encm (Les bestiaux), v.162-163],du fait que le jene est un secret entre le serviteur et son Seigneur que personne part Lui naperoit. Car, le jeneur pourrait rompre son jene en cachette, sans que personne hormis Allh ne sen rende compte. Et sa parole : et c'est Moi qui rtribue son auteur , veut dire : sans compter. De mme, et daprs Abou Houreyra -QuAllh lagre- que le Prophte dAllh a dit : Quiconque dpense deux paires dans le sentier dAllh, sera appel daprs les portes du paradis : O; serviteur dAllh ! Ce que tu as fait est bon. Et sil est des gens de la Salt, il sera invit de la porte de la salt, sil est des gens du djihd, ilsera invit de la porte du djihd, sil est des gens du jene, ilsera invit de la porte du Rayynet sil est des gens de laumne, ilsera invit de la porte de la sadeqa (aumne) . Et dans ce hadith, trois portes du paradis sont nommes par des noms de trois bonnes uvres qui sont : la prire, laumne et le djihd. Ce qui nest pas le cas pour le jene, dont la porte qui lui est rserve ne sappelle pas bb As-siym (la porte du jene), mais elle sappelle : bb Ar-Rayyn , comme pour sous-entendre lassouvissement par les jeneurs, de la soiffe quils se sont donne pour Allh par leur jene. Et cette soiffe sera rcompense par Allh en faisant entrer (au paradis) ces jeneurs via cette porte (bb Ar-Rayyn). En outre, El-Boukhri (1896) et Mouslim (2710) ont rapport daprs Sehl Ibn Secd -QuAllh lagre- quand il a dit : le Prophte a dit : Il y a dans le Paradis une porte quon appelle Er-Rayyn, par laquelle les jeneurs accdent au Paradis le jour de la Rsurrection, nul nentrera hormis eux ; on dira : o sont les jeneurs ? Ceux-ci se lveront et personne part eux ny accdera, et quand ils entrent, la porte se ferme et aucun ne pntrera . Et il a dit : Quiconque jene Ramadhan en ayant la foi et laspiration de son acceptation, on absoudra ses pchs prcdents .
Et le Siym (le jene) est dun point de vue linguistique, veut dire sabstenir de faire quelque chose et dun point de vue religieux, il signifie : lacte par lequel le musulman sabstient de manger, de boire et de faire tout ce qui pourrait rompre son jene, du lever du soleil jusqu son coucher, en ayant lintention de le vouer Allh . Ainsi, cette signification religieuse est une partie de la signification linguistique, puisquil sagit dune abstention spcifique.
De mme, sinterdire de manger, de boire et dviter tout ce qui rompe son jene nestlgifr que dans le mois de ramadhan. Nanmoins, sabstenir de commettre les interdictions est un devoir durant toute la vie de ltre humain. Donc, le musulman durant le mois du ramadhan, sabstient la fois, de raliserle permis et de commettre linterdit.Toutefois, ce dernier est une obligation durant toute sa vie. De ce fait, il doit se servir de ses membres qui sont des bienfaits dont Allh lui a combls, en loccurrence : les yeux, la langue, les oreilles, les mains, les pieds et le sexe dans ce quAllh a autoris et viter de sen servir dans ce quIl a interdit. Ainsi, cette interdiction est un jene dun point de vue linguistique. Par consquent, Allh a lgifr (en matire de religion) aux gens de se servir des yeux dans ce quIl autorise et Il a interdit de lesutiliser pour regarder vers ce quIl a prohib, et ce jugement est durable (ternel). En outre, il leur a t lgifr de se servir de la langue pour ne prononcer que ce quAllh autorise et ne jamais sen servir dans son interdit, et cela est son (la langue) jene et ce jugement est durable (ternel). De mme, il leur a t lgifr de nutiliser loreille que pour couter ce quAllh lui autorise dcouter et sabstenir den profiter dans linterdit.Et cela est son (loreille) jene et ce jugement est durable (ternel). Et galement, il leur a t lgifr, de nutiliser la main que pour atteindre le licite et de ne jamais la tendre vers linterdit, et cela est son (la main) jene et ce jugement est durable (ternel). La mme chose se dit du pied quils doivent utiliser pour ne faire que le bien et sabstenir desen servir pour commettre linterdit, et cela est son (le pied) jene et ce jugement est durable (ternel). Et il leur a t prescrit de prserver leurs sexes [de tout rapport]et ne sen servir que dans un rapport lgal et cela est son (sexe) jene et ce jugement est durable (ternel).
