أبوسفيان في الجنان وإن رغمت أنوف أهل الطغيان !!

بسم الله الرحمن الرحيم




أبوسفيان في الجنان وإن رغمت أنوف أهل الطغيان !!

لقد علت أمواج الفتن وتعاظمت , وتلاشت قلائد الحق وتناثرت !!
غراب الباطل ترفّع وغرّد , وكلب الهوى تسيّد وتوعّد !!
آهٍ ثم آهٍ !! على زمن هذا حاله ! وعصركان هذا مصيره ومآله !
يحدث هذا لما يصبح للروافض صوتا مسموعا ! وهديا متبوعا !
نعم متبوعا !! لكن من جهلة المفكرين , والأدباء الكاتبين
فبئس التابع والمتبوع !
وبكل وضوح : من تبع من ؟! جواب لا يهمّ !
لأن المهمّ في ذلك هو نقض تلكم الشراكة القبيحة , وكشف تلكم الفضيحة !
نعم هي فضيحة : سبّ أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلم
لقد أصبح اليوم المفكّر الرافضي ! أو الرافضي المفكّر , آلة هدم موجهّة وبكل جراءة , نحو قلعة رفيعة , شاهقة بديعة , تحيّنت فرصة – رأتها – سانحة عند غياب حرّاس تلكم القلعة ! وغفلة رجالها الذين هم سياجها وأسوارها !!
ومن كنوز تلكم القلعة وعظيم مفاخرها ,ذلكم الفحل الأجلّ, والأسد الأكمل , صِهر فخرِ الأنبياء, وقريب سيّد الأتقياء, والد الصحابة والصحابيات, وزوج هند بنت عتبة, وفخر أصحاب السنة والغربة , أعني : أباسفيان الذي لحقه رضى الرحمن
وحتّى لا أطيل رسم الحروف أبيّن قائلا :
لقد زاد من لهيب الكبد , أني سمعت كلاما سيّئا للغاية , صدر من كاتب إسلاميّ ! وهو : منير الغضبان خرج من فيه في حصّة ( تلفزيونية ) يقال عنها , أن الملايين من الناس يشاهدونها – ولا يبعد ذلك –
وقد طال كلامه – سواء قصد أم لم يقصد – عرض هذا الصحابي الجليل, وزاد من أسفي أنّي لم أجد من يتدخّل وينكر قوله !
حتّى من الحاضرين (!!!!!) أو من الدكاترة والعلماء !!! المتّصلين !
فعلمت يقينا أنّ ( الرافضيّ ) قد يصدق في كلمة من حياته !
وسأسوق لاحقا كلام ( رافضيّ ) علم حقيقة منزلة ذلكم الصحابي الجليل – رضي الله عنه – في قلوب الأمة!
قال منير الغضبان وهو يتحدّث عن منزلة الصحابة !! :
( من الذي قاد الجيوش إلى الشام؟ من هم ؟ يزيد بن أبي سفيان, عمرو بن العاص ,خالد بن الوليد , عكرمة بن أبي جهل
آباؤهم: أبو جهل, العاص بن وائل, أبو سفيان, هؤلاء الأربعة كلّهم حاربوا الدعوة خلال حياتهم كلّها الوليد بن المغيرة ) (1)
هكذا يصوّر هذا الصحابيّ وبكلّ جراءة !!
أبوسفيان حارب النبيّ صلى الله عليه و سلم في كلّ حياته ؟! أيعقل هذا المتكلم ما يقول ؟ أم أنّ منزلة هذا الصحابي – في قلبه - لا تلزمه بالتوقّي في الكلام و الحديث عنه ؟!
هل يستحضر بأن بكلامه هذا قد هدّم إسلام واحد من الصحب الكرام , ونسف كلّ تاريخه العظيم بجملة واحدة ؟
أرجوا أنّ منير الغضبان لا يكون قاصدا لحقيقة مقولته !
ولكن أساليب هؤلاء الكتّاب, ومناهج دراساتهم ! لتوحي – للعاقل – بأنّ مثل هذا الكلام لا يخرج إلى من معتقد له جازم بمعناه ! فاللهمّ رحماك
وحتّى يعلم القارئ الكريم أن التنقص من قيمة هذا الصحابي جليل قد أصبح مزيّة مشهورة لكتّاب العصر , وحبلا ممدودا بينهم وبين أوليائهم من الروافض الأنجاس , أسوق بعض الكلمات الوقحات من كاتبين كبيرين – في أعين الأصاغر – فيها تفصيل ما أجمله منير الغضبان و دليل على أنه لم يأت بالشيء الجديد
