منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 06 Apr 2014, 10:02 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي "نظم الفوائد من جامع الشواهد" .....متجدد إن شاء الله

الحمد لله المُيسِّر لكلَّ عسير، والصلاة والسلام على البشير النذير، وآله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان، بلا غلو ولا تقصير، أما بعد:
فتكميلا للفوائد، المجموعة من بحثي المتواصل "جامع الشواهد الشعرية اللغوية من تفسير القرطبي رحمه الله" أردت أن أنظم ما جاء فيه من فوائد لغوية لأحفظها ويحفظها غيري، فاللهمَّ اجعله لوجهك خالصا، ولخلقك نافعا يا رب العامين، آمين، وإلى المراد والله المستعان:

نظم اللغات في "حيث"،
يقال: حيْثُ، حوْثَ، حَوْثِ، حَوْثُ *** وحِيثَ، حِيثِ، حاثَ ذي لُغاتُ

نظم اللغات في"هذه":
في "هذه" يقال: "ذي" و"ها تا" *** "هذي" "هذِ" لغاتها كذا "تا"

وفي "هؤلاء":
في "هؤُلاءِ" قُلْ لِمَن أراد قوْلا: *** عند تَمِيمٍ "هَؤُلَا"، وبَعْضٌ "هَوْلَا"

في أصل كلمة: "دم":
أَصْلُ "دَمٍ":دَمْيٌ" أَوْ "دَمَيٌ" وقَدْ *** نُطِقْ به في بيْتِ شِعْرٍ قدْ وَرَدْ

والبيت الذي ورد هو قول علي بن بدَّال وينسب لمثقب العبدي:
فلو أنَّا على حجَرٍ ذُبحنا *** جرى الدَّمَيان بالخبر اليقين

في " أ ل ك":
"أَلُوكَةٌ" "مَأْلَكَةٌ" كذاك: "مَأْلُكَهْ" *** تعني: "الرِّسالةَ" كذاك: "مَلْأَكهْ"

في لغات "التي" وتثنيتها وجمعها وتصغيرها وجواز دخول "يا" النداء عليها:

و"اللَّتْ" كذا "الَّتِ" لغات في "الَّتي" *** و"يا" النِّداءِ أدخلوا على "التي"
تصغيرها: "اللَّتَيَّا" جاء في "التي" *** لقوْلِ عَجَّاجٍ: "بعد اللَّتَيَّا والتي"
تثنية "التي":"اللَّتَا، "اللَّتَانِ" *** في لغةٍ شَدِّدْ نُونَ "اللَّتانِ"
في جمعها: "اللَّاتِي" "اللَّوَاتِي" "اللَّاتِ" *** و"اللَّاءِ" و"اللَّائِي" "اللَّوَا" "اللَّوَاتِي"
وقول العجاج الذي أشرت إليه هو:
بعد اللَّتَيَّا و اللَّتَيَّا والتي *** إذا علتها أنفُس تَرَدَّتِ


التعديل الأخير تم بواسطة يوسف بن عومر ; 06 Apr 2014 الساعة 10:08 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07 Apr 2014, 10:14 PM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: ولاية غليزان / الجزائر
المشاركات: 1,352
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد الرحمن العكرمي
افتراضي

ما شاء الله واصل , متابع ...
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07 Apr 2014, 10:23 PM
يوسف صفصاف يوسف صفصاف غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
الدولة: اسطاوالي الجزائر العاصمة
المشاركات: 1,199
إرسال رسالة عبر MSN إلى يوسف صفصاف إرسال رسالة عبر Skype إلى يوسف صفصاف
افتراضي

بارك الله فيك أيها الفاضل على الفوائد القيمة
وفقك الله رب العالمين
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10 Apr 2014, 12:23 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

في "الاستعاذة":

والاِسْتِعاذَهْ في كلامِ العرَبِ *** اَلاِسْتِجارَةُ بِمَنْ إِلَيْهِ مَهْرَبِي

وجاءَ: قُلْ عَوْذٌ بِرَبِّ الفَلَقِ *** مِنْ شَرِّ حاسِدٍ وشَرِّ غاسِقِ

قُلْ: عُذْتُ منْ فُلانِ واسْتَعَذْتُ *** وهْوَ عِيَاذِي: مَنْ لَهُ لَجَأْتُ

كُلٌّ بمعنَى قُلْ: في الاِسْتِعَاذَهْ *** اَلعَوْذَةُ التَّعْويذُ والمَعَاذَهْ

يُقالُ: عَوْذٌ أي: أعُوذُ منكَ بِهْ *** قوْلُ الحُطَيْئَةِ الدَّليلُ فانْتَبهْ:

