الجمع بين تنبيهات الشيخ رضا بوشامة ونقد تخريجات الشيخ خالد حمودة لتحقيق عبد المجيد جمعة لرياضة المتعلمين للإمام أبي بكر بن السني (ت 364هـ)

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

ومما يستحب للعالم إذا أتقن المتعلِّم العلم أن يقول له

27 - ما أخبرنا أبو خليفة ثنا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: قدم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الشام، فاجتمعوا عليه، فقالوا : اقرأ علينا يا أبا عبد الرحمن، فقرأ عليهم سورة يوسف، فقال له رجل من القوم فائم: ما هكذا أنزلت، فقال له ابن مسعود: ويحك، لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أحسنت"(1).

-----------------------------------

(1) أخرجه البخاري (5001) عن سفيان بنحوه، وزاد: "ووجد منه ريح الخمر، فقال: أتجمع أن تكذب بكتاب الله، وتشرب الخمر؟! فضربه الحد".

-----------------------------الحواشي-----------------------------

فات جمعة ذكر أن مسلم خرجه كذلك ولم يفت نظام يعقوبي.

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

فإن أخطأ في شيء فليعرفه ذلك، ليتعاهد نفسه، ولا يقصره:

28 - لما أخبرنا محمد بن خُريم ثنا هشام بن عمار ثنا سعيد بن يحيى ثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف(1) السمن والعسل، والناس يتكففون منها، فالمستقل والمستكثر. وساق الحديث. قال أبو بكر: يا نبيّ الله، دعني اعبزها. قال: اعبر. ثم قال: يا رسول الله، بأبي أنت أصبت؟ قال: أصبت بعضا، وأخطأت بعضا.(2)


-----------------------------------

(1) تنطف: - بنون، وطاء مكسورة، ويجوز ضمها - معناه تقطر- بقاف، وطاء مضمومة، ويجوز كسرها- "الفتح" (434/12).
(2) أخرجه البخاري (7046) ومسلم (2269) عن الزهري به.


-----------------------------الحواشي-----------------------------


جاء عند جمعة: لما أخبرنا محمد، وجاء عند نظام يعقوبي: لما حدثنا ...

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

ويستحب للعالم أن تمتحن التلامذة بالمسائل الفكرية

29 - لما أخبرنا أبو يعلى ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لأصحابه: أخبروني عن شجرة، مثلها مثل المؤمن؟ فجعل القوم يذكرون شجرا من شجر البوادي. قال: وألقي في روعي أنها النخلة، فجعلت أريد أن أقولها فإذا أسنان من القوم فأهاب أن أتكلم، فلما تسكعوا فيها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي النخلة(1).
قوله: "تسكعوا": تعسّفوا، يقال: تسكع الرجل إذأ مشى متحيرا متعسفا، لا يدري أين يأخذ من أرض الله عز وجل؟ قال الفرزدق:

لما تسكع(2) في الرمال هدت له ... عرفاء هادية بكل وجار(3)
تسكع: تحبر.

-----------------------------------

(1) أخرجه البخاري (7046) ومسلم (2811) من طرق، منها عن مجاهد به.
(2) كذا في الأصل، وفي "شرح نقائض جرير والفرزدق" (502/2) لابن المثنى: "تكسع" بدل "تسكع". وهو بمعنى واحد، هو يتكسع ويتسكع: تحير، "المزهر في علوم اللغة" (370/1)، وقد أورد الحديث المديني في "المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث" (43/3) بلفظ: "فلما تكسعوا فيها"، وقال: "قيل: أي تأخروا عن جوابها، ولم يردوه، ويحتمل أن يكون مقلوبا، من قولهم: تسكع في أمره، إذا تحي، وتردد فيه، ولم يهتد ‘لى الصواب منه".
(3) في الأصل: وجام، وهو تحريف. والوجار: جحر الضب، وقوله عرفاء، وهي ضبع كثيرة شعر العرف، أنظر "شرح نقائض جرير والفرزدق".

[أبو كنان بلحسن علي]

أحسنت ، جزاك الله خيرا.

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو كنان بلحسن علي

أحسنت ، جزاك الله خيرا.

آمين آمين بارك الله فيك، أسعدني مرورك أخي الكريم.