يقول محمود العقّاد :( الفتنة التي راح أبو سفيان يحضأ نارها بين علي والعباس وبين بني هاشم وسائربطون قريش ) (2)
وقال أيضا : ( وظل أبو سفيان إلى ما بعد إسلامه زمنا يحسب غلبة الإسلام غلبة عليه.. ومع هذا كان المسلمون يوجسون منه فلا ينظرون إليه ولا يقاعدونه ... ثم قبض النبي صلى الله عليه وسلم ونجم الخلاف على مبايعة الخليفة فاشرأب أبو سفيان إلى هذه الفتنة وخيل إليه أنه مصيب بين فتوقها تغرة ينفذ منها إلى السيادة على قريش ) (3)
وأمّا الكاتب – الكاذب – الثانيّ : فهو سيّد قطب الذي لم يفوّت على نفسه تشويه هذا الصحابي الجليل حيث قال طاعنا فيه :
( أبوسفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام فهوإسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل .. ولقد ظلت العصبية الجاهلية تسيطر على فؤاده وقد كان أبوسفيان يحقد على الإسلام والمسلمين فما تعرض فرصة للفتنة إلا انتهزها ) (4)
انظر – حماك الباري سبل الضلال – إلى تلكم الأحقاد الدفينة على من رضي الله عنه وجعله من زمرة الفائزين بجنانه بنصّ القرآن ؟!
وثمّ تيقّن أخي القارئ أن هؤلاء هم قادة تلكم الحرب الخاسرة على أبي سفيان الجليل , وهم من شوّه صورته العظيمة عند عموم الأمّة ّ!
ولقد عرف الرّافضة – قبحهم الله – موقع هذا الخرق و مكمن هذا الثغر فزحفوا إليه جاهدين عساهم يزيدون من خرقه و يوسّعون من ثغره !!
لقد ألّف المرجع الرافضي الكبير - في وقته - وركن الدين الشيعي في عصره محمد حسين آل كاشف الغطاء كتابه المشهور عن الرافضة وهو ( أصل الشيعة وأصولها ) , وبعدما تمّ طبعة قام الكاتب المعروف – والمحسوب على أهل السنة !! أحمد زكي باشا بكتابة رسالة بعثها بعد خروج الكتاب حوت من الثناء الكاذب والمدح الفاجر لذلكم الكتاب الرافضي الشيء الكثير ومن ذلك قوله :
( العلامة الأكبر حجّة الإسلام آل كاشف الغطاء فقد أجاد في ترصيفه و وأفاد في تبويبه , وكشف الغطاء عن أمور كنا نجهلها عن إخواننا الشيعة ... والخلاصة أني أرى في نشر هذا الكتاب أكبر فائدة في للاعتصام بالوحدة العربية و الوحدة الإسلامية ... فللّه درّ الأستاذ الأكبر ) (5)
وبعدما أسعد الرافضة بمثل هذه الكلمات ذكر أنّ له ملاحظات على الكتاب يأمل من الناشر أن يحذفها ! لا لأنها ضلالات و مصائب ولكن كما قال :
( ولعلّه يتفضل في الطبعة الثانية بتجريده مما لا يتفق مع الخطة التي انتهجها لزيادة التقريب و التوفيق بين الجماعات الإسلامية ) (6)
وبعدما وصلت رسالة أحمد زكيّ باشا للمؤلف جاءت الطّامة عندئذ وظهرت تلكم الحقيقة التي صدق الرافضي في ذكرها !!
قال آل كاشف الغطاء وهو يردّ على تلكم التعقبات : ( أمّا صفحة 21 فليس فيها سوى التعرض لأبي سفيان ولا أحسب أن له من الشأن عند المسلمين ما يوجب استياءهم في الكشف عن مقدار إسلامه وقيمة إيمانه ) (7)
