منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 

العودة   منتديات التصفية و التربية السلفية » القــــــــسم العــــــــام » الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 17 Jan 2020, 09:33 PM
أبو عبد الله حيدوش أبو عبد الله حيدوش غير متواجد حالياً
مراقب
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
الدولة: الجزائر ( ولاية بومرداس ) حرسها الله
المشاركات: 666
افتراضي وقفة مع تزكية عبد المجيد جمعة للإدريسي وكتاباته التشهيرية (تشهيره بنصح الرئيس وطعنه في الوزارة أنموذجا)

وقفة مع تزكية عبد المجيد جمعة للإدريسي وكتاباته التشهيرية (تشهيره بنصح الرئيس وطعنه في الوزارة أنموذجا) .
قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى-:
(كلمة الحقِ لَا تَمْنَعُ عَنْكَ رِزْقًا ، و َلَا تُقَرِّبُ لَكَ أَجَلًا )
(البشائر في السماع المباشر 38)


بسم الله الرحمن الرحيم
جاء في تفسير السعدي رحمه الله تعالى عند قوله تعالى: وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ أي: انتصر ممن ظلمه بعد وقوع الظلم عليه فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ أي: لا حرج عليهم في ذلك

وبعد، فمازال أهل السنة في علو وظهور ووضوح ‏منهج وثبات على أول أمرهم، لايثنيهم على ماهم فيه خذلان مخذل أو طعن طاعن بل ما ازدادوا إلا بصيرة وانشراح صدر واطمئنان، قال تعالى: ({‏وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ‏}‏ أي‏:‏ يزداد المؤمن بصيرة ويقينا، بما أرى اللّه الطائفتين من أدلة الحق وبراهينه،ما هو تذكرة لأولي الألباب‏) السعدي.

ومازال المفرقة يُفتضحون وتظهر انحرافاتهم وخزاياهم في كل يوم وحين، ومما طفا بأخرَةٍ على سطح مستنقعهم النتن تزكية المجاهيل والصحفيين تعويضا لأبواقهم أسود الكرتون الذين أصابتهم ضربات منجنيق التصفية، فولوا من ساحات الوغى فارّين، فاضطر لواء التفريق ومفتي جيش التحريق إلى ملئ الفراغات وسد الثغرات، لا يشترط إلا الولاء للريحانة مهما بلغ انحراف المجنّدين، ومن آخر خرجاته ترقيته لجنديه الوفي المدعو بالإدريسي لأعلى الرتب فقد حُظي بأوسمة رفيعة ونياشين بديعة غبطه على إثرها زملاؤه وبسبب هذا الخطأ الفادح من اللواء جمعة فقد نفض أقوام أيديهم منه، وما كنت لأهتم بهذا الإدريسي وما يتقيؤه، فهو صاحب ماض يعرفه أبناء منطقته، وحاضره ظاهر للعيان ونفسه الثوري ليس بخافٍ وعلامات إرادته للزعامة وحب الظهور تجلت للنابهين.

ولعل هذه السمة التي تمثل نقطة اشتراك بينه وبين من رقّاه تفسر لنا سبب هذه الحظوة فالأرواح جنود مجندة ماتعارف منها ائتلف.


