مَكَانَةُ الصَّحَابَةِ عُمُومًا وَفَضْلُ أُمِّنَا خصُوصًَا

[نبيل باهي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:

فإن الله تبارك وتعالى أرسل نبيه بالهدى ودين الحق إلى الناس كافة بشيرا ونذيرا، فاصطفاه سبحانه لهذه الأمانة العظيمة التي أدَّاها كاملة غير منقوصة،
فنصح الأمة وبلغ رسالات ربه حتى أتاه اليقين، فما من خير يقرب الأمة إلى الله سبحانه ورضوانه إلا بيَّنه لنا وحثنا عليه، وما من شر يبعدنا عن الله ودار كرامته ويقربنا إلى مساخطه وعذابه إلا حذرنا منه.

ولأداء هذه الأمانة العظيمة والحمل الكبير اصطفى له من الناس أفضلهم وأخلصهم وهم أصحابه رضوان الله عليهم،
والصحابي كما قال ابن حجر في كتابه الإصابة : وأصح ما وقفت عليه أن الصحابي من لقي النبي مؤمنا به ومات على الإسلام فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته أو قصرت ومن روى عنه أو لم يرو، ومن غزا معه أو لم يغز ومن رآه رؤية ولم يجالسه ومن لم يره لعارض كالعمى انتهى كلامه.

فآمنوا به واتبعوه وناصروه وأزَّروه وفَدَوه بالنفس والنفيس فكانوا خير عون وخير صحب لنبيهم عليه الصلاة والسلام في حياته وبعد مماته، وعليه فهم خير الأمة بعد نبيها ، من أجل ذلك كان من عقيدة المؤمن الصحيحة حبهم واعتقاد فضيلتهم وصدقهم وسبقهم وصيانة أعراضهم وحرمانهم وما أجمل ما قاله عبد الله بن سعود كما في موطا الإمام مالك ومسند الإمام أحمد وغيرهما إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ، فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ، فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ، وَابْتَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِهِ، فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَهُ، فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّه.

وقال أيضا : من كان منكم متأسياً فليتأس بأصحاب محمد ، فإنهم كانوا أبرَّ هذه الأمةِ قلوباً، وأعمَقَها علما، وأقلَّها تكلفاً، وأقوَمها هدياً، وأحسنَها حالاً،
قوم اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه ، فاعرفوا لهم فضلَهم واتبعوهم في آثارهم، فإنهم كانوا على الهدي المستقيم، والأثر في الشريعة للأجري.

من أجل ذلكم اجتمع للصحابة الكرام ما لم يجتمع في غيرهم وتحقق لهم ما لم يتحقق لغيرهم، رفع الله ذكرهم في القرآن وأرضى بهم نبينا في سنته أيَّما وصية،
فأما في القرآن فكثير منها قوله تعالى : وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

وقوله تعالى : مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَظ°لِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىظ° عَلَىظ° سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا.

وقال تعالى في حق المهاجرين : لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.

والآيات في هذا الباب كثيرة وأما سنة النبي فهي مَلأَى بالأحاديث التي تثبت خيريتهم وفضلهم وتنهى عن سبهم،
منها ما رواه البخاري عن عمران بن حصين أن النبي قال : خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.

قال النووي : فاتفق العلماء على أن خير الناس وخير القرون قرن النبي والمراد أصحابه .

ومنها أيضا ما اتفق عليه الشيخان عن أبي سعيد الخدري أن النبي قال : لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلا نَصِيفَهُ.

بل إن النبي جعل علامة الإيمان حبهم وعلامة النفاق بغضهم، ففي الصحيحين أن النبي كما روى ذلك أنس قال : آيَةُ الْمُنَافِقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ الْمُؤْمِنِ حُبُّ الْأَنْصَارِ.

والنصوص كثيرة ولا أريد الإطالة في هذه التوطئة والمقصود أن مكانة الصحابة الكرام من أسس عقيدة المسلم، وهو الذي عبر عنه الإمام الطحاوي في عقيدته حيث قال: ونحب أصحاب رسول الله رحمه الله، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان.