أسأل الله العليّ الكبير أن يخذل كلّ منتقص لأصحاب النبيّ صلى الله عليه و سلم و أن ينتصر لصحابته الكرام !
فلو علم القارئ حقيقة منهج هذا الرافضي التعيس لزاد عجبه !
وذلك أنّ هذا الرافضي من أكابر أدعياء الوحدة – التقيّة – و أسياد التقارب بين أهل السنة ! فهو حريص كلّ الحرص على تجنّب الطعن في الصحابة الكرام , بل التكلّف – الكاذب – بالترضّي عنهم فالله المستعان
وهاهو الكتاب المعروف أحمد زكي باشا ينخدع بنفاقه ومكر تقيّته فيقول :
( ولله درّه فيما جادت به قريحته الوقّادة وغيرته الصادقة , على العلم وعلى إحقاق الحق , والاحتفاظ بكرامة الصحابة ..) (8)
فلا غرابة حالتئذ من ترفّض العوام في عصرنا الحاضر , وتوسّع دارة التشيّع بشكل كبير !! إذا كان هذا حال كتّابهم ! و مفكّريهم .
ومع ذلك يجد هذا المرجع الشيعيّ و قائد الوحدة المزعومة , لنفسه متسّعا لينفث سمّ الرفض القاتل لكن تجاه من علم أنّ الأمّة – إلا من رحم ربك – لم تعرف له قدرا !
ومثال آخر قد غفل عن حقيقته أكثر الناس ! وهو مطاعن الخبيث السيّء المسمّى إفكا وزورا : ( حسن نصر الله ) في أبي سفيان – رضي الله عنه –
حيث تطاول على عرضه الشريف أمام ( كمرات العالم ) و كلّ الأمة الكثير من الأمّة تشاهد ذلك
وهو من هو ؟! في تبحّره في ميدان مكيدة التقريب وأكذوبة الوحدة المزعومة
و من أوضح أدلّة ذلك : ترضّيه ودفاعه – الهزيل – عن عائشة – رضي الله عنها – أما الناس ! فانطلت الخدعة على الكثير الكثير من الجهلة
ولكن عندما يأتي الحديث عن أبي سفيان – رضي الله عنه – فلا مانع من التنقيص ولا رادع عن الطعن الخسيس, لأنه علم يقينا ما نحن بصدد بيانه والله المستعان
ولا أعني أبدا أن الأمة بأكملها سكتت ! فلله الحمد فقد ردّت بقيّة من أهل الغيرة ودافعت زمرة من أتباع الصحب الكرام , ولكن لم يسمع لها صوت ولم ينشر لها كلام , والله المستعان
ونعود على أوّل كلام :
إن ما حواه كلام منير الغضبان ليعتبر من عظيم الإساءة لأعراض الصحب الكرام ومن كبير التنقص لمنازلهم العالية
فإنّ أبا سفيان صحابي جليل يدخل – حتما – في جملة الصحابة الأجلاء الذين أكرمهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه و سلم
ولو لم يكن لأبي سفيان من الفضائل إلا رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم لكان ذلك كافيا للشهادة له بالأفضليّة والخيريّة
قال القاضي عياض– رحمه الله - :(إن فضيلة الصحبة واللّقاء ولولحظة لا يوازيها عمل ولا ينال درجتها شيءوالفضائل لا تؤخذ بقياس ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) (9)
وإن أبا سفيان الجليل لمن أهل الجنّة يقينا وذلك بشهادة القرآن الكريم
{ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة والإنجيل}
قال العلامة الإمام صديق حسن خان–رحمه الله : ( ولولا في فضائل الصحابة إلا قوله تعالى: {محمد رسول الله والذين منعه أشداءعلى الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فيوجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة والإنجيل } إلى آخر الآية, لكانت هذه الفضيلة كافية شافية لشرفهم الجليّ وفضلهم العليّ مع أن الآيات الكريمات والأحاديث الصحيحات الصريحات قد تظاهرت على عظم منزلتهم عند الله في الدنيا والآخرة ورفيع قدرهم في الأمة الأمية المرحومة ) (10)