قالتْ -وفيها حَيْدة وذُعْرُ-:*** عَــــوْذٌ بربي منكمُ وحُجـْـــرُ

أَصْلُ أَعُوذُ: ضَمَّةٌ قَدْ نُقِلَتْ *** مُسْتَثْقَلًا بها فوَاوٌ سُكِّنَتْ


في "اسم":

في "اسْمٍ" لُغاتٌ أرْبَعٌ منْها: "سِمُ" *** "اُسْمٌ" كذاك رابِعٌ منها "سُمُ"

و"اسْمٌ" عُرِفْ بهَمزَةِ الوَصْلِ أُلِفْ *** قَوْلٌ لأَهْلِ الفَنِّ ليْسَ يَخْتَلِفْ

يجوزُ قَطْعُها ضَرورَةً لما *** في بيْتِ شِعْرٍ عندَنا قَدْ عُلِما

والبيت المشار إليه هو قول الأحوص:

وما أنا بالمخسوس في جِذم مالكٍ *** ولا من تسمَّى ثم يلتزم الإسما

التعديل الأخير تم بواسطة يوسف بن عومر ; 10 Apr 2014 الساعة 12:35 PM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21 Apr 2014, 10:06 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

في "شيطان":

"شَيْطَانٌ" مَنْ عَنِ الحَقِّ نَـئَـا *** عَتَا تَمَرَّدَ إِلَى أَنْ خَسِئَا
لِأَنَّهُ مِنْ: "شَطَنَ" إِذَا: بَعُدْ، *** وَسُمِّي "شَيْطَانًا": عَنِ الْخَيْرِ بَعُدْ
وجمعُ "شَيْطَانٍ": "شَيَاطِينٌ" على*** جَمْعِ التَّكْسِيرِ نُونُهُ قَدْ أُصِّلَا
بِئْرٌ "شَطُونٌ" أيْ: بَعِيدَةُ القَعَرْ *** وَ"الشَّطَنُ": الْحَبْلُ مِنْ قَدٍّ وَوَبَرْ
نَأَتْْ بِهَا عَنْكَ هَوًى "شُطُونُ" *** بَانَتْ وَقَلْبِي عِنْدَهَا رَهِينُ
وَقِيلَ: الأَصْلُ "شَاطَ"، لَكِنْ رُدَّ ذَا *** وَ"سِيبَوَيْهُ" فِيهِ قَدْ قَالَ: إِذَا
"تَشَيْطَنَ" فُلَانٌ أيْ: قَدْ فَعَلَا *** فِعْلَ "الشَّيَاطِينِ" فَذَا "تَفَيْعَلَ"

في "أمّ":في أصلها ومعناها، وجمعها وأنه على: أمات وأمهات.

وأصْلُ "أمٍّ" إن أردت: "أُمَّهَهْ" *** معناها: أصل النَّسلِ، فافهمنَّهَا
وَجَمْعُهَا: "أُمَّاتٌ" "أمَّهَاتٌ" قَدْ وَرَدْ *** كِلَاهُمَا فِي بَيْتِ شِعْرٍ قَدْ وَرَدْ

في "آمين":وأن فيها لغتان، ومعناها، وأن تشديد الميم منها شاذ.

"آمِينَ" وَزْنُ "فَاعِيلَ" لُغَهْ *** والقَصْرُ كَـ:"يَمِينٍ" مِنْ ذَاكَ لُغَهْ
مَعْنَاُه: "رَبَّنَا اسْتَجِبْ" دُعَائِي *** تَشْدِيدُ مِيمٍ خَطَأُ القُرَّاءِِ


التعديل الأخير تم بواسطة يوسف بن عومر ; 29 Apr 2014 الساعة 07:08 PM
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22 Apr 2014, 09:47 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

[size="5"]في نصب "بَعُوضَةً" من قوله تعالى: " إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً" أربعة أوجه:
الأول: تكون "ما" زائدة، و"بعوضةً" بدلا من "مثلًا".
الثاني: أنها نعت لـ "ما" و"ما" بدل من قوله: "مثلًا" قاله الفراء والزجاج وثعلب.
الثالث: أنها نصبت على تقدير الجارِّ، بحذف "بين" قاله الكسائي والفراء وأنكره ثعلب، قال أعرابي من بني سليم:
يا أحسنَ الناسِ ما قرنًا إلى قدَمِ *** ولا حِبالَ مُحِبٍّ واصلٍ تَصِلُ
أراد: ما بين قرنٍ، فلما أسقط "بين" نصب.
الرابع: أن يكون "يضرب" بمعنى يجعل، فتكون "بعوضةً" المفعول الثاني.
وقد نظمت ذلك:

