العلم رحم بين أهله : لفظة مفيدةٌ لمن دخل عليه الشيطان، فرأى نفسهُ أنَّه قد صار كبيرًا أو شيخ

[أبو إكرام وليد فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العلم رحم بين أهله
شرح كتاب رفع الملام عن أئمة الأعلام - الدرس الثاني
للشيخ محمد بن هادي المدخلي
حفظه الله

هذه لفظة مفيدةٌ لمن دخل عليه الشيطان، فرأى نفسهُ أنَّه قد صار كبيرًا أو شيخ و لبس له بشت (*) واجتمع الناس حوله، أو تولى منصبًا، أو نحو ذلك
فيستنكف أن يسأل الطلبة، فالعلم رحمٌ بين أهلهِ، ولا يزال الرجل في ارتفاع وفي شرفٍ وفضل حتى يأخذ عمن دونه كما يأخذ عمن فوقه
أما أخذه عمن هو فوقه في السَّنِ والعلم فهذا هو الجادة ولا يستنكف غالبًا منه، لكن غالبًا ما يأتي البلاء في الاستنكاف والكبر أن يأخذ الحق ممن يراه صغيرا.

فإذا أهداك واحدٌ نصيحةً من كلام الله وكلام رسوله-صلى الله عليه وسلم- قد قلت بخلافها وجب عليك الرجوع إليها؛ لأنه لا ينال هذا العلم مسحيي ولا مستكبر.

فقد يكون لدى غيرك من العلم ما لا تعلمه، فانظر لأمير المؤمنين صاحب الأمر الراشد وصاحب السنة الذي أمرنا باتباعهِ ينشُدُ الغلام عبد الله بن عباس عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم وهو قد ناهز يومئذٍ الاحتلام، لم يحتلم بعد، والنبي صلى الله عليه وسلم بعد حجته ما طالت حياته المُحرم، وصفر، وربيع، وخلافة الخليفة الراشد خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر مدتها سنتان يعني على أعلى تقدير يكون في السادسة عشرة، فجاءه عمر، فهو في هذا السن وأمير المؤمنين المحدث الملهم يقول له: "ياغلام" انظر إلى هذا التواضع في السؤال عن العلم، "ياغلام هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم "
بالله ما الذي يضر الإنسان إذا خفي عنه العلم ؟ يقول يا إخوتي هل عندكم شيء في هذا؟
فيأتيه الفائدة من هنا ومن هنا ومن هنا، هذا يعيبه ؟
لا والله، إنما يجله ذلك:
أولًا: عند الله.
ثانيًا: عند الناس.

فعند الله إذ لم يقل عليه ما لا يعلم، وعند الناس إذ عرفوا صدقه وورعه وأمانته، لأنه ما تقحم المسألة، وإنما أحجم حتى يعلم بعد أن كان لا يعلم.

فهذا الخليفة الراشد يقول لهذا الصغير في السن "ياغلام هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من أحدٍ من أصحابهِ إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع؟ " فما أجاب ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بشيء لأنه ما عنده شيء فيه، فأدركهما عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم جميعًا فقال: "إني سمعتكما تذاكران ففيم تحدثان أو قال تذاكران؟" فذكر لهما ما سمع عن النبي صلى الله عليه وسلم.

فقِس على ذلك الكثير من الأمثلة التي تخفى على الخلفاء الراشدين وهم أفضل العصور بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ففي الأئمة المجتهدين من باب أولى وهو عندهم أكثر، لبعدِ أزمانهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم ولأنهم لم يُروا النبي صلى الله عليه وسلَّم وما يوجد عالمٌ ادَّعى أنَّهُ أحاط بجميعِ سُنة النبي صلى الله عليه وسلَّم، فلابد أن يعزب عن الإنسان من السُّنن ما يعزُب، مهما كان ومهما بلغ من العلم، فلا ينال هذا العلم مسحيي ولا مستكبر

فلا بد أن تتواضع للعلم، ومعروف عند المحدثين أن المرء لا ينبلُ أي لا يكون نبيلًا حتى يأخذ عمن دونه كما يأخذ عمن فوقه يعني يتواضع للسنة، يتواضع للحديث أحيانًا السنة هذه ما تجدها إلا عند من هو أصغر منك سنًا، أو أقل منك علمًا فبعضهم يستنكف أن يأخذ عنه فيترك السنة ويترك العلم، وهذا من شؤم الكبر عياذًا بالله من ذلك، فلا بد من التواضع.

