لقاءات ريحانة اليمن مقبل بن هادي الوادعي بشامة الشام محمد ناصر الدين الألباني رحمهما الله تعالى.
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
فقد قال الشيخ أبو همام محمد بن علي الصومعي البيضاني حفظه الله في كتابه نبذة يسيرة من حياة أحد أعلام الجزيرة العلامة الوادعي رحمه الله في الحاشية ص30:
طلبنا منه في بعض دروسه أن يذكرلنا شيئا من هذه المجالس -يعني مجالسه الخاصة ومناقشاته العلمية مع الشيخ الألباني- فقال رحمه الله:
بداية لقائي معه كنت أسأله عن مسائل، فيظنني معاندا، فربما يحمل علي، ويتكلم بكلام يفحمني، ولا أقتنع بما يقول، وهو أوتي جدلا.
و مرة كان يتكلم عن الجماعة في المسجد - الجماعة الثانية- وهذا كان في دار الحديث في المدينة النبوية، والمتواجدون قدر حمسين نفرا أو أقل، فكان يتكلم معنا في صلاة الجماعة، وأنها لا تعاد في مسجد صلي فيه.
فأردت أن أتكلم، فلم يتكلم، فرفعت صوتي، فالتفت، فقال: أراك غاضبا.قلت: نعم، كيف تزهد في جماعة وهي بسبع وعشرين درجة؟
و مرة أتانا في منى في مخيم، والجلسة لطلبة العلم، وبقينا كثيرا من الليل من أجل مسألة اللحية حتى نمنا، و أظنه آلف للسهر.
ومرة لقاء في بيت أخ في المدينة من بعد الفجر يريد أن يقنعنا أن التقليد لا بأس به للعامي، فقلت له: ابن عبدالبر يقول: إن المقلد لا يعد عالما. قال: نعم. و بقينا الى الضحى. قال: يا أبنائي، أتعبتموني. قلنا: لأنك لم تأت بآية و حديث. فقال: لا يلزم أن تخضعوني لما تريدون، ولا أريد أن أخضعكم لما أرى.
و مرة جلسة في بيتنا، ومما دار الكلام على الآذان- أي على التثويب في آذان الفجر- وكان يركز علي، فجلسنا بعد صلاة الفجر الى قرب الظهر نبحث: هل قول المؤذن:( الصلاة خير من النوم) تقال في الأول- أي: الآذان-؟ و أتينا بحديث موقوف على ابن عمر، وظاهره الحسن، فقال: الطريق التي فيها مجاهيل ألا ترتقي مع هذا الى الحجية إلى أنه في الآذان الأول؟ ثم اقتنعنا أنه في الأذان الأول.
قلت: و مع ذلك فشيخنا رحمه الله كان يجل الألباني رحمه الله فقد قدم شيخنا رسالة لبعض طلبة العلم كان يرد على الألباني رحمه الله، ثم قال فيبعض دروسه: لا أقرظ لأحد برد عليه.
وقال في سبعة جمادى الأولى(1419): إذا رأيت الرجل يتكلم في ابن باز، والألباني فاتهمه على الاسلام.
وفي (1430/6/23 هـ) قال لنا في درس تفسير ابن كثير: أحسن الله عزاكم يا أهل السنة في محدث العصر.
قال أبو همام: بل أحسن الله عزاءنا فيكما جميعا.انتهى كلامه.
ومن كلام العلامة الوادعي رحمه الله في إجلال شيخه الألباني وتبجيله واحترامه ما جاء في كتاب إجابة السائل على أهم المسائل ص 549-551:
س 306: سمعت أن فضيلتكم تتبعتم بعض الأحاديث التي أخطأ فيها شيخنا الفاضل محمد ناصر الدين الألباني في "الصحيحة والضعيفة"، فما هي مع بيان الأخطاء؟
فأجاب ـ رحمه الله ـ : فقد كان طلب مني الأخ الفاضل السائل ـ حفظه الله تعالى ـ الإجابة تحريرية، وليس لدي وقت في هذا، والإجابة شفوياً هي أسهل عليَّ، فالأحاديث التي نرى الشيخ ناصر الدين الألباني ، ـ حفظه الله تعالى ـ وهو يعتبر إمام وقته في علم الحديث تساهل فيها، فأنا في كتبي وفي مؤلفاتي أقرر ما أراه حقاً ولا أتعرض لمصادمة الشيخ ـ حفظه الله تعالى ـ فإني أهابه وليبلغ الشاهد الغائب.