وفي "بَعُوضَةً" وجُوهٌ أَرْبَعَهْ *** نَظَمْتُها نظْمًا بديعًا فاسمَعَهْ
أوَّلُها: نَصْبٌ بَدَلْ مِنْ "مَثَلَا" *** و"ما" تكونُ زائدًا، ثانٍ تلا:
نَعْتٌ لـ "ما" و"ما" لِـقَبْلِهَا بَدَلْ *** "فَرَّا" و"زَجَّاجٌ" و"ثَعْلَبٌ" قَبِلْ
ثالثها: نصْبٌ بحذف "بينَ" قُدِّرا *** و"ثَعْلَبٌ" تقديرَهم قدْ أَنْكَرَا
رابعها: نصبٌ بأن يكونَ "يَضْرِبَ" *** بمعنى: "يَجْعَلْ" قُلْ: لهذا نَصَبَا

التعديل الأخير تم بواسطة يوسف بن عومر ; 11 May 2014 الساعة 12:21 PM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 29 Apr 2014, 07:07 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

في "إيَّاك":
تَقْدِيمُ "مَعْمُولٍ" عَلَى "الفِعْلِ" يُفِدْ: *** "حَصْرًا وتَخْصِيصًا" فَخُذْهَا تَسْتَفِدْ
من ذاك "إيَّاكَ" افْهَمَنْ كلامِي *** قَعِّدْ بِذا لِتَضْبِطَنْ كَلامِي
وَكَسْرُ هَمْزِ هَا وَفَـتْحُهَا َلُغَهْ *** كَذَاكَ قُلْ: فِي "هَا" "هِيّاكَ" زِدْ َلُغَهْ
وَحَقُّ "إِيَّاكَ" الصَّدَارَةُ افْطُنَا *** ومَنْ يُؤَخِّرْ ذَا فَشَذَّ عِنْدَنَا
ومَنْ قَرَا : "إِيَا" بتَخْفيفٍ فقَدْ *** زَعَمْ بــ: "أَنَّ ضَوْءَ شَمْسٍ قَدْ عَبَدْ"
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11 May 2014, 12:17 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

في "الدِّين":
ومِنْ مَعاني "الدِّينِ": طاعَةٌ، قَضَاءُ، *** دَاءٌ، وعادَةٌ، كذا الجَزَاءُ
في "يوم":
وجمْعُ "يَوْمٍ" إنْ أردْتَ قُلْ:"أيَّامُ" *** فَأَدْغَمُوا، إذْ كانَ أصْلُهَا "أَيْوَامُ"
عنْ شِدَّةٍِ ورَوْعٍ قالوا: "يوْمٌ أَيْوَمِ" *** نِعْمَ أخُو الهَيْجاءِ في "اليوْمِ اليَمي"
في "أولئك":
وأهْلُ نَجْدٍ قالوا في "أُولَئكَ": *** "أُلاكَ" – أيضا - بعضُهُم: "أُلالِكَ"
وَ "ذلك" في الجَمْعِ قُلْ: "أولئك" *** و"ذاك" جمعُها "ألاك" لا "أولئك"
"ألالك" قدْ أَشْبَهَتْ "أولئك"*** قولُ "الكَسائي" فاحفَظَنَّ ذلك

في "مالك":
فِي "مَالِكٍ" لُغَاتٌ أَرْبَعٌ أَتَتْ *** "مَلْكٌ" "مَلِيكٌ" "مَلِكٌ" قَدْ ثَبَتَتْ

التعديل الأخير تم بواسطة يوسف بن عومر ; 11 May 2014 الساعة 12:24 PM
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 03 Aug 2014, 11:12 AM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

