منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 

العودة   منتديات التصفية و التربية السلفية » القــــــــسم العــــــــام » الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11 Sep 2020, 04:46 PM
أبو عبد الله حيدوش أبو عبد الله حيدوش غير متواجد حالياً
مراقب
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
الدولة: الجزائر ( ولاية بومرداس ) حرسها الله
المشاركات: 730
افتراضي قمع السافل "بويران" وإرشاد الغافل والحيران بدفع التشنيع عن شيخنا الجليل عزالدين أعزه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
.قمع السافل(بويران) وإرشاد الغافل والحيران بدفع التشنيع عن شيخنا عز الدين -أعزه الله-.
جاء في البخاري قوله صلى الله عليه وسلم:
[رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أتَيانِي، قالا: الذي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذّابٌ، يَكْذِبُ بالكَذْبَةِ تُحْمَلُ عنْه حتَّى تَبْلُغَ الآفاقَ، فيُصْنَعُ به إلى يَومِ القِيامَةِ.]



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد قال الشاعر:
وكم من عائبٍ قولاً صحيحاً / وآفتُه من الفهمِ السقيم.
أما صاحبنا فآفته من المكر والخبث الذي يسري في عروقه!
ومن الكذب الذي بلغ الآفاق في هذه الأيام مقالة خبيثة لاكها البوق بويران وتلقفها عنه المفرقة ويا ليتهم تأملوها وعرضوها على الكتاب والسنة وأقوال الأئمة قبل أن ينشروها ولكنه الهوى يعمي ويصم فصار الواحد منهم كالببغاء ((ملأ الجو هتافاً بحياة قاتليه. . أثّر البهتان فيه وانطلى الزور عليه.. يا له من ببغاء عقله في أذنيه)) والكلام لا ينفع مع من كان هذا حاله ف(البحث مع المقلد = كالكلام مع البهيمة ، بل بعض البهائم يفهم ما يقال له ويستجيب إذا دعي؛ كالكلب المعلَّم والقرد، والمقلد لا يكاد يفهم ولا يجيب)اهـ. (سبيل الرشاد في هدي خير العباد) ولو لا قوله تعالى {معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون}الآية. ما كتبت!
قال الشاعر
برز بويران يوما :: في ثياب الناصحينا
يكتب الفجور حينا :: ويسب الصالحينا
يقذف البهتان زعما :: فاضحا للمحتوينا
يسأل الرحمن ما لا :: يرتجيه الكاذبونا
يا سفيه قل بحق :: واقتدِ بالمتقينا
زاهد أنت وربي :: في الدعاة الآكلينا !!
زاهد تبغي ابتناءً :: منزلا كالفارهينا
وركوبا في حديد :: من جديد الصانعينا
قطعة الأرض انتفاعا :: من حلال الغارقينا
لا بكدّ لا بجدّ :: من فلوس الجاهلينا
ويح غر باع دينا :: في رضاء المجرمينا
ترضى بالزور أناسا :: فارقوا الحق المبينا.

‏‎قال مالك بن أنس:
قال ربيعة الرأي: يا مالك من السفلة؟ قال: قلت: «من أكل بدينه» قال: فمن سفلة السفلة؟ قال: «من أصلح دنيا غيره بفساد دينه».

ولا يخفى على ذي لب أن بويران ومن كان على شاكلته قد جمع بين السيئتين.
قال بويران :
‏إلى أين يا جماعة المصالح؟!
خرجة تمييعية و ضلالة بدعية ينغمس فيها عز الدين رمضاني هداه الله بإحيائه لبدعة الدعاء الجماعي عند القبر!! والموعظة عنده بعد الفراغ من الدفن .
اللهم عليك بهم لا يميتوا السنة ويميعوا الإسلام ويحرفوا منهج السلف.