فإن كان الناس من شك في احتوائية جمعة التي سار عليها في فتنته بعد ثناءه على يونسي وابن عطايا وجيجيك وعبد الله محمد مودس وتأولوا له بأن خلفية هؤلاء سلفية ولم يتبين له انحرافهم، فإن العقلاء أجمعين سيدركون منهج جمعة بالوقوف على هذه الواقعة الباقعة.
وقبل إبراز ما عند هذا الإدريسي من طوام، أقف مع ما سوده جمعة في تزكيته وثنائه عليه.
قال جمعة :
((قرأت له بعض تغريداته فيبدو من خلال أسلوبه والأسلوب هو الرجل ويعرف الرجل من أسلوبه أن له موقفا مشرفا جدا صادعا بالحق و جريئا في القول به مناصرا للمنهج السلفي غصة في حلوق الصعافقة والإخوان عجز عن القيام بمثله بعض من ينتسب إلى السلفية من غابت أقلامهم وهمست أصواتهم في نصرته والذب عن أعراض العلماء والمشايخ وقطع ألسنة الصعافقة الطاعنين في العلماء الفضلاء وهو ليس بمعصوم فإن زل به القدم فباب النصيحة مفتوح بالرفق واللين والحجة والدليل لا بالتعيير والتشهير ألا فليتق الله الذين سلطوا أقلامهم على إخوانهم الطيبين المناصرين وسلم منهم الصعافقة الطعانون بذيؤوا اللسان سيؤوا الآداب. )) انظر صورة الجواب في المرفقات.
قال جمعة ((قرأت له بعض تغريداته))
التعليق:
في هذا الكلام تأكيد على اطلاع جمعة على ما يكتبه الإدريسي في (تغريداته) خاصة ما كان منها حديثا، وعليه فهو يقرها و يتحمل تبعاتها لدخولها دخولا أوليا فيما بنى عليه تزكيته، فلا يعقل أن يزكيه بناء على كتابات قديمة والقاعدة عنده( العبرة بحاضر الرجل ) كما قرره مرارا وتكرارا.
كما أن هذا يدل على اطلاعه على خرجات الإدريسي الأخيرة المشبوهة، خاصة تلك الحملة التي يروج لها للطعن في الجهات الحكومية و تأليب الرعية عليها من خلال إطلاقه لهاشتاق تحت عنوان (عصابة الشؤون الدينية) وقبله هاشتاق (فركوس إمام المسجد الاعظم) إن لم يكن أطلقه بأمره أو استشارته كما هي عادته، وسيأتي بيان ذلك.

قال جمعة:
(فيبدو من خلال أسلوبه والأسلوب هو الرجل ويعرف الرجل من أسلوبه)
التعليق :
في هذا تأكيد لما سبق تقريره من اطلاعه ومتابعته لكتابات الإدريسي، حتى أنه ألِف أسلوبه فصار يعرفه به وهذا لا يكون إلا بالتتبع الحثيث.
أماقول جمعة: ((الأسلوب هو الرجل)) فهي كلمة تُنسب للفيلسوف الفرنسي جورج لويس المعروف ب(بوفون) وليست في دواوين السنة وأقوال السلف،فأي خذلان هذا أن يترك الواحد كل هذا التراث الهائل ليستقي من كلام الفلاسفة؟ وهو الذي عاب بالأمس على الشيخ خالد شرحه للفظة العصابة على المعنى العرفي وقال له لعلك تأثرت بأفلام هوليود وعاب عليه ذكر التاريخ النصراني، فتأملوا في صلابة جمعة: يحقق كتب الصوفية، ويزكي ذوي المهنة الصحفية ويستقي من المعاني الفلسفية !!

هذا وإن الأسلوب الذي يقصده جمعة هو كتابات الإدريسي في تويتر، بينما أغفل صوره المنشورة فيه، وبعضها مثبت في واجهة الصفحة وفي كل تغريدة، ولسان حاله يقول:
خذوا عنه كتاباته التي تمجدنا وتنصر فرقتنا مهما كان حال صاحبها، وقد تأكد ذلك حين سئل عن تزكيته فزعم بأن الثناء على رجل في جزئية خاصة لا يقتضي قبول منهجه)، وهذا كذب صريح! فالقارئ لتزكية جمعة يجدها عامة، ويكفي العاقل قوله بعد ذلك: مناصرا للمنهج السلفي.. ، بل إن القارئ لكلامه يتخيله يتكلم عن الريحانة.
فقد قال :
(من أسلوبه أن له موقفا مشرفا جدا صادعا بالحق و جريئا في القول به مناصرا للمنهج السلفي، غصة في حلوق الصعافقة والإخوان، عجز عن القيام بمثله بعض من ينتسب إلى السلفية من غابت أقلامهم وهمست أصواتهم في نصرته والذب عن أعراض العلماء والمشايخ وقطع ألسنة الصعافقة الطاعنين في العلماء الفضلاء )
التعليق:
فتأمل رحمك الله غشّ الرجل لأتباعه وكذبه وتلاعبه، فهو يزكي صاحبه مطلقا من غير قيد ثم يقول أثنيتُ عليه في جزئية، ما أكذبك والله.