قال شراح الطحاوية : وإنما كان حبهم دين وإيمان وإحسان لأنه امتثال لأمر الله وأمر رسوله ولهذا حذر السلف والأئمة أشد التحذير من انتقاص الصحابة الكرام،
قال محمد بن سيرين كما عند الترمذي ما أظن أحدا ينتقص أبا بكر وعمر يحب النبي .
وقال الإمام أحمد حبهم سنة و الدعاء لهم قربة و الاقتداء بهم وسيلة والآخذ بأثارهم فضيلة، وقال أيضا : إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام.
وقال أبو زرعة الرازي : إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة.
وقال الإمام محمد بن صُبيح بن السماك لما سمع رجلا سب أصحاب رسول الله : علمتَ أن اليهود لا يسبون أصحاب موسى -عليه السلام- وأن النصارى لا يسبون أصحاب عيسى -عليه السلام- فما بالك يا جاهل سببت أصحاب محمد ؟ وقد علمتَ من أين أوتيتَ لم يشغلك ذنبك أما لو شغلك ذنبك لخفت ربك، ولقد كان في ذنبك شغل عن المسيئين فكيف لم يشغلك عن المحسنين ؟ أما لو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين، ولرجوت لهم أرحم الراحمين، ولكنك من المسيئين فمن ثَمَّ عبت الشهداء والصالحين، أيها العائب لأصحاب محمد لو نمتَ لَيْلَكَ، وأفطرت نهارك لكان خيرا لك من قيام لَيْلِكَ، وصوم نهارك مع سوء قولك في أصحاب رسول الله فويحك لا قيام ليل، ولا صوم نهار، وأنت تتناول الأخيار فأبشر بما ليس فيه البشرى إن لم تتب مما تسمع وترى .. وبم تحتج يا جاهل إلا بالجاهلين، وشر الخلف خلف شتم السلف لواحد من السلف خير من ألف من الخلف اهـ.

وكان الإمام مالك كما ذكر بن حجر في الفتح يوجب الهجرة من البلدة التي يسب فيها رسول الله ،
وقال أيضا -أي الإمام مالك- كان السلف يعلمون أولادهم حب الصحابة كما يعلمنهم السورة من القرآن. اهـ

فكل صحابي من أصحاب رسول الله يدخل في عموم هذه النصوص والآثار بالإضافة إلى ما خص به من خص من الصحابة بالذكر منهم عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها فهي أم المؤمنين لعموم قول الله تعالى : النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
قال ابن كثير : زوجات النبي أمهات لكل المؤمنين في الحرمة والاحترام، والتوقير والإكرام.

وقال ابن الجوزي : واجب علينا تعظيمهن وإجلالهن، والله تعالى عَظَّمَ بهذه الآية حق نساء نبينا ورضي الله عنهن،
عائشة أم المؤمنين قال الإمام الذهبي في ترجمتها بنت الإمام الصديق الأكبر خليفة رسول الله أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة، القرشية التيمية، المكية النبوية،
أم المؤمنين، زوجة النبي أعف نساء الأمة على الإطلاق أمها هي أم رومان بنت عامر بن عويمر.
هاجر بعائشة أبواها وتزوجها نبي الله قبل مهاجره وبعد وفاة الصديقة عائشة بنت خويلد رضي الله عنها، وذلك قبل الهجرة ببضعة عشر شهرا وقيل بعامين ودخل بها في شوال اثنتين وهي ابنة تسع.
فروت عن زوجها ونبيها علما كثيرا طيبا مباركا فيه.

وروت أيضا عن أبيها الصديق والفاروق عمر وفاطمة وسعد وحمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنهم أجمعين،
وروى عنها خلق لا يحصون حتى إن مسندها قال الذهبي يبلغ ألفين ومئتين وعشرة أحاديث، اتفق لها البخاري ومسلم على مئة وأربعة وسبعين حديثا وانفرد البخاري بأربعة وخمسين وانفرد مسلم بتسعة وستين.
ومن أجل هذا الكم من الأحاديث كانت من السبعة المكثرين عن رسول الله .
قال السيوطي :

والمكثرون في رواية الأثر أبو هريرة يليه بن عمر
وأنس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي

أمكم وُلدت في الإسلام وهي أصغر من فاطمة بنت النبي ورضي الله عنها بثماني سنين وكانت تقول كما في البخاري : لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين.

