الرد على شبهة بعض الغلاة فى اتخاذ السبحة

[نبيل]

قال الغلاة فى اتخاذ السبحة ان العقد بالانامل انما يتيسر فى الاذكار القليلة من (المائة) فدون اما اهل الاوراد الكثيرة و الاذكار المتصلة فلو عدوا باصابعهم لدخلهم الغلط واستولى عليهم الشغل بالاصابع و هذه حكمة اتخاذ السبحة.

اقول ليس فى الشرع المطهر اكثر من (المائة) فى عدد الذكر المقيد بحال او زمان او مكان و ما سوى المقيد فهو من الذكر المطلق و الله سبحانه وتعالى يقول ( يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا) الى غيرها من الايات كما فى ال عمران 41 والانفال 45 والاحزاب 35.

فتوظيف الانسان على نفسه ذكرا مقيدا بعدد لم يامر الله به ولا رسوله صلى الله وعليه وسلم هو زيادة على المشروع ونفس المؤمن لا تشبع من الخير و كثرة الدعاء و الذكر وهذا الامر المطلق من فضل الله على عباده فى حدود ما شرعه الله من الادعية و الاذكار المطلقة بلا عدد معين كل حسب طاقته ووسعه وفراغه وشغله وهذا من تيسير الله على عباده ورحمته بهم وانظر :

لما الزم الطرقية انفسهم باعداد لا دليل على تحديدها ولد لهم هذا الاحداث بدعا من اتخاذ السبح و الزام انفسهم بها واتخاذها شعارا و تعليقها فى الاعناق واعتقادات متنوعة فيها رغبا و رهبا و الغلو فى اتخاذها حتى ناءت بحملها الابدان فعلقت بالسقوف و الجدران ووقفت الوقوف على العادين بها وانقسم المتعبدون فى اتخاذها: نوعا وكيفية وزمانا ومكانا وعددا ثم تطورت الى آلة حديدية مصنعة الى اخر ما هنالك مما ياباه الله ورسوله والمؤمنون.
فعلى كل عبد ناصح لنفسه ان يتجرد من الاحداث فى الدين و ان يقصر نفسه على التاسي بخاتم الانبياء و المرسلين وصحابته رضي الله عنهم فدع السبحة يا عبد الله وتاس بنبيك محمد صلى الله وعليه وسلم فى عدد الذكر المقيد ووسيلة العد بالانامل وداوم على ذكر الله كثيرا كثيرا دون التقيد بعدد لم يدل عليه الشرع واحرص على جوامع الذكر وجوامع الدعاء.

تصحيح الدعاء صفحة 196 لشيخ بكر ابو زيد رحمه الله

[محمد الصادق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من عجيب ما سمعت أني كنت جالسا يوما مع شيخ كبير في السن وكان يتكلم معي وفي نفس الوقت يمرر أخراز سبحته فسألته: ألست تتحدث معي فكيف أنت تمرر الأخراز.
فقال لي يا أخي السبحة فيها حكمة كبيرة وهي أنها إن لم تذكر أنت ذكرت هي مكانك حتى ولو وضعتها في جيبك.
فالله المستعان
أما قول الشيخ:
"ثم تطورت الى آلة حديدية مصنعة".
فلعله يقصد سبحة أحضرها أحد المعتمرين هذه الأيام عبارة عن عداد على شكل عداد السيارة بها زر يزيد بدرجة كلما ضغطت عليه. ثم رأيت صاحبها يعد بها الحضور في وليمة أقامها.
أما قوله
"الى اخر ما هنالك مما يأباه الله ورسوله والمؤمنون".
مثل هذه السبحة الالكترونية ولله في خلقه شؤون.
من هنا
جزاك الله خيرا أخي على النقل ورحم الله الشيخ بكر أبو زيد رحمة واسعة

[نبيل]

جزاك الله خيرا اخي محمد صادق على هذه المشاركة الطيبة.

عجيب ما سمعت أني كنت جالسا يوما مع شيخ كبير في السن وكان يتكلم معي وفي نفس الوقت يمرر أخراز سبحته فسألته: ألست تتحدث معي فكيف أنت تمرر الأخراز.

قد نقل الشيخ العالم بكر ابو زيد رحمه الله كلاما لشيخ ابن الحاج رحمه فى نفس الكتاب معنى الكلام الذى ذكرته فقال وقريب من هذا ما يقفعله بعض من بنتسب الى العلم فيتخذ السبحة فى يده كاتخاذ المراة السوار فى يدها ويلازمها و هو مع ذلك يتحدث مع الناس فى مسائل العلم و غيرها ويرفع يده ويحركها فى ذراعه.
وبعضهم يمسكها فى يده ظاهرة للناس ينقلها واحدة واحدة كانه يعد ما يذكر عليها و هو يتكلم مع الناس فى القيل والقال وما جرى لفلان وما جرى على فلان ومعلوم انه ليس له الا لسان واحد فعده على السبحة على هذا باطل اذ انه ليس به لسان اخر حتى يكون بهذا اللسان يذكر واللسان الاخر يتكلم به فيما يختار فلم يبق الا ان يكون اتخاذها على هذه الصفة من الشهرة و الرياء و البدعة.

وبعد كلام قال الشيخ بكر رحمه الله هذا...من ضعف الادب وقلة الاحساس ان تخاطب الشخص و هو يعبث بالسبحة و يتسلى وانت مجهد نفسك باكرامه والحديث معه.
واذا كان السواك يكره فى مثل هذه الحال و هو فى اصله مطهرة للفم مرضاة للرب سبحانه فكيف بالسبحة التى هي مذمة فى الاسلام.