إن من أكبر أخطاء الدكتور فركوس هو تزكيته لجمعة وتنصيبه إياه مرجعا وتحليته بأوصاف الجهاد، مع ما ظهر من منكرات شنيعة لا يجوز في دين الله التغاضي عنها أبدا
ولكنها الحزبية المبنية على قاعدة المعذرة الإخوانية.

في هذه الفقرة من الجواب بيان سرّ هذه الترقية المدوية فهو استحقها بطعنه في السلفيين ونبزهم بالصعافقة .
وفي جوابه تبديع للسلفيين يكاد يكون صريحا لمّا قرن من سماهم صعافقة مع الإخوان بواو العطف وأرجو ألا يُسفِه أفهامنا كما هو ديدنه وإلا كيف تقرن بين فرقة نارية مع من تُنكر تبديعهم؟
لم الجبن ياهؤلاء؟ قالها لكم شيخنا الفحل عبد الخالق ماضي من أول يوم: اصدعوا بها مدوية من قناة رسمية.
فهل فعلتم؟ كلا والله، بل جبنتم فمكرتم وخططتم واستعددتم لأسوء الاحتمالات، وخيّب الله ظنكم بأن جرحكم الكبار ولذلك تنتظرون وفاتهم، فهيهات هيهات، قد تبصرالعقلاء ورجع الفضلاء ولازلنا نرجو خيرا من ربّ يضحك.

وفي قوله عجز عن القيام بمثله بعض من ينتسب إلى السلفية من غابت أقلامهم وهمست أصواتهم في نصرته والذب عن أعراض العلماء والمشايخ
إقرارٌ بعوز المدد في جيش التفريق وتصدع الصفوف بعد فرار أبواقه من ساحة الوغى ورجوعهم إلى كهوفهم بعد أن دحرهم أسود السنة كالأفاضل حمودة والمرابط والداموسي والبليدي والعكرمي وفضيل وعسكري ومنصور بو شايب والشعيبي وحفناوي و إدريس وحباك وغيرهم من الثابتين على الحق الناصرين له و لأهله وماكان لله دام واتصل،
فلذلك حلاّه بكل هذه النياشين، وهنا سؤال يفرض نفسه نطرحه للأبواق الفارة:
آ ولادكم وأهاليكم خير لكم من جمعة؟ أهان عليكم لهذه الدرجة فألجأتموه لتجنيد الحلّيقين المكرفطين؟ تبا لكم من تلاميذ، ما أعظم عقوقكم ويا لخيبة شيوخكم بكم.
وفيها أن ضابط الحصول على تزكية جمعة و ثنائه هو أن تفتح صفحة وتشرع في تقديس الريحانة والطعن في السلفيين ممن خالفه، فلذلك صار من يريد الظهور يجمع بين تعظيم فركوس وذم السلفيين.

وفيها أن العيب الوحيد للسلفيين الثابتين ممن يلمزهم جمعة بالصعافقة طعنهم في (( العلماء الفضلاء )) الذين هم ثلاثي التفريق وهو أحدهم، فلذلك فإن مهمة من ينال تزكيته تنحصر في الطعن في الطاعنين ثم افعل ما شئت بعد ذلك.

قال جمعة:
((وهو ليس بمعصوم فإن زلّ به القدم فباب النصيحة مفتوح بالرفق واللين والحجة والدليل لا بالتعيير والتشهير
أي نعم ذكّرهم يا جمعة بأن من زكيته ليس بمعصوم، فإنك تخاطب الهمج الرعاع الذين لم يتربوا تربية سلفية، بل فيهم من لم يعرف السلفية أصلا، وإلا فلا يعقل أن يقبل سلفي ثناءك على هذا الرجل ، ولكنهم قد يعتقدون أن المزكي ربما يقارب العصمة ، فاكتب في إجاباتك أنك لست بذاك.
وفي جوابه هذا تقرير لأمر جللٍ، فهو يوهم سلامة منهج الرجل وعدالته، و رضاه عليه، مع ما هو متلبس فيه من مخالفة الهدي النبوي ظاهرا وما هو واقع فيه من مخالفات؛ كالطعن والتشهير بولاة الأمر، كما سيظهر بنقل بعض توتراته، وأن النصيحة مؤجلة لما يستقبل !
وفيه تفريق جمعة بين المتماثلات، فهو يشترط عدم التشهير واللين في النصيحة من مريديه مع من نصبه بوقا من أبواقه، بينما يثني على طعوناتهم الفاجرة في غيرهم وتشهيرهم بهم!؟