Et Allh a promis une gnreuse rcompense pour celui qui se montre reconnaissant envers ces bienfaits et sen sert dans ce quAllh a prescrit. En contrepartie, Il a averti celui qui ne les prserve pas ngligeant le but pour lequel Allh en a voulu lutilisation, il les a plutt utiliss dans ce qui courrouce Allh et non dans ce qui Le satisfait. Au contraire, il satisfait le diable qui est lennemi dAllh et de Ses serviteurs quIl a promis de chtier. De mme, Allh a annonc que ces membres seront interrogs le jour de la rsurrection propos de leurs propritaires ainsi que ces derniers sur ces membres. Ainsi Allh -Trs-Haut Soit-Il- a dit : Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'oue, la vue et le cur : sur tout cela, en vrit, on sera interrog .[El-Isr (Le voyage nocturne), v. 36]. Il adit aussi : Ce jour-l, Nous scellerons leurs bouches, tandis que leurs mains Nous parleront et que leurs jambes tmoigneront de ce qu'ils avaient accompli . [Yssin, v.65]. De mme, Il adit : Et le jour o les ennemis d'Allah seront rassembls en masse vers le Feu... Puis on les poussera [dans sa direction]. Alors, quant ils y seront, leur oue, leurs yeux et leurs peaux tmoigneront contre eux de ce qu'ils uvraient. Ils diront leurs peaux : Pourquoi avez-vous tmoign contre nous ? Elles diront : C'est Allah qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute chose. C'est Lui qui vous a crs une premire fois et c'est vers Lui que vous serez retourns . [Fossilet (Les versets dtaills), v. 19-21]. En outre, Moucedh Ibn Jabel -QuAllh lagr- a dit aprs que le Prophte dAllh lui avoir enjoint de garder sa langue : O; Prophte dAllh ! Serons-nous donc susceptible dtre chtis pour ce que nous disons ? Alors, le Prophte dAllh -Prires et salut dAllh sur lui- a rpondu : Que ta mre te pleure! Les gens ne seront pas tombs en Enfer sur leurs faces (ou sur leurs nez) cause des calomnies que profrent leurs langues ? . Et il a dit daprs le hadith de Sehl Ibn Sacd: Je garantis le paradis celui qui massure de garder ce qui est entre ses mchoires et ce qui est entre ses jambes . Rapport par El-Boukhri (6474) et Et-Tirmidhiy (2409) et il la jug bon daprs le hadith dAbou Houreyra -QuAllh lagre- qui stipule : Celui dont Allh a prserv du mal de ce qui est entre ses mchoires et de ce qui est entre ses jambes, entrera au paradis .Et ce qui est entre les mchoires est la langue et ce qui est entre les jambes est le sexe. En outre, il a dit : Celui qui croit en Allh et en jour de jugement dernier, quil dise de bonnes paroles ou quil se taise . Aussi, ils ont (El- Boukhri (11) et Mouslim (163)) rapport daprs le hadith dAbou Mouss -QuAllh lagre- quil a dit : Jai dit : O; Prophte dAllh ! Quel islam est meilleur ? Ainsi, il a dit : Le musulman est celui qui ne touche pas aux musulmans ni par sa langue, ni par sa main . Ibn Hadjer -QuAllh lui accorde Sa misricorde- a dit dans son uvre Feth El-Bri (Tome 1 Page : 54) propos de ce hadith : Et ce hadith concerne beaucoup plus la langue que la main, car la langue peut toucher la fois aux prcdents, aux contemporains et ceux qui vont venir. Et la main peut y faire, elle aussi, maispar voie de lcriture. Et sa trace dans cela est importante. De plus, le Prophte -Prires et salut dAllh sur lui- a dit : Le banqueroutier dentre les membres de ma communaut, est celui qui vient le jour du jugement dernier et dans son compte : la prire, le jene et laumne, mais qui en contrepartie, a insult celui-ci, a diffam celui-l, a pris illicitement les biens de celui-ci, a fait couler le sang de celui-l et a agress celui-ci. Et en consquence cela, un nombrede ses bonnes actions lui sera pris et attribu celui-ci et celui-l. Et si ses bonnes actions finissent avant de sacquitter de ses dettes, les mauvaises actions de ces gens-l, leur seront prises et rejetes sur lui . Il a dit galement: Le paradis est entour par des peines et lenfer par des passions .
Et pour conclure, Allh a certes oblig au serviteur de prserver sa langue, son sexe, son oue, sa vue, sa main et son pied de commettre linterdit ; cette prservation constitue un jene linguistiquement. Ce jene nest pas li une poque particulire, mais il (serviteur) doit svertuer les garder durant toute sa vie en guise de dvotion Allh, afin dobtenir Son agrment et dchapper Sa colre et Son chtiment.