وكانت امرأة بيضاء جميلة، ومن ثم يقال لها الحميراء ولم يتزوج النبي بكرا غيرها وكان هذا اختيارا الله جل وعلا من فوق سبع سموات، ففي الصحيحين وغيرهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : أُريتُك في المنام ثلاث ليال، جاء بك الملك في سرقة -قطعة- من حرير فيقول هذه امرأتك فاكشف عن وجهك فإذا أنت فيه فأقول إن يك هذا من عند الله يمضه متفق عليه.

وهي البكر الوحيدة من نسائه ورضي الله عنهن، فقد أخرج الذهبي في السير عنها رضي الله عنها أنها قالت : لقد أعطيت تسعا ما أعطيتهن امرأة بعد مريم بنت عمران :
لقد نزل جبريل بصورتي في راحته، حتى أمر رسول الله أن يتزوجني، ولقد تزوجني بكرا، وما تزوج بكرا غيري، ولقد قبض ورأسه في حجري،
ولقد قبرته في بيتي، ولقد حفت الملائكة بيتي، وإن كان الوحي لينزل وهو في أهله فيتفرقون عنه، وإن كان الوحي لينزل عليه وإني معه في لحافه، وإني لابنة خليفته وصديقه،
ولقد نزل عذري من السماء، ولقد خلقت طيبة وعند طيب، ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما.

أحبها النبي حبا شديدا كان يتظاهر به، قاله الذهبي بحيث أن عمرو ابن العاص وهو ممن أسلم سنة ثمان من الهجرة،
سأل النبي أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال: عائشة قال : فمن الرجال ؟ قال : أبوها والحديث رواه البخاري ومسلم.

قال الذهبي: وهذا خبر ثابت على رغم أنوف الروافض وما كان عليه السلام ليحب إلا طيبا فأحب أفضل رجل من أمته وأفضل امرأة من أمته، فمن أبغض حبيبي رسول الله فهو حري أن يُبغض عند الله ورسوله انتهى.

ولما استفاضت مكانتها عند النبي وحبه إياها، كان الناس يتحرون بهداياهم يومها وليلتها تَحريا إلى مرضاته عليه الصلاة والسلام .

روى البخاري في صحيحه عن عائشة قالت : كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت فاجتمعن صواحب إلى أم سلمة فقلت لها، إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فقولي لرسول الله يأمر الناس أن يهدوا له أينما كان فذكرت أم سلمة له ذلك فسكت، فلم يرد عليها فعادت الثانية فلم يرد عليها فلما كانت الثالثة قال : يا أم سلمة لاتؤذني في عائشة فإنه والله مانزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها.
وهذا الجواب منه عليه الصلاة والسلام دال على أن أفضل عائشة على سائر أمهات المؤمنين بأمر إلهي وراء حبه لها وأن ذلك الأمر من أسباب حبه لها.

ومن فضائلها ما رواه البخاري ومسلم عن أبي موسى عن النبي قال: كمُل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وأسية امرأة فرعون ،
وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام.

ومن فضائلها أنها زوجته في الجنة لما رواه الحاكم في المستدرك عن عائشة قالت قلت يا رسول الله مَن مِن أزواجك في الجنة قال: أما إنك منهن.

ومن فضائلها أن النبي خصَّها بالدعاء فقد أخرج البزار وصححه الألبابي عنها قالت لما رأيت رسول الله طيب النفس قلت يا رسول أدعُ الله لي فقال : اللهمَّ اغفرْ لعائشةَ ما تقدَّم مِن ذنبِها وما تأخَّر، وما أسَرَّتْ وما أعْلَنتْ.