قال جمعة:
((ألا فليتق الله الذين سلطوا أقلامهم على إخوانهم الطيبين المناصرين وسلم منهم الصعافقة الطعانون بذيؤوا اللسان سيؤوا الآداب.
في هذه الجملة يظهر حقيقة الصراع الواقع بين المفرقة، وأنهم في نزاع وتشتت، وقد صارت بوادر الشقاق بادية وحروبهم فيما بينهم ظاهرة وكتابات الأبواق في بعضهم البعض معلومة منشورة، بل نشأ فيهم من صار يردّ على جمعة، وصدق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في قوله: والناس إذا تعاونوا على الإثم أبغض بعضهم بعضا.
هذا ما تيسر من تعليق على تزكية جمعة للإدريسي وكتاباته.
والآن إلى استعراض بعض تغريداته الثورية
توطئة:

إن مما عليه أهل السنة والجماعة أن [نصيحة ولي أمر المسلمين واجبة لقوله صلى لله عليه وسلم: الدين النصيحة ، قلنا لمن يا رسول الله قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهمولكنها تكون سرًا بين الناصح وولي الأمر، بدليل حديث: من كان عنده نصيحة لولي الأمر فليأخذ بيده ولينصحه سرا، فإن قبل وإلا فقد أدى ما عليه ، أو كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم،وكان أسامة بن زيد ينصح عثمان بن عفان أمير المؤمنين رضي الله عنه سرًا ولا يظهر ذلك للناس هذا هو السنة في نصيحة ولي الأمر، أما الإنكار عليه بالمظاهرات أو في الصحف أو في الأشرطة أو في وسائل الإعلام أو في الكتب والمنشورات، فكل ذلك خلاف السنة، وهو يفضي إلى مفاسد وفتن وشرور وتحريض على الخروج على ولي الأمر، ويفرق بين الراعي والرعية ويحدث البغضاء بين ولي الأمر والرعية، وليس ذلك من هدي الإسلام الذي يحث على جمع الكلمة وطاعة ولي الأمر، فهو أمر منكر وليس من النصيحة في شيء، وإنما هو من الفضيحة حتى في حق أفراد الناس، فكيف بولي الأمر. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه] من الموقع الرسمي للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله.


ولما كان القوم قد أشىربوا من هوى الريحانة فلا بأس أن ننقل لهم من كلامه: قال فركوس
(في موقعه الرسمي ):
((وعليه، فليس مِنْ طُرُقِ النصيحةِ تمريرُها على شَبَكاتِ الأنترنت والصُّحُف والمَجَلَّاتِ وغيرِها إذا لم يَأْذَنْ فيها المنصوحُ له، فإِنْ أَذِنَ فإنه يُراعَى الجانبُ الأخلاقيُّ في التعامل بالنصيحة معه؛ تقصُّدًا لتعميمِ فائدةِ النصيحة؛ ذلك لأنَّ هذه الوسائلَ موضوعةٌ ابتداءً للإعلام والتشهير والتبليغ، وقد تُسْتَعْمَلُ ـ غالبًا في بعضِ الشَّبَكات ووسائلِ الإعلام ـ للتعيير والإهانةِ والذمِّ في صورة النصيحة؛ الأمرُ الذي يَقْضي بمُنافاتِها للنصيحة في قالَبِها السِّرِّيِّ والأخلاقيِّ؛ لأنها ـ بهذا الشكل ـ تدخل في التأنيب والتشنيع))

