أتجعل رجلا من الصحابة مثل رجل من التابعين ؟؟!!!

بسم الله الرحمن الرحيم



( أتجعل رجلا من الصحابة مثل رجل من التابعين )


المعافى بن عمران - رحمه الله -

هي أقلام نجّسها أصحاب الجهالات , بمداد من صديد الموبقات
جرت على صفحاتهم المقرفة , و أوراقهم المتلفة
لم تكفهم أعراض فسقة البشر , ولم تقنعهم مصائب كل من أشرك و كفر
فتيمموا منازل الأبرار , وسلكوا معهم مسالك المنافقين و الفجار
حجبوا وجوهم بحجاب الغفلة و المداهنة , و صمّوا آذانهم بأصابع الذل و المهانة
كل هذا و ذاك !! من أجل رضى كل مبتدع أفاك !!
و أما إذا ذكر المهاجرون و الأنصار , فحالتئذ تشخص من الأنظار و الأبصار
و ترفع تلكم الأقلام السافلة , لتمحو سير القوم الحافلة
مالكم !! هل اشتقتم لجحيم النيران !! أم هل تريدون غضب الديان !!
هل ألجأكم جنونكم , إلى أصحاب نبيكم ؟؟
ألا فعلموا !! أن الله قد جعل الرافضة لكم آية وبرهان, فلا تمشوا بأقدامهم و لا تتكلموا بألسنتهم فيحل بكم ما حلّ بهم !! فساعتئذ ترون صنوف العذاب و أنواع المهالك و الخراب !! فافهموا هذا
و إن مما ألجأني إلى هذا البيان , كلام أحد - المحققين - حيث تناول فيه مسألة شائكة تتعلق بأصحاب النبي صلى الله عليه و سلم , فأردت رمي سهم من سهام الحق من كنانة الغيرة على أعراض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم , في هذه الموقعة التي قامت نارها و اشتدّ لهبها على من أساء الكلام في أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
فهذه وقفة واحدة مع جملة من هذه المقالة و مفادها :
(فمما لا شك فيه!! أن للصحبة فضلاً معيناً بحسب طولها, وحسن بلاء المرء فيها, ثم يكون الفضل بالإيمان والأعمال, فقد يكون بعض التابعين, أو أتباعهم, أو من جاء بعدهم أفضل من بعض الصحابة!!!!)
لا يشك فاحص عاقل أن هذا الإطلاق من أعظم الباطل و من أكبر الجهل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبهذا الكلام نحبب الصحابة لعموم الأمة ؟!
أبهذا الإجمال نرفع من مكانة الصحابة في نظر الجهال ؟!
أبهذا الكلام نقف في وجه حملات الرافضة الأراذل ؟!
أيَ عقل هذا ؟ يا للعجب !!
هل من حق الصحب الأخيار علينا أن نقنع عموم الأمة أن من جاء بعدهم , فيهم من هو أفضل منهم ؟؟
أم أن الجهل يرخص لصاحبه نقل كل ما هو مرقوم في الكتب من غير فحص و لا توثيق ومن غير شرح و لا تدقيق
قال الإمام ابن حزم – رحمه الله - : ( إن الكلام المهمل دون تحقيق المعنى المراد بذلك الكلام فإنه طمس للمعاني و صد عن إدراك الصواب و تعريج عن الحق و إبعاد عن الفهم و تخليط و عمى ) (1)
فكيف إذا كان في حق أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم !!
و أضف إلى ذلك كله : كيف أجاز المحقق لنفسه أن يذكر هذه المسألة و كأن الإجماع عليها قد انعقد أو أن نصوص الوحي قد قررت ذلك !! فاللهم غفرا
و المسألة لا تعدو عن كونها قد ذكرت عن بعض العلماء , و الحق الواضح البين من نصيب جماهير العلماء و كافة أهل الحديث و فيه السلامة و الأمان , و خذ هذه الفائدة :
قال العلامة الإمام صديق حسن خان–رحمه الله- : ( فالذي ذهب إليه الجمهور هو المذهب المختار المنصور و فيه الصون كل الصون عن تطرق وهم التنقص إلى جانبهم الرفيع و الحفظ تمام الحفظ عن خيال المفضولية إلى مكانهم المنيع ) (2)
قال الإمام القسطلاني – رحمه الله - : ( فمحصل النزاع يتمحض فيمن لم يحصل له إلا مجرد المشاهدة و قد ظهر أنه فاز بما لم يفز به من لم يحصل له ذلك ) (3)
و قال الإمام ابن حزم – رحمه الله - في معرض كلامه حول إمكانية وجود من هو أفضل من آحاد التابعين : ( و أما الصحابة رضي الله عنهم فبخلاف هذا و لا سبيل إلى أن يلحق أقلهم درجة أحد من أهل الأرض ) (4)
فهذه خلاصة المسألة التي نقلها – المحقق – من غير حكمة ولا روية , غافلا أن كلماته تلك ستنشر في أسقاع المعمورة , وسيقع عليها جمهور العوام من الناس