((تغريدة إبراهيم بويران)) نشرتها حسابات المفرقة محتفية بها، وهذا ما يسر الله من تعليق عليها:
قال:
(إلى أين يا جماعة المصالح؟!)
التعليق:
ما زلت في حيرتك يا بويران لا تعلم إلى أين! أنا أجيبك مازال مشايخنا مشايخ الإصلاح حفظهم الله على سيرهم منذ عرفناهم؛ يقتفون الأثر، ويتبعون سبيل السلف الصالح، ما بدلوا ولا غيروا، أما لمزك لهم بجماعة المصالح فهي من منقبة من مناقبهم -وإن كنت تريد انتقاصهم- فهم ساعون في مصالح البلاد والعباد؛ يدعون إلى التوحيد والسنة، لا يضرهم من خذلهم من الرويبضات أمثالك، وأما قصدك السيئ، فأنت أول من يشمله، فقد جئت بومرداس حافيا عاريا، وصرت تركب الابيزا، وتمتلك العقار، وتشيد فوقه الفيلا، وأنت الذي لم يعمل يوما قط، فأنت المتأكل والمصلحجي بكل المعايير!
وما كنت لأذكر مثل هذه الأشياء ولكن على نفسها جنت براقش.
قال:
((خرجة تمييعية، ضلالة بدعية، ينغمس فيها عز الدين رمضاني هداه الله بإحيائه لبدعة الدعاء الجماعي عند القبر!! والموعظة عنده بعد الفراغ من الدفن)).
التعليق:
كبرت كلمة تخرج من فيك -وفض الله فاك - أما الخروج إلى المقبرة واتباع الجنازة وحضور الدفن والدعاء للميت ووعظ الحضور (أحيانا) فهو سنة النبي صلى الله عليه وسلم، سئل الإمام الألباني رحمه الله تعالى عن حكم الموعظة عند القبر، فأجاب: ( أما الاستمرارية فلا، أما أحيانا بلى)، وهذا رابط الصوتية: (( https://youtu.be/zyDe_pTQyc8 ))، فهل تميع الإمام الألباني. ورخص في ضلالة وبدعة، عياذا بالله؟! يا بويران هل تسمي السنة تمييعا ؟!
وقال رحمه الله في أحكام الجنائز وبدعها (ص: 65) :
(( ويجوز الجلوس عنده أثناء الدفن بقصد تذكير الحاضرين بالموت وما بعده؛ لحديث البراء بن عازب )).
وكذلك فرق العلامة العثيمين رحمه الله بين العارض والدائم ...
وقال كما في لقاء الباب المفتوح رقم (70)
((الموعظة عند القبر جائزة على حسب ما جاء في السنة، وليست أن يخطب الإنسان قائما يعظ الناس، لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، خصوصا إذا اتخذت راتبة، كلما خرج شخص من جنازة قام ووعظ الناس...))

يا بويران ما أظلمك وما أشد تدليسك وتعميتك -أعمى الله بصرك كما عميت بصيرتك-! هب أن ما فعله شيخنا عزالدين ضلالة و بدعة كما تزعم، هل يعد مقارفته لها ولو مرة واحدة -أو حتى مرتين أو ثلاثة -انغماسا، وقد عرف بالسنة والحرص على نشرها ومنابذة البدعة والتحذير منها؟! ما دليلك، ومن سبقك إلى هذا الحكم الجائر من سلفنا الصالح وعلمائنا؟! هل هذا دين الله أم دينك يا لكع؟! ولكنك تعلم أنك تخاطب الجهال المخابيل المراجيج المهابيل الذين لم يتربوا تربية سلفية، من الذين سلموا عقولهم للمرضى من أمثالك - خلا لك الجو فبيضي وأصفري -
قال :
((بإحيائه لبدعة الدعاء الجماعي عند القبر والموعظة عنده بعد الفراغ من الدفن))
التعليق:
يواصل الحيران إلصاق البدع بالشيخ ليصل إلى الطعن فيه على طريقة الحدادية الذين تربى في أحضانها، قال الإمام ربيع حفظه الله ورعاه ‏((ولكن الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولا هو بريء منه ويعلن براءته منه ، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به ، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج .))
"إتحاف أهل الصدق و العرفان بكلام الشيخ ربيع في مسائل الإيمان".
ويكفي السلفي ليجزم بحدادية بويران قوله ((بإحيائه لبدعة ))
فهل وقع الشيخ حقا في بدعة الدعاء الجماعي؟! وهل هو من أحياها عدلا؟!
كبرت كلمة خرجت من فيك يا بويران! هل تعلم معنى الإحياء؟ إنك تعلم، ولكنك تعلم أنك تخاطب من لا يفهم معاني الألفاظ ودلالاتها، هل الدعاء الجماعي مما أماته الناس، فجاء الشيخ وأحياه ودعا الناس إليه؟! ستكتب في صحيفتك، وتسأل عنها، فأعد للسؤال جوابا، وللجواب صوابا، فإن علمت عجزك في هذه الدنيا، فأنت غدا أعجز، فبادر للتوبة .
وحتى يتضح تلبيس وتدليس الحيران أنقل كلام الإمام ابن باز رحمه الله في حكم الدعاء الجماعي، والفرق بين الممنوع والمشروع منه؛ قال: (أما كون الدافنين الذي يعتمد أحدهم ذلك فيقول: اجتمعوا حتى أدعو وتؤمنوا، هذا لا نعلم له أصلاً، لا أعلم له أصلاً عن السلف الصالح.
أما لو دعا على قبر، وقال من حوله: آمين، سمعه يدعو قال: آمين من غير قصد، فلا حرج في ذلك...
) "الموقع الرسمي".
فهل سمعتم الشيخ عزالدين أعزه الله يدعو إلى الإجتماع والتأمين على دعائه؟!