وقد جمعت ما تقدم هنا:
يقال: حيْثُ، حوْثَ، حَوْثِ، حَوْثُ *** وحِيثَ، حِيثِ، حاثَ ذي لُغاتُ
***
في "هذه" يقال: "ذي" و"ها تا" *** "هذي" "هذِ" لغاتها كذا "تا"
***
في "هؤُلاءِ" قُلْ لِمَن أراد قوْلا: *** عند تَمِيمٍ "هَؤُلَا"، وبَعْضٌ "هَوْلَا"
***
أَصْلُ "دَمٍ":دَمْيٌ" أَوْ "دَمَيٌ" وقَدْ *** نُطِقْ به في بيْتِ شِعْرٍ قدْ وَرَدْ
***
"أَلُوكَةٌ" "مَأْلَكَةٌ" كذاك: "مَأْلُكَهْ" *** تعني: "الرِّسالةَ" كذاك: "مَلْأَكهْ"
***
وفي "بَعُوضَةً" وجُوهٌ أَرْبَعَهْ *** نَظَمْتُها نظْمًا بديعًا فاسمَعَهْ
أوَّلُها: نَصْبٌ بَدَلْ مِنْ "مَثَلَا" *** و"ما" تكونُ زائدًا، ثانٍ تلا
نَعْتٌ لـ "ما" و"ما" لِـ: "مَثَلًا" بَدَلْ *** "فَرَّا" و"زَجَّاجٌ" و"ثَعْلَبٌ" قَبِلْ
ثالثها: نصْبٌ بحذف "بينَ" قُدِّرا *** و"ثَعْلَبٌ" تقديرَهم قدْ أَنْكَرَا
رابعها: نصبٌ بأن يكونَ "يَضْرِبَ" *** بمعنى: "يَجْعَلْ" قُلْ: لهذا نَصَبَا
***
و"اللَّتْ" كذا "الَّتِ" لغات في "الَّتي" *** و"يا" النِّداءِ أدخلوا على "التي"
تصغيرها: "اللَّتَيَّا" جاء في "التي" *** لقوْلِ عَجَّاجٍ: "بعد اللَّتَيَّا والتي"
تثنية "التي":"اللَّتَا، "اللَّتَانِ" *** في لغةٍ شَدِّدْ نُونَ "اللَّتانِ"
في جمعها: "اللَّاتِي" "اللَّوَاتِي" "اللَّاتِ" *** و"اللَّاءِ" و"اللَّائِي" "اللَّوَا" "اللَّوَاتِي"
***
والاِسْتِعاذَهْ في كلامِ العرَبِ *** اَلاِسْتِجارَةُ بِمَنْ إِلَيْهِ مَهْرَبِي
وجاءَ: قُلْ عَوْذٌ بِرَبِّ الفَلَقِ *** مِنْ شَرِّ حاسِدٍ وشَرِّ غاسِقِ
قُلْ: عُذْتُ منْ فُلانِ واسْتَعَذْتُ *** وهْوَ عِيَاذِي: مَنْ لَهُ و لَجَأْتُ
كُلٌّ بمعنَى قُلْ: في الاِسْتِعَاذَهْ *** اَلعَوْذَةُ التَّعْويذُ والمَعَاذَهْ
يُقالُ: عَوْذٌ أي: أعُوذُ منكَ بِهْ *** قوْلُ الحُطَيْئَةِ الدَّليلُ فانْتَبهْ:
قالتْ -وفيها حَيْدة وذُعْرُ-:*** عَــــوْذٌ بربي منكمُ وحُجـْـــرُ
أَصْلُ أَعُوذُ: ضَمَّةٌ قَدْ نُقِلَتْ *** مُسْتَثْقَلًا بها فوَاوٌ سُكِّنَتْ
***
في "اسْمٍ" لُغاتٌ أرْبَعٌ منْها: "سِمُ" *** "اُسْمٌ" كذاك رابِعٌ منها "سُمُ"
و"اسْمٌ" عُرِفْ بهَمزَةِ الوَصْلِ أُلِفْ *** قَوْلٌ لأَهْلِ الفَنِّ ليْسَ يَخْتَلِفْ
يجوزُ قَطْعُها ضَرورَةً لما *** في بيْتِ شِعْرٍ عندَنا قَدْ عُلِما
***
"آمِينَ" وَزْنُ "فَاعِيلَ" لُغَهْ *** والقَصْرُ كَـ:"يَمِينٍ" مِنْ ذَاكَ لُغِهْ
مَعْنَاُه: "رَبَّنَا اسْتَجِبْ" دُعَائِي *** تَشْدِيدُ مِيمٍ خَطَأُ قُرَّاءِِ
***
وأصْلُ "أمٍّ" إن أردت: "أُمَّهَهْ" *** معناها: أصل النَّسلِ، فافهمنَّهَا
وَجَمْعُهَا: "أُمَّاتٌ" "أمَّهَاتٌ" قَدْ وَرَدْ *** كِلَاهُمَا فِي بَيْتِ شِعْرٍ قَدْ وَرَدْ
***
"شَيْطَانٌ" مَنْ عَنِ الحَقِّ نَـئَـا *** عَتَا تَمَرَّدَ إِلَى أَنْ خَسِئَا
لِأَنَّهُ مِنْ: "شَطَنَ" إِذَا: بَعُدْ، *** وَسُمِّي "شَيْطَانًا": عَنِ الْخَيْرِ بَعُدْ