فأخبرونا – بعقل صريح – ؟ أعناكم الله بقوله { والذين معه } أم أبا سفيان وأصحابة الكرام
هل يجترئ مبطل ويقول : أن أبا سفيان لم يكن من الصحابة ويشكك في إسلامه وبكل صراحة حتى ينفضح للعيان ؟!
وهل من متلاعب فيقول : كان من الصحابة ولكن لا يشمله الوعد و لا يلحقه الفضل ويخرجه من زمرة المعنيين في الكتاب ؟
نعم هو الهوى يتلاعب بأصحابه , و الحقد يجرّ أهله لتحريف معاني النصوص
أمّا من أنعم الله عليه بنعمة الهداية فيقول جازما : إن أبا سفيان لمن أسعد الناس بهذه الآيات والنصوص , ويعتقد وبكلّ تأكيد أنه في الجنّة مع الأبرار
قال العلامة محبّ الدين الخطيب – طيّب الله ثراه – عن مكانة أبي سفيان- رضي الله عنه - : ( وجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين وفي فتح الطائف وفي جهاد الطائف أصيبت عين أبي سفيان بسهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن شئت دعوت لك فرد الله عليك عينك وإن شئت صبرت ولك الجنة فقال أبوسفيان وهو في ذلك الألم الشديد الذي لايمكن أن يشعر به على حقيقته إلا من أصيب بمثله : بل أختار الجنة
قلت : وهذه عِدة له وعده بها النبي صلى الله عليه وسلم في أكمل العبادات وهو الجهاد فأبو سفيان في الجنة وأنف كل من يسوؤه ذلك في الحضيض )(11)
ودليل قرآني ينسف الباطل من جذوره وهو قوله تعالى :
{ لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاّ وعد الله الحسنى }
يقول الإمام القرطبي – ر حمه الله - : ( أي المتقدمون المتناهون السابقون والمتأخرون اللاحقون وعدهم الله جميعا الجنة مع تفاوت الدرجات) (12)
فوالله لو أنّ الطاعنين في أبي سفيان صرّحوا بأنه ليس في عداد الصحابة وأنّه لم يدخل الإسلام أصلا لكانت فضيحتهم مدويّة !! ولكنّهم خُذلوا وألزموا بنصوص لا يستطعون ردّها ولا نقضها فالحمد لله
قال شيخ الإسلام – رحمه الله : ( فإنه قد قام الدليل الذي يجب القول بموجبه: إنهم من أهل الجنة ) (13)
ويقول الإمام ابن حزم – رحمه الله - : (ثم نقطع أن كل من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بنية صادقة ولوساعة فإنه من أهل الجنة لا يدخل النار ) (14)
وإنّ أبا سفيان – رضي الله عنه – ليعتبر من أعظم أنصار النبي صلى الله عليه و قائد عظيم من قوّاده و أمرائه و من أول الناس حربا لأهل الردّة ! فكيف يصوره القوم أنّه كان خصما للإسلام طوال حياته ؟!
قال الحافظ ابن عبد البر – رحمه الله – :( واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على نجران فمات صلى الله عليه وسلم وهو وال عليها ) (15)
قال شيخ الإسلام- رحمه الله – : ( و قد استعمل النبي صلى الله عليه و سلم أباسفيان بن حرب أبا معاوية على نجران نائبا له وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وأبو سفيان عامله على نجران) (16)

قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – : ( ولاه صدقات الطائف ) (17)
و ذكره ابن القيم – رحمه الله - من أمرائه صلى الله عليه وسلم (18)
- و ذكرابن كثير – رحمه الله - أن تأميره في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر محفوظا (19)
و ذكره القسطلان يرحمه الله - أيضا من أمراء النبي صلى الله عليه وسلم (20)
قال ابن عساكر – رحمه الله – : ( واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على إجلاء اليهود كما قال أبو علي , وذكر ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم جعله على سبي حنين) (21)
- قال الحافظ - رحمه الله – : (وذكر ابن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم وجّهه إلى مناة فهدمها ) (22)
- قال العلامة العراقي – رحمه الله –
كذلك قد ولّى أباسفيانا ...... صخر بن حرب بعد ذا نجرانا (23)
فكيف يغفل هؤلاء عن مثل هذه الأخبار التي تبرز تلكم الصورة المشرقة لهذا الصحابي الجليل و خصوصا مع ما عرفوا به من تساهل فاحش في نقل كل ما رقم في كتب التاريخ !!
وكيف يتغافل الواحد منهم عن تلك الحياة الطيّبة التي عاشها أبو سفيان مجاهدا في سبيل الله ؟!
روى بن سعد بإسناد صححه الحافظ – رحمه الله – (24) :
عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال : ( فقدت الأصوات يوم اليرموك إلاصوت رجل يقول: "يا نصر الله اقترب" قال: "فنظرت فإذا هو أبوسفيان)
قال الحافظ ابن عبد البر – رحمه الله- (25) :
قال يوم اليرموك: ( الله الله فإنكم ذادة العرب وأنصار الإسلام وإنهم ذادة الروم وأنصار المشركين اللهم هذا يوم من أيامك اللهم أنزل نصرك على عبادك)
قال ابن الأثير - رحمه الله- : ( وشهد اليرموك وكان هو قاص جيش المسلمين يحرضهم ويحثهم على القتال ) (26)
قال الحافظ- رحمه الله – : ( رمي يوم الطائف وقيل يوم اليرموك ففقئت عينه فأتى النبي صلى الله عليهوسلم فقال :"هذه عيني أصيبت في سبيل الله" قال:«إن شئت دعوت فردت عليك وإن شئت فالجنة» قال: الجنة ) (27)
قال أبوهريرة – رضي الله عنه - : ( أول من قاتل أهل الردّة على إقامة دين أبوسفيان بن حرب )(28)
قال ابن أبي حاتم – رحمه الله – : (عن ابن شهاب : أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم استعمل أبا سفيان صخر بن حرب على بعض اليمن فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل فلقي ذا الخمار مرتدا فقاتله فكان أول من قاتل في الردة وجاهد عنالدين ) (29)
فهذا جهاده وهذه غزواته فكيف تُنكر وتجحد ؟!
وأما ما ذكره الغضبان من كون ولده يزيد – رضي الله عنه – كان فاتحا مجاهدا ! فهذا – والله – من عظيم مناقب والده , فهو حسنته العظيمة وأثره الجليل وليس للإنسان إلا ما سعى ! وهو من سعي أبيه !
فكيف تقلبون المناقب مثالب والمحاسن مساوئ ؟!
كفانا الله هوى الحاقدين و نفعنا بمحبّة الأصحاب الطاهرين

