قال فضيلة الشيخ عبدالله البخاري حفظه الله في شرح الأصول الثلاثة الشريط رقم (1)
المعرفة : هي إدراك مسبوق بجهل .
والعلم : هو أيضاً إدراك مسبوق بجهل ولكن في حق الآدميين وليس في حق الله عز وجل فإن الله سبحانه وتعالى علمه غير مسبوق بجهل ..............
إلى أن قال فلذلك نحن لا نصف الله بالمعرفة وإنما نصفه بالعلم
--------راجع ذلك في الشريط المذكور --------
هذا إإشكال وجوابه أجاب عنه فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :
سؤال: قلتم: إن الله يوصف بالعلم ولا يوصف بالمعرفة، لكن جاء في الحديث عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « تَعَرَّفْ إِلَيْهِ فِى الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِى الشِّدَّةِ ».([4]) فوَصَفَ الله هنا بالمعرفة، فكيف تفسرون هذا؟!
الجواب:
من المقرر في قواعد الأسماء والصفات أن باب الأفعال أوسع من باب الصفات، وباب الصفات أوسع من باب الأسماء، وباب الأخبار أوسع من باب الأفعال والأسماء، وقد يضاف إلى الله -جل وعلا- فعل، ولا يضاف إليه صفة، وقد يوصف الله بشيء ولا يشتق له من الصفة أسماء، ويدخل في هذا كثير، مثاله: ما وصف الله به نفسه في قوله: ﴿ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ﴾. [ الأنفال: 30 ] وقوله: ﴿ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ﴾ [ البقرة: 15 ]. ونحو ذلك مما جاء هكذا بالفعل، وهذا يطلق مُقَيَّدًاً، ومن هذه الناحية يحمل عليه حديث ابن عباس، فالله -جل وعلا- يَعْرِف في الشدة مَن تَعَرَّف عليه في الرخاء، والله –تعالى- يمكر بالماكر، ولا يقال: إن الله تعالى ماكر أو مخادع.
و لهذا يقال إن الله عالم ولا يقال إن الله عارف للعلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
العرض العادي