وجمعُ "شَيْطَانٍ": "شَيَاطِينٌ" على*** جَمْعِ التَّكْسِيرِ نُونُهُ قَدْ أُصِّلَا
بِئْرٌ "شَطُونٌ" أيْ: بَعِيدَةُ القَعَرْ *** وَ"الشَّطَنُ": الْحَبْلُ مِنْ قَدٍّ وَوَبَرْ
نَأَتْْ بِهَا عَنْكَ هَوًى "شُطُونُ" *** بَانَتْ وَقَلْبِي عِنْدَهَا رَهِينُ
وَقِيلَ: الأَصْلُ "شَاطَ"، لَكِنْ رُدَّ ذَا *** وَ"سِيبَوَيْهُ" فِيهِ قَدْ قَالَ: إِذَا
"تَشَيْطَنَ" فُلَانٌ أيْ: قَدْ فَعَلَا *** فِعْلَ "الشَّيَاطِينِ" فَذَا "تَفَيْعَلَ"
***
فِي "مَالِكٍ" لُغَاتٌ أَرْبَعٌ أَتَتْ *** "مَلْكٌ" "مَلِيكٌ" "مَلِكٌ" قَدْ ثَبَتَتْ
***
تَقْدِيمُ "مَعْمُولٍ" عَلَى "الفِعْلِ" يُفِدْ: *** "حَصْرًا وتَخْصِيصًا" فَخُذْهَا تَسْتَفِدْ
من ذاك "إيَّاكَ" افْهَمَنْ كلامِي *** قَعِّدْ بِذا لِتَضْبِطَنْ كَلامِي
وَكَسْرُ هَمْزِ هَا وَفَـتْحُهَا َلُغَهْ *** كَذَاكَ قُلْ: فِي "هَا" "هِيّاكَ" زِدْ َلُغَهْ
وَحَقُّ "إِيَّاكَ" الصَّدَارَةُ افْطُنَا *** ومَنْ يُؤَخِّرْ ذَا فَشَذَّ عِنْدَنَا
ومَنْ قَرَا: "إِيَا" بتَخْفيفٍ فقَدْ *** زَعَمْ بــ: "أَنَّ ضَوْءَ شَمْسٍ قَدْ عَبَدْ"
***
ومِنْ مَعاني "الدِّينِ": طاعَةٌ، قَضَاءُ، *** دَاءٌ، وعادَةٌ، كذا الجَزَاءُ
***
وجمْعُ "يَوْمٍ" إنْ أردْتَ قُلْ:"أيَّامُ" *** فَأَدْغَمُوا، إذْ كانَ أصْلُهَا "أَيْوَامُ"
عنْ شِدَّةٍِ ورَوْعٍ قالوا: "يوْمٌ أَيْوَمِ" *** نِعْمَ أخُو الهَيْجاءِ في "اليوْمِ اليَمي"
***
وأهْلُ نَجْدٍ قالوا في "أُولَئكَ": *** "أُلاكَ" – أيضا - بعضُهُم: "أُلالِكَ"
في "ذلك" في الجَمْعِ قُلْ: "أولئك" *** و"ذاك" جمعُها "ألاك" لا "أولئك"
"ألالك" قدْ أَشْبَهَتْ "أولئك"*** قولُ "الكَسائي" فاحفَظَنَّ ذلك
***
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 03 Aug 2014, 11:22 AM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

يتبع إن شاء الله تعالى
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 06 Aug 2014, 05:06 PM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: ولاية غليزان / الجزائر
المشاركات: 1,352
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد الرحمن العكرمي
افتراضي

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك , متابعين ....
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 15 Nov 2014, 11:32 AM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

وفيك بارك الله تعالى أخي.

وفي "الرَّبِّ":

ومِنْ معانِي "الرَّبِّ" يا وَدودُ: *** "المَلِكُ"، "السَّيِّدُ"، و"المَعْبودُ"

***
وفي "الرَّيْبِ":

ومِنْ معانِي "الرَّيْبِ" يا بحَّاثهْ: *** "الشَّكُّ" ، و"التُّهمَةُ" كَذَا "الحاجَهْ"

***
وفي "النَّصْرِ":

ومن معاني "النَّصْر": "العَوْنُ"، "الاِنْتِقَامُ"، *** و"المَطَرُ"، "العَطَاءُ"، و"الإِتْيَانُ"
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013