و ليس له البتة ! أن يحتج بأن هذه المسألة قد ذكرت في كتب العلماء , إذ لو أننا نقلنا كل ما ذكر , و نشرنا كل ما سطر , لعمت الشبه و الضلالات
و للعاقل أن يقول : لم لا تنقل يا أخانا - المحقق - !! كل ما يحبب الصحابة لعموم الأمة صيانة لأعراضهم الطاهرة و قطعا لألسن الرافضة الفاجرة , وتنشر تلكم الحقائق التي يجهلها عموم الناس , ولماذا لم تضع تعليقا آخر يبين فيه كلاما من كلام الأئمة في تعظيم الصحابة و أضرب ثلاثة أمثلة فقط :
فأما الأول : أنهم أفضل الأمم و خير أتباع الأنبياء و تنقل من أقوال العلماء و من ذلك
قول الإمام مالك - رحمه الله - : (بلغني أن النصارى كانوا إذا رأوا الصحابة الذين فتحوا الشام يقولون :والله لهؤلاء خيرمن الحواريين فيما بلغنا ) (5)
فالخزي كل الخزي على من كانت النصارى أعلم منه بفضل الأصحاب !!
و أما المثال الثاني : أن الصحابة كلهم قاطبة من أهل الجنة و تنقل كلام الأئمة في ذلك
قال شيخ الإسلام – رحمه الله - : ( فإنه قد قام الدليل الذي يجب القول بموجبه : إنهم من أهل الجنة ) (6)
و تحيل إلى كلام ابن حزم في هذه المسألة التي هي أفضل من إحالتك الأولى
حيث قال - رحمه الله - : ( ثم نقطع أن كل من صحب رسول الله صلى الله عليه و سلم بنية صادقة و لو ساعة فإنه من أهل الجنة لا يدخل النار) (7)
و تبين أن هذه المسألة دليلها و أدلتها واضحة من نصوص الوحي و منها :
قوله تعالى : { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح و قاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا و كلا وعد الله الحسنى } (8)
يقول الإمام القرطبي –ر حمه الله - : ( أي المتقدمون المتناهون السابقون و المتأخرون اللاحقون وعدهم الله جميعا الجنة مع تفاوت الدرجات ) (9)
يقول الحافظ ابن كثير– رحمه الله– في تفسير قوله تعالى{ وكلاَ وعد الله الحسنى}:
( وإنما نبه بهذا لئلا يهدر جانب الآخر بمدح الأول دون الآخر فيتوهم عندهم ذمه ) (10)
قال الإمام ابن حزم – رحمه الله - : ( هذا في الصحابة فيما بينهم فكيف بمن بعدهم معهم رضي الله عنهم أجمعين ؟ ) (11)
فما كان يضرك لو أنك أبرزت هذه الحقيقة العظيمة و بينت خطورة الإعراض عنها
قال العلامة محب الدين الخطيب – رحمه الله - : ( فالصحابة كلهم عدول و إن تفاوتوا في العلم و المنزلة { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح و قاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا و كلا وعد الله الحسنى } فمن زعم أن فيهم – معاذ الله تعالى – من لا يصدق عليه و عد الله له بالحسنى فقد افترى على الله و كفر بمخالفته نص الكتاب و خرج بذلك من ربقة الإسلام ) (12)
و أما المثال الثالث : فمذهب الإمام ابن حزم و غيره في أن أمهات المؤمنين في منزلة في الجنة فوق منزلة الأنبياء مع رسول الله صلى الله عليه و سلم كما في ( الفصل ) له رحمه الله
و غيرها من الفضائل العظيمة التي قررها علماء الأمة و صدعوا بها , فما أحوجنا لنشرها و الله المستعان
و توقن بعد الذلك أنك سالك مسلك أهل الحديث في تعظيم أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم , و أن ذلك أفضل من نشر الأقوال الشاذة و المسائل الشائكة و التي يعظم الغلط فيها بخلاف القول في الفضائل و المناقب
قال شيخ الإسلام – رحمه الله - : ( فخطأ المجتهد في الإحسان إليهم و الثناء عليهم و الذب عنهم خير من خطئه في الإساءة إليهم باللعن و الذم و الطعن ) (13)
إن كلاما مثل هذا – الذي صدر من محققنا - ليجترئ به أهل الضلالة و الجهل على مقامات أهل الصحبة و الفضل
و لقد تفطن السلف الصالح لمثل هذه المكائد , فحفروا خنادق الحق حول صرح الصحابة الشامخ