دحض شبهة :
مما أثاره الإدريسي بعدما أنكر عليه السلفيون وبعض من تحركت ضمائرهم من المفرقة طعنه في ولاة الأمور، زعمه أن الوزراء وعمال الحاكم ليسوا من ولاة الأمور، والجواب عن هذه للعلامة الفوزان حفظه الله:
[فضيلة الشيخ وفقكم الله، يقول: من هم ولاة الأمور الواجب طاعتهم؟ وهل الوزراء ومدراء الإدارات هل هم من ولاة الأمر؟
الجواب: من نواب ولاة الأمر، المدراء والوزراء نواب لولي الأمر، تجب طاعتهم بطاعة ولي الأمر، إلا إذا أمروا بمعصية ما يطاعوا] الموقع الرسمي.
سؤال أجاب عنه الشيخ ابن باز رحمه الله
هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر؟
جواب الإمام ابن باز رحمه الله تعالى
الرابط
https://binbaz.org.sa/fatwas/2123/%D9%87%D9%84

وتتلخص تغريدات الإدريسي
فيما يلي
:
التشهير بنصيحة الرئيس، وذلك من خلال نشره لتغريدة زعم فيها مناصحة شيخ من مشايخ المفرقة له انظر صورة التغريدة في المرفقات).
كتابته لنصيحة تعليقا على تغريدة لصفحة منسوبة إلى رئيس الجمهورية. (في المرفقات)
طعنه الصريح في العاملين في وزارة الشؤون الدينية بمن فيهم الوزير والعاملون تحت إمرته ورميهم بالإخوانية وتشهيره بأخطائهم، وذلك في عدة تغريدات، بل تعدى الأمر إلى إطلاق هاشتاق بعنوان (عصابة الشؤون الدينية )، على طريقة الحزبيين والثوريين ، ودعوته إلى المشاركة فيه!!(في المرفقات)
ومن مجمل تغريدات الإدريسي وأسلوبه في الكتابة يظهر بجلاء نفسه الثوري وموافقته لما عليه أصحاب الدعوات الحزبية والشعارات التي يرفعها أصحاب المظاهرات وما اصطُلح على تسميته بالحراك غير أن أولئك يعممون الطعن والانتقاد للرئيس والحكومة والوزراء بينما يخص الإدريسي طعونه للقائمين على وزارة الشؤون الدينية من العاملين في القطاع إلى الوزير!


فلينظر العاقل فيما كتبه الرجل بعين الشرع وسيدرك أنه مخالف لمنهج السلف الصالح بل هو سائرٌ على طريقة الثوريين ومن تأثر بهم من الحزبيين والسياسيين، وحينها سيظهر له أن جمعة يسير على قاعدة المعذرة والتعاون (نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا عليه)،
وأن جمعة احتواه،وإن كان السلفي يكفيه ما ظهر من مخالفته للهدي النبوي وبعده عن العلم الشرعي، فمثله لا يثنى عليه وإن أحسن، رحمة به خشية اغتراره ،كيف والثناء عليه اغتر به غيره، فظنوا أن ما هو عليه خير بل صار الكثير من أهل الاستقامة الجوفاء يصرحون له تعليقا على تغريداته بأنه أفضل منهم!!

فإن قال قائل: كيف استساغ جمعة الثناء وتزكية مثله؟
قلنا: العلة ظاهرة؛ فإن جمعة سبق له وأن قال بأن داعش فيها سلفيون، فمن رأى بقاء سلفية من انتسب إلى الخوارج، كيف يمنع التعاون مع سياسي أو حزبي، وجمعة كانت نشأته الأولى حزبية في أحضان الفيس؟!
كما أن حاجة المفرقة إلى من يطعن في السلفيين دفعته للقبول به لتغطية عجزهم بسبب فرار أبواقهم وافتضاح أكثرهم وحاجتهم لمن يقوم في وجه السلفيين مهما كان؛ لإشغال مريديهم وإلهائهم عن معرفة الحق وصدهم عنه.

وأما استدلاله بحديث: إن الله ينصر هذا الدين بالرجل الفاجر؛ فمردود من عدة وجوه:

أحدها: أن هذا قياس مع الفارق، فالذي جاء ذكره في الحديث جاء بمحض إرادته ولم يستأذن، فضلا عن أن يكون قدم للجهاد، وباب الردود يشترط فيه مالا يشترط في الجهاد فهو يحتاج مكنة علمية وحنكة منهجية.


ثانيها: ذكر فجور الرجل في الحديث جاء في سياق ذمه والنهي عن الاغترار به وليس للاستعانة به وتقديمه، بخلاف صنيع جمعة الذي غرر الناشئة بتزكيته وتلميعه للرجل.