En outre, la prire de la nuit est une sounna lgifre par le Prophte -Prires et salut dAllh sur lui- du fait quil a pri avec ses compagnons quelques nuits du ramadhan et sen est abstenu durant les autres, par crainte quAllh loblige (cette prire nocturne) sa communaut. En effet, le Prophte -Prires et salut dAllh sur lui- meurt sans quelle soit oblige. Cependant, elle est reste une sounna (et non pas une obligation) du fait que le Prophte -Prires et salut dAllh sur lui- la accomplie quelques nuits avec ses compagnons. Et ce nest que durant la priode du califat de cOmar -QuAllh lage- quil a runi les gens derrire un seul imam pendant la prire de Terwh. De ce fait, El-Boukhri (1129) et Mouslim (1783) ont rapport daprs le hadith de cEicha -QuAllh lagre- : Que le Prophte -Prires et salut dAllh sur lui- a pri dans la mosque une certaine nuit (du ramadhan), et les gens ont pri derrire lui. Puis, lanne suivante il a refait la mme chose pendantque les gens se sont multiplis, puis au fil de la troisime ou quatrime nuiten se runissant, le Prophte dAllh nest pas sorti pour les rejoindre. Puis au matin, il leur a dit : Jai vu ce que vous aviez fait (hier). Il ne ma empch de vous rejoindre que la crainte quelle (la prire nocturne) vous soit oblige . En outre, El-Boukhri (2009) et Mouslim (1780) ont rapport daprs Abou Houreyra -QuAllh lagre- a dit : Le Prophte dAllh incitait (ses compagnons) de faire la prire nocturne (durant les nuits du ramadhan) sans quIl ne loblige en disant : Celui qui clbre les salt des nuits de Ramadhan en ayant la foi et recherchant la rcompense, on lui pardonnera ses pchs prcdents . Et cela est rest ainsi aprs la mort du Prophte dAllh et pendant le califat dAbou Bkr etdurant le dbut de celui de Omar Ibn El-Khatb .
Et la meilleure nuit est la nuit du destin (Leylat el-Qadr). Elle se trouve dans la dernire dcade du ramadhan. En effet, le Prophte -Prires et Salut dAllh sur lui- sy vertue dans laccomplissement des actes de culte. -Allh Exalt Soi-Il- a dit : Nous lavons certes, fait descendre (le Qourn) pendant la nuit dEl Qadr. Et qui te dira ce quest la nuit dEl-Qadr ? La nuit del Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descendent les anges ainsi que lEsprit (Djibrl), par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu lapparition de laube . [El Qadr (Le Destin), v. 01-05]. Aussi, El-Boukhri (2014) et Mouslim (1781) ont rapport daprs Abou Houreyra -QuAllh lagre- que le Prophte dAllh a dit : Quiconque jene pendant le moisRamadhan en ayant la foi et laspiration de son acceptation, on absoudra ses pchs prcdents et celui qui clbre les salt des nuits de Ramadhan en ayant la foi et recherchant la rcompense, on lui pardonnera ses pchs prcdents .Et cEicha -QuAllh lage- a dit : Le Prophte dAllh restait durant la dernire dcade du mois de ramadhan dans une retraite rituelle la mosque (El-Ictikf) et disait : recherchez la nuit du destin dans la dernire dcade du ramadhan . Encore, Mouslim a rapport selon Ibn cOmar -QuAllh les agre- quil a dit quele Prophte dAllh a dit : Celui qui veut la rechercher, quil le fasse alors, durant la dernire dcade (du mois de ramadhan) . En outre, cEicha -QuAllh lage- ajoute : Une fois la dernire dcade du mois de ramadhan commence, le Prophte dAllh sy vertuait dans les pratiques culturelles (et sabstenait tout rapport charnel avec ses femmes), veillait ses nuits et rveillait sa famille .
Toutefois, le Prophte dAllh na pas dlimit un nombre prcis de rakect (prosternations) dans la prire nocturne. Bien au contraire, des hadiths sont venus souligner que cette question est aussi vaste que sa et cela dans sa parole : La prire nocturne saccomplit par paire de deux Rekt. Et si lun de vous craint que laube ne se lve, quil accomplisse une seule Rekt rendant, ainsi, impaire le nombre de Rekt effectues (elle sera le witr de sa prire .Et dans le hadith de Aicha -QuAllh lagre- qui montre la faon dont le Prophte dAllh accomplissait sa prire en ramadhan, elle (Aicha) dit : Ni en ramadhan, ni au cours des autres mois, le Messager dAllh ne priait plus de onze Rekt (prosternations) . Et il est venu dans le rcit de la demeure (dune nuit) dIbn cAbs -QuAllh lagre-chez sa tanteMeymouna (femme du Prophte dAllh) -QuAllh lagre- que : Le Prophte dAllh a pri treize rakect quil en accomplit par paire de deux et en clture par une (le witr) .