قال هارون الحمال : سمعت أحمد بن أحنبل و أتاه رجل , فقال : يا أباعبد الله إن هاهنا رجل يفضَل عمربن عبد العزيز على معاوية بن أبي سفيان , فقال أحمد : ( لا تجالسه , و لا تؤاكله و لا تشاربه , و إذا مرض فلا تعده ) (14)
شدة و أي شدة ؟؟ فرحم الله إمام أهل السنة ما أغيره على الصحب الكرام !!
و سئل المعافى بن عمران : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عببد العزيز ؟ فغضب وقال للسائل : ( أتجعل رجلا من الصحابة مثل رجل من التابعين ) (15)
قال الإمام أحمد – رحمه الله - : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خير الناس قرني , فلا يقاس بأصحابه أحد من التابعين ) (16)
نعم يا عباسي !! تعلّم من هذا المعين الصافي ! فلا تقس مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أحدا من الأمة
فولاء أهل السنة قد انعقد بمحكم العقد على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كلهم أولهم و آخرهم صغيرهم وكبيرهم
قال الإمام أحمد – رحمه الله - : ( و يترحم على أولهم و آخرهم ) (17)
قال أبوزرعة : سمعت قبيصة بن عقبة يقول : ( حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كلهم سنة ) (18) كلهم - والله - ! من تأخرت صحبته ومن تقدمت !
قال أيوب السختياني – رحمه الله- : ( ومن يتنقص أحدا منهم أو يبغضه لشيء كان منه فهو مبتدع مخالف للسنة و السلف الصالح , و الخوف عليه أن لا يرفع له عمل إلى السماء حتى يحبهم جميعا و يكون قلبه لهم سليما ) (19) حتى يحبهم جميعا من غير تفريق
إن من أعظم الفضائل التي اشترك فيها الصحابة قاطبة , هي مشاهدة النبي صلى الله عليه وسلم , و على هذا أجمع السلف
فكان لزاما عليم يا مسكين !! أن تظهر محاسن هذه الفضيلة العظيمة
قال الإمام ابن أبي زيد القيرواني – رحمه الله - : ( و كل من صحبه و لو ساعة أو رآه و لو مرّة فهو بذلك أفضل من أفضل التابعين ) (20)
قال القاضي عياض – رحمه الله - : ( إن فضيلة الصحبة و اللقاء و لو لحظة لا يوازيها عمل و لا ينال درجتها شيء , و الفضائل لا تؤخذ بقياس : { ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء } ) (21)
قال العلامة الإمام صديق حسن خان–رحمه الله- : ( ولولا في فضائل الصحابة إلا قوله تعالى :{محمد رسول الله والذين منعه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة والإنجيل }إلى آخر الآية, لكانت هذه الفضيلة كافية شافية لشرفهم الجليّ وفضلهم العليّ مع أن الآيات الكريمات والأحاديث الصحيحات الصريحات قد تظاهرت على عظم منزلتهم عند الله في الدنيا والآخرة ,ورفيع قدرهم في الأمة الأمية المرحومة) (22)
و قد أفادني بعض الإخوة بكلام للشيخ محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله - تكلم فيه وتعقب فيه كلام المحقق حيث قال في شريط : [ كشف الإلباس عن الكلام في الأجناس ] ، ما تفريغه:
".. وأنا أدركت هذا من أول يوم حينما سمعت هذه المقالة ورأيت هذا الكلام ، وقد نبهت عليها في عدد من الدّروس ومنها الدّروس في جدّة ، وقلتُ : بلغوا صاحب هذا الكتاب الذي حققه أن يتقي الله في هذه التعليقات التي شركه فيها عيد عباسي ! نعم ! ، وبلغني بعد ذلك أنه اعتذر ، فقلتُ : عذره وتوبته ؛ أن يحذف هذا ويُـبـينه في الطبعات القادمة ، وإلا فهو مشارك له ! ، وبلغني قبل أيام من مجيئي إليكم أنه وعـد بأنه الآن في الطريـق طبعه جديـدة ، وينـصّ على هذا ، فأرجــوا الله أن يوفـــقـه .. "إهـ
ويقول العلامة الإمام ربيع السنة – حفظه الله - :
(بعضُ النَّاس يتجرَّأ ويُفَضِّل عمر بن عبد العزيز على معاويَّة، هذه جُرأةٌ عظيمة -أستغفر الله وأتوب إليه-،منزلة الصُّحبة يا إخوة لا يَلحَقُها شيء، أنت تُنفِق جَبَلا من الذَّهب وهو يُنفِق مُدًّا من الشَّعير أو نصف مُدّ ما تَلحَقُه، هذا دليل على كرامتِه ومنزلتِه عند الله يا إخواني )
وإن تطيعوه تهتدوا صفحة : 18