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

ولا بأس أن يداعبهم عند الخطأ، ليزيل عنهم الخجل

30 - لما أخبرناه أبو يعلى ثنا زكريا بن يحيى ثنا صالح بن عمر عن مطرف عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قلت : يا رسول الله! أرأيت الخيط الأبيض من الخيط الأسود هما خيطان!؟ فضحك وقال: "إنك لعريض القفا يابن حاتم، هو بياض النهار من سواد الليل .(1)

-----------------------------------

(1) أخرجه البخاري (4509) ومسلم (1090) من طريق حصين عن الشعبي به.

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

فإذأ أخطأ فليبين له الخطأ في لطف ورفق

31 - فقد أخبرنا أبو خليفة قال ثنا مسدد قال: ثنا يحيى بن سعيد عن الحجاج الصواف ثنا يحى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال: بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: وا ثكل أمياه! ما لكم تنظرون إلى؟! فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتوني، لكني سكت، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي! ما ضربني ولا شتمني ولا كهرني، فقال : "إن هذه الصلاة لا تصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح، والتكبير ، وقراءة القرآن"، أو
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(1).

-----------------------------------

(1) أخرجه مسلم مطولا (537) من طريق حجاج الصواف به.

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

وللبيان مراتب:
فالجواب الأول تعريض

32- كما ثنا أبو خليفة أبنا داود بن شبيب ثنا حماد بن سلمة عن عاصم الأحول وأيوب وحبيب بن الشهيد وهشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في الثوب الواحد، قال: "أوكلكم يجد ثوبين؟!"(1).

والجواب الثاني أبين:
قال الله تبارك وتعالى: (فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ) [النساء: 11].


-----------------------------------

(1) أخرجه البخاري (365) ومسلم (515) عن أيوب عن محمد به.

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

33 - حدثنا أبو خليفة ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا الليث بن سعد عن كثير بن عبد الله بن الأشج عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب، قال: هششت فقبلت وأنا صائم، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: لقد صنعت اليوم أمرا عظيما، قال: "وما هو"، قال: قبلت وأنا صائم، قال: "أرأيت إن تمضمضت من الماء؟!"، قلت: إذا لا يضير؟ قال: "ففيم"، أي: لا بأس به(1).

والثالث أشرح. قال الله عز وجل: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّه يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُواْ بَقَرَةً) [البقرة: 67] الآية.

-----------------------------------

(1) أخرجه أبو داود (2385) عن عبد الملك بن سعيد به، وصححه جمع من أهل الحديث، وقال الشيخ الألباني في "صحيح أبي داود" (2064-الأم): وهذا إسناد جيد، ورجاله ثقات على شرط الشيخين، غير عبد الملك ابن سعيد، فهو على شرط مسلم وحده.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

قال الشيخ رضا بوشامة: ثنا الليث بن سعد، عن كثير بن عبد الله بن الأشج والصواب: ثنا الليث بن سعد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج.
قلت: بكير من رجال «التهذيب».انتهى

ورواه النسائي في الكبرى وأحمد في مسنده في موضعين والحاكم في المستدرك وغيرهم...

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

34 - حدثنا عبدان بن أحمد ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا داود بن عيسى عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إن لي مالا وعيالا ولأبي مالا وعيالا، وإنه يريد أن يأخذ مالي إلى ماله، فقال: "أنت ومالك لأبيك.(1)

الرابع: أوكد. قال الله تعالى: (يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا) [النور : 17]

-----------------------------------

(1) أخرجه ابن ماجه (2291) عن محمد بن المنكدر به، وقال الشيخ الألباني: "قلت: وهذا سند صحيح، رجاله ثقات على شرط البخاري". وللحديث شاهد عن جمع من الصحابة. أنظر "الإرواء" (838).


-----------------------------الحواشي-----------------------------

ورواه الطبراني في المعجم الأوسط.

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

35 - حدثني أحمد بن يحيى بن زهير قال ثنا عمرو بن علي ثنا يحيى بن سعيد ثنا الأشعت عن زياد الأعلم عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه: أنه ركع قبل أن يصل إلى الصف، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "زادك الله حرصا ولا تعد"(1).