و الحمد لله رب العالمين


أبو معاذ محمد مرابط الجزائري


ليلة العاشر من شهر الله المحرّم سنة 1432 من الهجرة النبويّة على صاحبها أفضل صلاة وسلام

الهامش :

(1)الجزء الأوّل من سلسلة سيرة الخلفاء التي أقامتها ( المستقلة ) د: 35 - 37
(2) كتاب ( شخصيات إسلامية 3 / 53 ) ط : دار الكتاب العربيّ
(3) كتاب ( شخصيات إسلامية 3 / 199 - 201 بتصرف )
(4) نظر الكتاب العجاب ( مطاعن سيد قطب في صحابة رسول الله ضلى الله عليه وسلم)للعلامة الكبير الشيخ ربيع بن هادي – حفظه الله ومتع بصحته ص 12
(5) صفحة : 26 – 25 من مقدّمة الكتاب ط :دار الأضواء
(6) صفحة 26 من الكتاب
(7) صفحة : 30
(8) صفحة : 27 من الكتاب
(9) إكمال المعلم 7/ 580 دار الوفاء
(10) السراج الوهاج 7/243 دار الكتب العلمية
(11)كتاب (المنتقى) صفحة : 265- 266 تعليق رقم : 3
(12) الجامع لأحكام القرآن 6411 دار الشروق
(13) المنهاج 3/33 الريان
(14)الفصل 2/228
(15) الإستيعاب 1204
(16) المجموع4/454
(17) التهذيب 3004
(18) زاد المعاد 1/137
(19) البداية والنهاية 5/292
(20)المواهب اللادنية 2/155
(21) تاريخ دمشق رقم 2931
(22) الإصابة 4066
(23)ألفية العراقي في السيرة بيت 985
(24) الإصابة3/334
(25) :الإستيعاب 1204
(26) : أسد الغابة 5968
(27) الإصابة 4066
(28) الدر المنثور 6/305
(29)تفسير ابن أبي حاتم 7/482

جزاك الله خيرا أبا معاذ.
وهل لأبي سفيان ـ رضي الله عنه ـ رواية في الصحيحين؟

روايته الأحاديث

قال ابن أبي حاتم في " الجرح و التعديل رقم 1869 " : " باب تسمية من روي عنه العلم ممن اسمه صخر "
ثم قال : ( روى عنه ابن عباس سمعت أبي يقول ذلك )
قال الإمام المزّي – رحمه الله - " تهذيب الكمال 2862 " :
(روى عنه المسيب بن حزن والد سعيد ... روى له الجماعة سوى ابن ماجه حديث هرقل )
- قال الحافظ - رحمه الله – " الإصابة4066 " :
( روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه ابن عباس وقيس بن حازم وابنه معاوية )

أحسن الله إليك أخي محمد وبارك فيك ونفع بك .

وفي ترجمته رضي الله عنه,أخرج له أصحاب الكتب الستة إلا ابن ماجة.
هذا والحديث المعروف عنه حديث ابن عباس عنه لما قص عليه مقدمه إلى هرقل,خرجه البخاري ومسلم.
والله أعلم.

[أبو أحمد ضياء التبسي]

بارك الله فيك أخي الحبيب: أبا معاذ؛
وذبَّ الله عن وجهك النَّار كما تذب عن صحب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم؛
وهذه هي بركة : [الدش والتلفاز]!،
وللتنبيه أيضاً فإنَّ فيلم (الرسالة) وما أدراك ما الرِّسالة، حوى نصيباً من الطَّعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم؛
فأبو سفيان رضي الله عنه -كما صوره هذا الفيلم- أسلم هو وهند نفاقاً،
والنَّجاشي -رضي الله عنه- صوَّروه لابساً للصَّليب،
فلو ينبري أحد إخواننا بالتَّصدي لإبراز هذه المخالفات وغيرها نصحاً لله

