التعريف بغلط من وسم الشّرع بالتكليف

وأستغفر الله وأتوب إليه أن ورّطت نفسي فيما لا قبل لي به، وإن رأى المشرفون رفع هذا المقال فليرفع والله المستعان

اعلم أخي مراد أنَّ مقالتك هذه ونظائرها من أعزِّ ما يعتز به مشرفو هذه المنتديات، فهي عندهم طراز المنتدى.
وما نظنُّ بك إلا أنَّك قمت في موضوعٍ دقيقٍ مهمّ فأتقنت إيراده وأحكمت قِياده.
وأنا فإنما كتبتُ ما كتبتُ سرورا بمقالك وفرحا به، فهذه المسألة وهي الإيراد الذي طرأ عليَّ في كلام الشَّيخ تقيِّ الدِّين أنا أقلِّب النظر فيه وأردده في ذهني منذ ست أو سبع سنين، أقرأُ كلام الشيخ وأتأمل موارده في كلامه وكلام غيره من أهل العلم، فلم يتبيَّن لي إلا ما رقمته فوق، وخلاصته:
1ـ أنَّ النص ـ آية التكليف ـ مشعرة بهذا الإطلاق.
2ـ أن الواقع شاهدٌ به باعتبار الحال ـ أي: حال السَّواد من المسلمين ـ، لا باعتبار المآل ـ أي: التنعم في الدنيا بعد المجاهدة وفي الآخرة عند المعاينة والمشاهدة ـ.
3ـ أنَّ أهل العلم وأئمَّة الدِّين من زمن الأئمَّة ومن أولهم الشَّافعي رحمه الله لا يزلون على إطلاقه واستعماله.
ولست أعني أنها ليست سرورا وراحة لمن عقل، ولا أنها ليست سببًا موجب لسعادة الدارين فإن هذا كما تفضَّلت ـ زادك الله فضلا ـ معلوم من الدين بالضرورة، وواقعُ من لزم شرع الله شاهد عدل قائم بذلك.
وأرجو أن تعذرني على على تقحُّمي عليك في سلطانك بغير إذنك، والسَّلام عليك.