وقال رحمه الله تعالى عند شرحه كتاب رياض الصالحين،
باب الدعاء للميت بعد دفنه والقعود عند قبره ساعةً للدُّعاء له والاستغفار والقراءة
1/946- عن أَبي عَمْرٍو -وقيل: أَبُو عبداللَّه، وقيل: أَبو لَيْلى- عُثْمَانَ بن عَفَّانَ رضي الله عنه قَالَ: كانَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم؛ إِذَا فرَغَ مِن دَفْنِ المَيِّتِ وقَفَ علَيهِ وقال: استَغْفِرُوا لأَخِيكُم، وسَلُوا لَهُ التَّثبيتَ، فإنَّهُ الآنَ يُسأَلُ رواه أَبُو داود.
2/947- وعن عمرو بن العاص ïپ´ قَالَ: "إِذَا دفنتُمُوني فَأقِيمُوا حَوْل قَبرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُورٌ، ويُقَسَّمُ لَحْمُها، حَتَّى أَسْتَأْنِسَ بِكم، وأَعْلَم مَاذَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ ربِّي". رواه مسلم، وَقَدْ سبق بطوله.
قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّه: ويُسْتَحَبُّ أَنْ يُقْرَأَ عِنْدَهُ شيءٌ مِنَ القُرآنِ، وَإن خَتَمُوا القُرآنَ عِنْدهُ كانَ حَسنًا.

الشيخ:
الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه.
أما بعد:
فهذان الحديثان -حديث عثمان وحديث عمرو بن العاص- فيهما الدلالة على شرعية الدعاء للميت بعد دفنه، والوقوف عند ذلك، كما في حديث عثمان: أن النبي ï·؛ كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: استغفروا لأخيكم، وسَلُوا له التَّثبيت، فإنَّه الآن يُسْأَل، وهكذا أراد عمرو أن يبقوا بعد دفنه بعض الشيء للدعاء والترحم، من باب الدعاء له، والترحم عليه، والاستغفار له، فهذا مُستحبٌّ للمُشيعين للجنازة، فإذا فرغوا من الدفن فعليهم أن يدعوا للميت، ويستغفروا له: اللهم اغفر له، اللهم ثَبِّتْهُ بالقول الثابت، ويُكرر الدَّاعي هذا الدعاء ما شاء الله؛ عملًا بحديث عثمان ومعنى حديث عمرو، وهذا اجتهادٌ من عمرو، فقوله: "قدر ما تُنْحَر جَزُورٌ" هذا من اجتهاده رضي الله عنه، وليس مرفوعًا إلى النبي ï·؛، إنما المعنى: أطيلوا الجلوسَ عند قبري للدّعاء بعد الدفن والاستغفار، ويكفي لذلك ما تيسر ......... حديث عثمان ما فيه تطويل، فيه الدعاء له والاستغفار، فإذا تيسر الدعاء له وقت من الزمن: خمس دقائق، أو أقل، أو أكثر، كفى والحمد لله بعد الدفن)).