-----------------------------------

(1) أخرجه البخاري (783) ومسلم (683) عن زياد الأعلم به.

-----------------------------الحواشي-----------------------------


قال الشيخ رضا بوشامة: ثنا يحيى بن سعيد، ثنا الأشعت والصواب: ثنا يحيى بن سعيد، ثنا الأشعث.
قلت: هو الأشعث -بالثاء المثلثة- بن عبد الملك الحمراني، من رجال "التهذيب".

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

الخامس: عزيمة بتكرار:

36 - حدثنا أبو عبد الرحمن ثنا محمد بن النصر بن مساور ثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن عبد الله(1) بن حفص عن يعلى بن مرة الثقفي رضي الله عنه قال: أبصرني رسول الله وبي ردع من خلوق(2)، فقال: "ألك أمرأة؟"، قلت: لا، قال: اغسله ثم لا تعد، ثم اغسله ثم لا تعد، ثم اغسله ثم لا تعد"، قال: فغسلته ثم لم آعد، ثم غسلته ثم لم أعد، ثم غسلته ثم لم أعد(3).

-----------------------------------
(1) في الأصل: عبيد الله -مصغرا-، وهو تصحيف، والتصويب من مصادر التخريج والترجمة، وهو عبد الله بن حفص، ويقال حفص بن عبد الله، كما في "التقريب".
(2) قال السيوطي في "شرح النسائي" (148/8): ردع من خلوق -بمهملات- أي لطخ لا يعمه كله.
(3) أخرجه الترمذي (2816) والنسائي (5123-5125) عن عطاء بن السائب.


-----------------------------الحواشي-----------------------------

أبو عبد الرحمن هو الإمام النسائي وهذه ثاني رواية للسني عنه.

وقع عند جمعة النصر والصحيح النضر وهي على الصواب عند نظام يعقوبي.

والحديث رواه النسائي في الكبرى وأحمد في المسند وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وغيرهم

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

السادس: بيان تعليل. قال الله عز وجل: (فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا) الآية.

37 - أخبرنا أبو خليفة ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ثنا جويرية بن أسماء عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه من بعده فإنها لمن يعطها، وأنها لا ترجع إلى صاحبها أبدأ، أنّه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث"(1).


-----------------------------------
(1) أخرجه مالك (43) وعنه مسلم (1625.)


-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع عند جمعة: "تعليل" وفي طبعة نظام يعفوبي"بتعليل".

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

السابع: بيان بتقرير

37 - أخبرنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا علي بن مسلم ثنا يزيد بن هارون ثنا حريز بن عثمان ثنا سليم بن عامر عن أبي أمامة رضي الله عنه، قال: جاء شاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ائذن لي في الزنا، قال: فأقبل القوم عليه فزجروه، فقالوا: مه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتحبه
لأمك؟!" قال : لا والله! جعلني الله فداك، قال: وكذلك الناس لا يحبونه لأمهاتهم. أفتحبه لابنتك؟! " قال : لا والله! جعلني الله فداك. قال: وكذلك الناس، لا يحبونه لبناتهم. قال : أفتحبه لأختك!؟ قال: لا". وذكر الحديث بطوله، وذكر الخالة والعمة(1).

-----------------------------------

(1) أخرجه أحمد (545/36) عن يزيد بن هارون به، وصححه الشيخ الألباني في "الصحيحة" (370).


-----------------------------الحواشي-----------------------------

ورواه الطبراني في المعجم الكبير ومسند الشاميين عن حريز بن عثمان به ...

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

الثامن:

39 - أخبرنا أبو خليفة ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن هلال بن يساف ، عن سمرة بن جندب رضي الله عنه، قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: لا تسمين عبدك أفلح ولا نجيح ولا رباح ولا يسار، وانظرن لا تزيدن علي(1).

-----------------------------------

(1) رواه مسلم (2137) عن هلال بن يساف بلفظ: "نجيحا، ورباحا، ويسارا" بالألف، وهو ظاهر، ولفظ المصنف بغير الألف وهو رواية الترمذي (2836). وزاد مسلم: "فإنك تقول: أثم هو؟ فلا يكون فيقول: لا، إنما هن أربع، فلا تزيدن علي".