(*) : البشت : عباءة رجالية مصنوعة من وبر الجمال وصوف الماعز يرتديها الرجل فوق ثيابه
المصدر:
شرح كتاب رفع الملام عن أئمة الأعلام - الدرس الثاني
للشيخ محمد بن هادي المدخلي
حفظه الله
*- ميراث الانبياء -*

[يوسف بن عومر]

جزاك الله خيرا، أبا إكرام، فـ "العلم رحم بين أهله"، كما قال العلامة "محمد بن هادي" حفظه الله، ومما يحضرني في هذا المقام، ما كتبه إمام أهل السنة والجماعة "أحمد بن حنبل" للإمام "محمد بن إدريس الشافعي" رحمهما الله، وهو من بليغ الشعر:

إن نفترق نسباً يُؤلِّف بيننا *** "أدب" ( 1 ) أقمناه مقام الوالد
أو يفترقْ منَّا الوِصالُ فوِردنا *** عذبٌ تحدَّر من إناءٍ واحدِ

والبيتين لأبي تمام، وتنسب لحبيب الطائي والله أعلم.

وللفائدة فقد جاء في "تاج العروس للزبيدي" في "ب ش ت" بتصرّف:

بُشْتُ، بالضَّمِّ والشين المُعْجَمة: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وهو: د، بِخُراسانَ، وبَشِيتُ ، كَأَميرٍ: ة بِفِلَسطِينَ بظاهر الرَّمْلَة، وبَشْتانُ ، بالفتح: ة بنَسَفَ، وبَاشْتانُ: موضعُ بأَسْفرايين، كذا في المعجم. وقريةٌ بهَراةَ، و بُشْت بالضَّمّ: لَقَبُ عبدِ الواحدِ بنِ أَحمدَ الأَصبهانيّ الحلاويّ، حَدّث عن ابنِ المقري، ومات سنة 435.

قلتُ: فلعلَّ تلك العباءة تُصنع بتلك البلاد، فسميت باسمها، كما تقول: عباءة سحولية، أو تونسية، أو غير ذلك، ولعل الصواب الذي نطق به الشيخ هو: "لبس له بَـُشْتِي"، والله أعلم فهذا اجتهادي.





=======
(1)- نستطيع إبدال كلمة "أدب" بكلمة "عِلم" والمعنى والوزن واحد.

[أبو إكرام وليد فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف بن عومر

جزاك الله خيرا، أبا إكرام، فـ "العلم رحم بين أهله"، كما قال العلامة "محمد بن هادي" حفظه الله، ومما يحضرني في هذا المقام، ما كتبه إمام أهل السنة والجماعة "أحمد بن حنبل" للإمام "محمد بن إدريس الشافعي" رحمهما الله، وهو من بليغ الشعر:

إن نفترق نسباً يُؤلِّف بيننا *** "أدب" ( 1 ) أقمناه مقام الوالد
أو يفترقْ منَّا الوِصالُ فوِردنا *** عذبٌ تحدَّر من إناءٍ واحدِ

والبيتين لأبي تمام، وتنسب لحبيب الطائي والله أعلم.

وللفائدة فقد جاء في "تاج العروس للزبيدي" في "ب ش ت" بتصرّف:

بُشْتُ، بالضَّمِّ والشين المُعْجَمة: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وهو: د، بِخُراسانَ، وبَشِيتُ ، كَأَميرٍ: ة بِفِلَسطِينَ بظاهر الرَّمْلَة، وبَشْتانُ ، بالفتح: ة بنَسَفَ، وبَاشْتانُ: موضعُ بأَسْفرايين، كذا في المعجم. وقريةٌ بهَراةَ، و بُشْت بالضَّمّ: لَقَبُ عبدِ الواحدِ بنِ أَحمدَ الأَصبهانيّ الحلاويّ، حَدّث عن ابنِ المقري، ومات سنة 435.

قلتُ: فلعلَّ تلك العباءة تُصنع بتلك البلاد، فسميت باسمها، كما تقول: عباءة سحولية، أو تونسية، أو غير ذلك، ولعل الصواب الذي نطق به الشيخ هو: "لبس له بَـُشْتِي"، والله أعلم فهذا اجتهادي.





=======
(1)- نستطيع إبدال كلمة "أدب" بكلمة "عِلم" والمعنى والوزن واحد.

شكرا لإجتهادك أخي الفاضل يوسف
وبارك الله فيك على الإظافة و الإثراء الجميل

و بالمناسبة و ليتعرف الإخوة على البشت أو العباءة
فبالنسبة للبشت في الخليج العربي
فهو العباءة الرجالية التي يرتديها الرجل فوق ملابسه
و لقد أشار بعض الكتاب إلى أن كلمة بشت كلمة فارسية
استخدمت في الخليج والعراق على نطاق واسع جدا
وأصبحت محل الكلمة العربية الفصحى وهي " العباءة "
ويمثل البشت وجاهة الشخص وافتخار شخصيته
لأنه يعبر عن الهوية العربية والمكانة الإجتماعية
ولذلك يحرص الشخص على ارتداء أفضل الأنواع وأجودها