فهذا كلام العلماء في إباحة الوقوف على القبر والدعاء للميت، وأن الممنوع المداومة، واتخاذ ذلك سنة راتبة، وهذا ما لم يثبت عن الشيخ حفظه الله ورعاه، بل قد فنده كما جاء جوابه بعدما نشر الفيديو الذي اعتمد عليه الأخس من الحدادية، ولعلمهم بوجود مثل هذه الفتاوى التي تدحض فريتهم ذهبوا للتلبيس والتدليس، وذلك بالكلام على هيئة وقوف الشيخ، وطريقة كلامه، حتى زعموا أنه رفع يديه عند الدعاء!
و بالرجوع إلى فيديو القضية محل النزاع، نجد أن الشيخ كان يشير بكلتا يديه من بداية الكلمة إلى نهايتها، بل ويحركهما
وكانتا بحذاء بطنه! فهل هذه صفة رفع الأيدي في الدعاء لو كانوا يعقلون!!
وعلى فرض أنه رفعها (والشيخ لم يرفعها)، فحتى لو رفع الشيخ يديه؛ فهذا الفعل جائز؛ قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله: (الدعاء له بعد الدفن فقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه أبو داود : أنه كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه، وقال: ( استغفروا لأخيكم، واسألوا له التثبيت؛ فإنه الآن يسأل )، فمن رفع يديه عند الاستغفار له فلا حرج عليه، ومن لم يرفع وقال: اللهم اغفر له، اللهم اغفر له، اللهم اغفر له، اللهم ثبته، اللهم ثبته، اللهم ثبته) "لقاء الباب المفتوح 82"

وكذلك يقال في طريقة كلامه فلا هو رفع صوته الذي لا يكاد يسمع جيدا في التسجيل رغم قرب المسجل منه، ولا هو استخدم ألفاظ الخطبة كخطبة الحاجة، ومن مثل قول الخطيب: يا عباد الله! ولكنه التليس والتدليس والتعمية، ومن كان منصفا الفيديو بين أيدينا !
ثم إن كل هذه الاعتراضات تسقط في الماء كما يقال، إذا علمنا أن السبب والدافع لما قام به الشيخ هو مصلحة شرعية راجحة، وهي حادثة عين لها حكم خاص، وبخاصة بعد بيان الشيخ وتوضيحه.
قال الشيخ عزالدين سلمه الله :
((الدعاء لم يكن هو المقصود، وجاء عرضا في ختام الموعظة، والتي هي كانت أيضا لقصد، ليس من عادتي، ولا أعتقد سنية الوعظ في مثل تلك المواقف، ولا أرشد إليه، ولا أدعو إليه، ولا أدعو له، وإنما كان ذلك بسبب وجود كثير من الشباب، جاؤوا لتشييع الأخ المغدور المقتول في دكانه أمام مسجدنا، وقد اقتضى الحال وقام السبب لتهدئة هؤلاء الشباب، لا سيما وقد بلغ الاحتقان ببعضهم الاندفاع نحو الانتقام، فكانت الموعظة من أجل نصحهم وهدايتهم، والمشاغبون لا ينظرون إلى هذه الأشياء، فكل همهم الاصطياد في الماء العكر، ولو صدرت من زعمائهم لوجدوا لها ألف تأويل)) انتهى.
قال الشيخ عزالدين: ((ولو صدرت من زعمائهم لوجدوا لها ألف تأويل)).
وهاك يا بويران صورة من إحياء البدع على طريقتك! فأرنا صلابتك وانتصارك لدين رب العالمين:
موعظة الشيخ رسلان على قبر والده، وهي خطبة بكل ما تحمله الكلمة من معنى:
https://youtu.be/FmwdSKE7PTg
وهذه أخرى بالصوت والصورة:
https://youtu.be/Te94oY_p4Jw

قال بويران :
((اللهم عليك بهم لا يميتوا السنة و يميعوا الإسلام و يحرفوا منهج السلف. ))
التعليق: قال الله تبارك وتعالى {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ} الآية.
وأقول لك: وعليك وعلى مشايخ التفريق بمثل ما دعوت، فقد ظهر ظلمكم وبغيكم، وكذبكم وفجوركم في الخصومة، ووالله إنك ومشايخك من حرف منهج السلف، وأحدثوا فيه ما ليس منه، وما فعلته أنت مع حديث "البينة" خير شاهد...وريحانتكم الذي أحدث التهميش وغير ذلك من فواجعه.
وكيف عميت عن كذبة سيدك جمعة في نفيه محادثة الواتساب لتغطية فاجعة بلاط؟!
وما رأيك في بيان زيدان الأخير الذي أتى فيه بالعجب العجاب ؟! وما تقول في كذباته التي أدخلته السرداب ؟!
فلك في إصلاح فساد شيوخك وشيعتهم شغل شاغل عن تتبع غيرهم، لو كنت من أهل الصلاح والإصلاح؛ ولكن: عين الرضا عن كل عيب كليلة ** وعين السخط تبدي المساويا
والله الموعد، وهو حسبنا ونعم الوكيل .