فهذا آخر ما أردت تبيينه في هذه الكلمات التي أسأل الله أن يجعلها لوجهه خالصة و الحمد لله رب العالمين
{ والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }


الهامش :


(1) الفصل 2/ 226
(2) السراج الوهاج 7/235
(3) المواهب 3/384
(4) الفصل 2/266
(5) المواهب اللّدنية للقسطلاني 3/376 المكتب الإسلامي
(6) المنهاج 3/33 الريان
(7) الفصل 2/264
(8) الحديد 10
(9) الجامع لأحكام القرآن 6411 دار الشروق
(10) تفسير القرآن العظيم 6/552 دار الأندلس
(11) الفصل 2/228
(12) مقدمة مؤتمر النجف 52
(13) المنهاج 3/ 69 – 70 الريان
(14) الذيل على طبقات الحنابلة 1/301 العبيكان
(15) البداية و النهاية 7/535
(16) السنة للخلال 758
(17) السنة للخلال 768
(18) اللالكائي 2327
(19) أصول السنة لابن أبي زمنين 268
(20) الجامع 147
(21) إكمال المعلم 7/ 580 دار الوفاء
(22) السراج الوهاج 7/243 دار الكتب العلمية

يرفع

جزاك الله خيرا على البيان.

[أبو الوليد جمال]

بارك الله فيكم , وهذا تفصيل للشيخ عبد العزيز الراجحي لبعض الأحاديث التي قد تشكل على البعض بأن من يأتي بعد الصحابة-رضي الله عنهم- قد يكون أفضل...
http://www.4shared.com/file/19658569...2010_10-0.html

قال الشيخ عبد العزيز الراجحي -حفظه الله-:ولهذا لم سئل بعض السلف من هو أفضل, معاوية-رضي الله عنه- أو عمر بن عبد العزيز مع ورعه وعدله ,قال:ان الغبار الذي دخل أنف معاوية -رضي الله عنه-في جهاده مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم يعدل ورع عمر بن عبد العزيز.

[معبدندير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الوليد جمال

بارك الله فيكم , وهذا تفصيل للشيخ عبد العزيز الراجحي لبعض الأحاديث التي قد تشكل على البعض بأن من يأتي بعد الصحابة-رضي الله عنهم- قد يكون أفضل...
http://www.4shared.com/file/19658569...2010_10-0.html

قال الشيخ عبد العزيز الراجحي -حفظه الله-:ولهذا لم سئل بعض السلف من هو أفضل, معاوية-رضي الله عنه- أو عمر بن عبد العزيز مع ورعه وعدله ,قال:ان الغبار الذي دخل أنف معاوية -رضي الله عنه-في جهاده مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم يعدل ورع عمر بن عبد العزيز.

بارك الله فيك هنا رابط أخر

http://ahlalhadith.com/filesharing/f...0-10-03-58.zip

بارك الله فيكم