لكن قد جائتني بعض الرسائل ـ رسالة من أخ في الله ـ في الطائف يعترض على الشيخ على بعض الأحاديث، وطلب مني تقريظها وقرظتها.
ورسالة من الأحساء لبعض إخواننا في الله طلب مني النظر فيها وتقريظها وقرظتها.
وأُرسلت إليّ رسالة من مصر ونظرت في تلكم الأحاديث، ونصحت الأخ الفاضل الذي يريد أن يقوم بتتبع الأحاديث التي يرى أن الشيخ ناصر الدين الألباني ـ حفظه الله تعالى ـ أخطأ فيها ـ نصحته أن لا يهتم بهذا ـ وإن كان ولابد فاعلاً فليكن عنده دفتر خاص بهذا الموضوع، وكلما عرض به حديث سجله في ذلكم الدفتر، أما أن يجعل البحث مقصودا فإنه يأخذ عليه عمره؛ لأن الشيخ ناصر الدين الألباني ـ حفظه الله تعالى ـ وهو يعتبر أعلم زمانه في علم الحديث قد أفنى من عمره زيادة على الخمسين السنة فالمتتبع للأحاديث التي أخطأ فيها يحتاج يفني وقتاً نحو هذا الوقت أو أقل أو أكثر.
وهناك تتبعات للشيخ إسماعيل الأنصاري ـ حفظه الله تعالى ـ من ناحية الكلام على تحريم الذهب على النساء، المحلق أرى أن الحق فيه مع الشيخ إسماعيل الأنصاري ـ حفظه الله تعالى ـ وأما علم الحديث فليس للشيخ ناصر الدين الألباني من يماثله، على أنه قد بلغني أن الشيخ نفسه قد قام بهذا الأمر فقد جمع كتاباً في الأحاديث التي صححها ثم انكشف له أنها ضعيفة أو الأحاديث التي ضعفها ثم انكشف له أنها صحيحة، أخبرني بهذا بعض إخواني في الله، ولا ندري هل الكتاب معد للطبع، والمسلمون أحوج ما يكونون إلى هذا الكتاب .
وأنا أُخبرك أيها السائل أني أشمئزّ كثيرا من بعض الزيادات التي يصححها الشيخ ناصر الدين الألباني ـ ولا تطمئن نفسي إليها، الزيادة من الثقة مقبولة إذا لم يخالف من هو أرجح منه، فإنها تعتبر زيادة شاذة، ولأخينا الفاضل أحمد بن سعيد ـ حفظه الله تعالى ـ رسالة في الإشارة بالإصبع في التشهد، وبين فيها أن التحريك الذي صححه الشيخ ناصر الدين الألباني ـ حفظه الله تعالى ـ ليس بصحيح وأنه ضعيف.
فطلبة العلم الآن الحمدلله يستنكرون بعض الزيادات، وإذا توفى الشيخ ـ حفظه الله تعالى ـ وأسأل الله العظيم أن يبارك في عمره، فسترى الانتقادات أكثر، لكن الناس يهابون من الشيخ وماذا عمل بأبي غدة؟ وماذا عمل بالكتاني؟ وماذا عمل بوزير الأوقاف في أبي ظبي الذي اعترض عليه؟ الصحيح أنه يشرحه حتى يتمنى وزير الأوقاف أنه مات، إذا كان بقلبه حياة، ولا أنه اعترض على الشيخ ناصر الدين الألباني ـ حفظه الله تعالى ـ ))
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
لقاءات ريحانة اليمن مقبل بن هادي الوادعي بشامة الشام محمد ناصر الدين الألباني رحمهما الله تعالى.
العرض العادي