Ainsi, ces actes accomplis parle Prophte ne dnotent pas linterdictionde dpasser ce nombre de rakect, mais seulement ils montrentque ce qua fait le Prophte dAllhest le prpondrant.Cependant, il faut y concilier entre le nombre et la faon (de faire ces rakect) qui consistent en lallongement de la rcitation, du rokou (inclination) et du soujoud(prosternation).
Par ailleurs, il est meilleur pour celui qui fait la prire de la nuit (pendant le Ramadhan) derrire un imamqui dpasse ce nombre cit dans les hadiths (11 ou 13) de ne quitter sa prire qu'avec son imam. Cela conformmentau hadith du Prophte -prire et salut d'Allh sur lui- Certes, l'homme quand il prie avec l'imam jusqu' ce qu'il achve sa prire, lui sera inscrit la prire d'une nuit entire .
Et il convient au musulman davoir une bonne volont et sy mettre du dbut jusqu la fin de cette saison grandiose de lau-del. Et cela, par laccomplissement de bonnes uvres la lumire desquelles son rang sera lev (auprs dAllh) et sespchs seront pardonns.Et parmi ces uvres, on trouve :
1. Le jeneur doit prserver son jene de tout ce qui pourrait le diminuer ou le corrompre.
2. Il doit svertuer accomplir la prire nocturne avec les imams dans les mosques, ce qui est meilleur que le fait de la faire dans la maison, par ce quil sagit dune adoration collective. Et quil ne la quitte avant son imam afin datteindre la rcompense de la prire durant toute la nuit.
3. Il lui appartient aussi dy tre gnreux et bienfaiteur en suivant le Prophte dAllh -Prires et Salut dAllh sur lui- En effet, El-Boukhri (8) et Mouslim (6009) ont rapport daprs Ibn cAbs -QuAllh lagre- a dit : Le Prophte dAllh tait le plus gnreux dentre tous les gens. Et cette gnrosit se multipliait en mois de Ramadhan quand il rencontrait Jibril. Et cela s y rpte chaque nuit pour quils tudient le Qourn. Et le Prophte dAllhest certes plus gnreux que le vent envoy .
4. Il doit y multiplier la rcitation du Qourn et contempler ses significations.
5. Il doit y accomplir tout ce qui lui vaudra le pardon, et doit faire attention ce quil ne soit pas du nombre des absouts, car daprs le hadith dAbou Houreyrachez Et-Tirmidhi(3545) : Perte celui qui assiste au mois de Ramadhan sans qu'il ne soit absout .
6. Il doit faire attention ne pas veiller en se livrant des jeux et des diversions ou regarder des films et des sries tlvises , qui se multiplient en mois de Ramadhan surtout ceuxo on joue le rle des Sahba -QAllah les agres- (les compagnons du prophte dAllh). Et jen ai crit un article qui sintitule : Linterdiction de reprsenter (cinmatographiquement) les prophtes, les messagers et les compagnons saints et bnis , diffus le 20/08/1433 de hgire.
7. Il lui convient de persvrer clbrer toutes les nuits de sa dernire dcade, car la nuit du destin y est et par consquent, il pourra veiller prier pendant cette nuit qui nest pas fixe dans une nuit connue pendant cette dcade et avait survenu une fois lpoque du Prophte dans la nuit de vingt et un (21) tel quil a t rapport par El-Boukhri (2018) et Mouslim (2769) daprs le hadith du AbiSacid El-Khoudri -QuAllah lagre-.
8. Et de la mme manire quil svertue jener le mois de Ramadhan, cette attention doit tre extrmement intensifie quant laccomplissement les prires obligatoires qui se rptent cinq fois chaque jour et chaque nuit, dans leur temps prescrit, car elles constituent le pilier de lislam. De mme, elles sont un lien fort entre le serviteur et son Seigneur.
9. Et une fois le mois de Ramadhan part ainsi que toute la familiarit que le musulman en a eue dans ses pratiques cultuelles, et sa persvrance dans leur accomplissement, il lui convient sil est bien guid, de continuer ainsi, car son Seigneur ador en mois de Ramadhan est Celui en mois de Chawl et en tout temps.

Et jimplore Allh -Exalt Soit-Il- quil guide les musulmans ce quils jenent le mois de Ramadhan et veiller ses nuits de sorte ce quIl Soit satisfait deux et de sorte ce quils se rapprochent de Lui, et quIl guide leurs curs, leurs paroles et leurs actes, car Allh est Audient et rpond toujours (aux appels).

Et Prires et Salut et bndiction dAllh soientsur Son serviteur et messager, notre Prophte ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui vont les suivre jusquau jour du jugement dernier.


ER]


; 15 Jul 2016 04:23 PM
  #2  
10 May 2017, 02:07 PM
 
: Jun 2014
:
: 380

1438.
  #3  
04 May 2018, 03:23 PM
 
: Jun 2014
:
: 380

: 1439.

« | »



- - -

Powered by vBulletin, Copyright 2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013