ثالثا:قد ثبت انتصار الحيوانات لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل سيستعين بها جمعة؟!


والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



أبو عبد الله حيدوش

الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	photo_2020-01-17_20-58-59.jpg‏
المشاهدات:	95
الحجـــم:	60.4 كيلوبايت
الرقم:	7724   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	photo_2020-01-17_20-59-08.jpg‏
المشاهدات:	65
الحجـــم:	49.8 كيلوبايت
الرقم:	7725   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	photo_2020-01-17_20-59-05.jpg‏
المشاهدات:	85
الحجـــم:	53.0 كيلوبايت
الرقم:	7726   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	photo_2020-01-17_20-59-01.jpg‏
المشاهدات:	66
الحجـــم:	56.0 كيلوبايت
الرقم:	7727   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	photo_2020-01-17_20-59-01 (2).jpg‏
المشاهدات:	70
الحجـــم:	70.5 كيلوبايت
الرقم:	7728  

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله حيدوش ; 18 Jan 2020 الساعة 10:29 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 17 Jan 2020, 10:04 PM
كريم بنايرية كريم بنايرية غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2019
المشاركات: 84
افتراضي

جزاك الله خيرا.. ومن قول جمعة يعرف الرجل من أسلوبه يظهر أنه يمشي على خط الاخوان الذين يزكون الناس لجمال عباراتهم وحسن سجعهم كالقرني والعريفي وغيرهم.. ياجمعة يعرف الرجل بموافقته للحق واتباعه للرسول صلى الله عليه وسلم وان خفيت بدعته لم تخفى ألفته وليس للأسلوب عند السلفيين محل من الاعراب في باب الجرح والتعديل فاطلب العلم وراجع منهجك بدلا من التسكع في التويتر.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 17 Jan 2020, 10:32 PM
أبو البراء علي أبو البراء علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2018
المشاركات: 25
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي الفاضل شخّصت الداء ووصفت الدواء وماعلينا إلا الدعاء بالشفاء ،نعم القوم يعشون أسقام وأمراض جراء ظلمهم
نسأل الله أن يرجعهم إلى رشدهم
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 17 Jan 2020, 11:18 PM
محمد أمين سلاطنية محمد أمين سلاطنية غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2019
المشاركات: 27
افتراضي

بارك الله فيك أيها الحبيب سعيد على هذا الرد المفحم على المفسدين الأشرار الذين يفسدون ما أصلح أهل الإصلاح

نسأل الله أن يكفينا شرهم
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 18 Jan 2020, 06:30 AM
أبو جويرية عجال سامي أبو جويرية عجال سامي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2018
المشاركات: 104
افتراضي

جزاكم الله خيرا أخي حيدوش فقد كشفت عن ضعف منهجي عظيم في مدعي الوضوح بل انحراف مبين جلي فجزاك الله خيرا أخي وبارك فيك وفي قلمك وفي كل إخواننا الطيبين المرابطين
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 18 Jan 2020, 10:00 PM
محسن سلاطنية محسن سلاطنية غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 208
افتراضي

بوركت أناملك أخي سعيد فقد بينت قضية مهمة ومنهجا خطيرا اعتمده متولي كبر الفتنة ويتعلق بميزانه في تزكية الرجال وهذا لأن الغاية عنده تبرر الوسيلة عامله الله بعدله وهتك ستره.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 18 Jan 2020, 11:04 PM
محفوظ قبايلي الداموسي محفوظ قبايلي الداموسي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 28
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي أبا عبد الله وبارك فيك، غدا جمعة المريض كالـ(كسكاس) مثقوب من كل جهة، فأجهزوا عليه يا أسود الحق فلم يبق له إلا الانتحار أو الجنون.. زاده الله شتاتا ومرضا
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 19 Jan 2020, 11:24 AM
يوسف شعيبي يوسف شعيبي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
المشاركات: 85
افتراضي

جزاك الله خيرًا أخي سعيد على هذا الرد السديد على جمعة الاحتوائي السائر على قاعدة الغاية تبرر الوسيلة.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013