أبو عبد الله حيدوش


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله حيدوش ; 11 Sep 2020 الساعة 08:56 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11 Sep 2020, 07:38 PM
فاتح عبدو هزيل فاتح عبدو هزيل غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 137
افتراضي

حفظك الله أخي الكريم
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11 Sep 2020, 08:12 PM
أبو أويس بوعلام جزيري أبو أويس بوعلام جزيري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2020
المشاركات: 32
افتراضي

جزاك الله خيرا على ما خطت يمينك أبا عبد الله،فهذا بويران قد عاث في الأرض فسادا بحداديته، نسأل الله تعالى أن يشغله بنفسه
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11 Sep 2020, 09:34 PM
أشرف حريز أشرف حريز غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 107
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي أبا عبد الله
فبويران هذا - الذي يحتفي بمنشوراته و تغريداته المراجيج ذوي العقول المخبولة و ذوي القلوب السقيمة- يصدق فيه قول العلامة إبن باز - رحمه الله - حيث قال في التعليقات البازية على شرح الطحاوية ص947- 948) :
أصل كل شر في الوجود من بدعة ومعصية وغير ذلك أصلها سوء الفهم عن الله وسوء البصيرة وقلة العلم، وإذا انضم إلى هذا اتباع الهوى - يعني سوء القصد - تضاعف الشر وعظم ....

فهلا علق بويران على فتوى الريحانة المتعلقة بحكم الموعظة التي تُلْقَى عند القبر التي هي في موقعه الرسمي ؟ ، و هذا هو رابطها :

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-761

أم سيجد لها هو ومن على شاكلته ألف تأويل كما قال الشيخ عز الدين رمضاني - حفظه الله - ؟
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11 Sep 2020, 10:09 PM
محسن أبو محصن بن جمال العروم محسن أبو محصن بن جمال العروم غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2018
المشاركات: 65
افتراضي

الله أكبر جزاك الله خيرا, جهلهم بالمسائل واحتقار غيرهم وحبهم للظهور جعلهم يتخبطون
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11 Sep 2020, 11:07 PM
فاتح بن دلاج فاتح بن دلاج غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 147
افتراضي

حفظك الله أخي الفاضل أباعبدالله وبارك فيك هذا حال مفرقة الشر يصطادون في الماء العكر ينتصرون لمنهجهم التفريقي الخبيث بالكذب والافتراء لتشويه سمعة من خالفهم. فقد كذب بويران الحيران وفجر وألقمته الحجر فهو من أفسد الشباب في مدينتنا وأضلهم نسأل الله أن يكفينا شره بماشاء.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 12 Sep 2020, 12:43 AM
أبو أنس فاتح خليل أبو أنس فاتح خليل غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 66
افتراضي

جزاك الله خيرا أبا عبد الله وذب الله عن وجهك النار كما ذببت عن الشيخ المربي السلفي عز الدين رمضاني
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12 Sep 2020, 10:14 AM
قاضي سعيد قاضي سعيد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2019
المشاركات: 21
افتراضي

سلمك الله من كل سوء وبارك فيك وجعل مقالك في ميزان حسناتك
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 19 Sep 2020, 04:58 PM
زهير بن صالح معلم زهير بن صالح معلم غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2019
المشاركات: 91
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي حيدوش على قمعك لهذا السافل بويران ودحضك لتجنيه على فضيلة الشيخ السلفي عز الدين رمضاني حفظه المولى، وفي ظني أن القوم أخذوا الحكم على الموعظة عند القبر بأنه بدعة على الإطلاق من الدكتور فركوس؛ كما توهمه فتواه المنشورة في موقعه الرسمي في هذه المسألة، ويؤكده تصرف أتباعه مع بعض الأئمة السلفيين الذين يقومون بهذه الموعظة أحيانا لمصلحة الميت أو الأحياء، وقد وفقني الله لكتابة مقالة في هذه القضية لعلي سأنشرها قريبا إن شاء الله تعالى.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013