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

و أمر آخر بخصوص فيلم الرسالة

ألم يلاحظ إخواننا الأكارم


تغييب أفضل الصحابة الأوائل عن الذكر

إلا اضطرارا في قصة الغار وهم أبو بكر وعمر و عثمان رضي الله عنهم

و أرضاهم و التركيز المقصود على الصحابة من آل البيت كحمزة رضي الله عنه

و علي رضي الله عنه , و تصوير موت أبي طالب على غير حقيقته و حذفهم لآخر عبارة قالها : هو على ملة عبد المطلب


كلّ هذا و غيره - عدا مشاهد العري و الرقص و الموسيقى - يدلك دلالة واضحة

على اليد الظاهرة - و لا أقول الخفية - للروافض في هذا الفيلم

الذي قدم للعالم بأسره على أنه سيرة للرسول صلى الله عليه وسلم

و الله المستعان.

حفظك الله ابا معاذ و جزاك الله خيرا و حشرني و اياك مع ابي سفيان و اخوانه الصحابة -رضوان الله عليهم-
اما بخصوص الرسالة ، ففي بداية الفيلم ،كتب "بموافقة المجلس الشيعي الاعلى في لبنان"

[أبو أحمد ضياء التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي بن الحسين

اما بخصوص الرسالة ، ففي بداية الفيلم ،كتب "بموافقة المجلس الشيعي الاعلى في لبنان"

• فائدة مهمَّة جزاك الله خيراً

[شهاب الدين]

أيضا فيها - أي في الرسالة - منكرات عقدية أخرى - غير تهمة الصحابة - من بينها تقرير لعقيدة الخلف أن الله في كل مكان و ذالك في مقطع يمثل فيه إنكار أحد صناديد قريش علي دعوة محمد صلى الله عليه و سلم بأنه يدعى وجود إله في كل مكان و يقول فيها - و ناقل الكفر ليس بكافر - : " يدعى محمد أن الله معنا هنا و هناك و على سطح القمر ... " ( بمعناها و العهد بالعبارة بعيد ) و حاشا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يدعو إلى عقيدة فاسدة كهذه ...

و اياك جزاك الله خيرا اخي ضياء ، و ايضا بموافقة الهيئة المسؤولة في الازهر

[محمد بن حسن صدوق]

بارك الله فيك ورضي الله عن الصحابة اجمعين
أبوسفيان في الجنان
هل ثبت انه- رضي الله عنه - مبشر بالجنة ؟

أخي محمد

و كأنك لم تر من المقال إلا عنوانه !!

لا ضير على أخينا أبي معاذ في شهادته لهذا الصحابي الجليل بالجنة , فهذا ما ندين الله به.

قال الحافظ- رحمه الله – في الإصابة (3/112):
( رمي يوم الطائف وقيل يوم اليرموك ففقئت عينه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :"هذه عيني أصيبت في سبيل الله" قال:«إن شئت دعوت فردت عليك وإن شئت فالجنة» قال: الجنة ).
وقد مرَّ في كلام أخينا محمد أعلاه.

وقال تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}.
قال ابن الجوزي: ((وهذا الوصف لجميع الصحابة عند الجمهور)) (زاد المسير: 4/204).

وقال الله تعالى: {لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}

والحسنى: الجنة. قال ذلك: مجاهد وقتادة (تفسير ابن جرير: 27/128).
هذا وقد استدل ابن حزم بالآية بالقطع بأن الصحابة جميعاً من أهل الجنة لقوله عز وجل: {وكلا وعد الله الحسنى} (أنضر الفصل: 4/148، 149).

لا فض فوك أخي الكريم محمد
لله درك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
[size=5

هذا وقد استدل ابن حزم من هذه الآية بالقطع بأن الصحابة جميعاً من أهل الجنة لقوله عز وجل: {وكلا وعد الله الحسنى} (أنضر الفصل: 4/148، 149).[/size]

لله درك

هذه هي القاصمة و الله ، جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الافاضل.

وقال الله تعالى:
{لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}

صريحة لأصحاب العقول الرجيحة