جزاك الله خيرا شيخنا أبا البراء على البحث القيم الذي رقمته، والفهم السليم للمسألة الذي أبنته، وذبك ودفاعك عن الشيخ الفاضل عز الدين رمضاني -حفظه الله-، فقد أبنت خلط محمد عبد الهادي في المسألة الأصولية وتحامله وتحميله للكلام ما لا يحتمله غير مراع سياق كلام الشيخ عز الدين -حفظه الله- وتفصيله.
فبارك الله في جهودك عموما وفي كتاباتك العلمية في هذه الفتنة خصوصا، فقد نفيت كثيرا من الدغل الذي كاد يلحق المسائل العلمية والمنهجية.
ومما لحظته من ردك ما يحكى عن شيخ الإسلام -رحمه الله- أن المبطل لا يحتج بحجة على باطله إلا كان في نفس حجته ما يدحض قوله، وهذا ما وقع له حين استدل بقوله تعالى: "كل نفس ذائقة الموت" فكانت حجة عليه لا له.
|
فائدة في الأصول يُقالُ معها: فَاتَكَ العِلْمُ وَأَخْطَأَكَ العَدْلُ يَا هذا!
: «كلُّ النَّاس يغدو، فبائعٌ نفسَه فمعتقها، أو موبقها»، فبناء على قولك هذا فإننا نقرأ لكلِّ أحد، بما فيهم أهل البدع والأهواء، نقرأ للرافضة، نقرأ «الكافي» للكليني، ونقرأ «الاستبصار» للطوسي، ونقرأ للمتصوِّفة، ونقرأ «الفصوص»، و«الفتوحات المكية» لابن عربي، ودواوين ابن الفارض، ونقرأ للفلاسفة، ونقرأ «كتاب الحكمة» لابن سينا، ورسائل الفارابي، نقرأ لأهل الباطل، وهذا والله كلام خطير، لم يقله أحدٌ من علماء أهل السنة قديمًا ولا حديثًا، فقد أجمع علماء السنَّة على التَّحذير من كتب أهل البدع والأهواء، وحذَّروا من النَّظر والقراءة فيها، والحكمِ بوجوب إتلافها، إلَّا لعالِمٍ متبصِّر متمكِّن قادرٍ على التمييز بين الصَّحيح والسَّقيم، والغثِّ والسَّمين، والسنَّة والبدعة، للردِّ عليها، وإلَّا فَلَا».
العرض العادي