ومن فضائلها سلام جبريل عليه السلام عليهما لما رواه البخاري ومسلم أنها قالت : قال رسول الله : يا عائشة، هذا جبريل يقرأ عليك السلام
قالت : وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، ترى ما لانرى يا رسول الله.

إن الحديث عن عائشة رضي الله عنها هو الحديث عن الفقه والعلم، ومَرَّ معنا أن مسندها يبلغ ألفين ومأتين وعشرة أحاديث
وقال الذهبي : ولا أعلم في أمة محمد ولا في النساء مطلقا امرأة أعلم من عائشة.

وقال قبيصة بن ذؤيب : كانت عائشة أعلم الناس يسألها أكابر الصحابة وقال عروة وهو بن أختها ما رأيت أحدا من الناس أعلم بالقرآن ولا بفريضة ولا بحلال وحرام ولا بشعر ولا بحديث العرب ولا النسب من عائشة رضي الله عنها.

إن الحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها هو الحديث عن العابدة الزاهدة كانت كثيرة الصيام كثيرة الزهد فقد قالت : ما شَبِع آلُ محمَّد يومَيْن -وهي من آله- من خُبزِ بُرٍّ متفق عليه.

وعن عطاء أن معاوية بعث إلى عائشة بقلادة بمئة ألف فقسمتها بين أمهات المؤمنين.

فهل تعلم أيها المؤمن أن أمك كانت سببا في نزول رخصة التيمم على هذه الأمة المرحومة، ففي البخاري ومسلم عنها قالت : خرجنا مع رسول الله في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فأتى الناس أبا بكر فقالوا ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله وبالناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجاء أبو بكر ورسول الله واضع رأسه على فخذي قد نام فقال حبست رسول الله والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله على فخذي فنام رسول الله حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم؛ فتيمموا فقال أسيد بن الحضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر، فقالت عائشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته.

إن الحديث عن عائشة رضي الله عنها هو الحديث عن المرأة البراء مما رماها المنافقون من حادثة الإفك، والطعن في عرضها وعرض رسول الله
وصبرت صبرا عظيما وعيناها لا تجفان من الدموع من مر على هذا الإفك شهرا كاملا، فدخل عليها النبي ومعها امرأة من الأنصار فجلس النبي وتشهد ثم قال : أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه، فلما سمعت قوله جفت دموعها والتفتت إلى أبيها فقالت : أجب رسول الله فيما قال، فقال : "والله ما أدري ما أقول لرسول الله ،" ثم التفتت إلى أمها ،فكان جوابها كجواب أبيها وعندها قالت الصديقة :" لقد سمعتم هذا الحديث الذي استقر في أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم أني منه بريئة –والله يعلم أني منه بريئة – لاتصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر –والله أني منه بريئة- لتصدقني وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا قول أبي يوسف حين قال: فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون.
وإذا بالوحي يتنزل من السماء بحمل البراءة الدائمة والحجة الدامغة في أيات بينات تشهد بطهرها وعفافها وتفضح المنافقين: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ غڑ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم غ–
بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ غڑ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ غڑ وَالَّذِي تَوَلَّىظ° كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ... الأيات.
وتحول حزن النبي صلى الله عليه وسلم إلى فرح وانفرج الكرب فقال لها "أبشري يا عائشة أما الله عزوجل فقد بَرَّأَكِ".
وقالت لها أمها قومي إلى رسول الله فقالت رضي الله عنها امتنانا بتبرئة الله لها والله لأحمد إلى الله عزوجل، وأصله في البخاري، قال ابن كثير "فغار الله لها وأنزل براءتها في عشر أيات تتلى على الزمان فَسَمَى ذكرُها وعلى شأنها لتسمع عفافها وهي في صباها فشهد الله لها بأنها من الطيبات ووعدها بمغفرة ورزق كريم. انتهى

قال بعض السلف بينما ترى أن الله عزوجل بَرَّأَ يوسف عليه السلام بالشاهد حين قال : وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا.
وبَرَّأَ مريم بولدها عيسى عليه السلام حين أنطقه في مولده، بَرَّأَ عائشة بذاته سبحانه بقرآن يتلى إلى يوم القيامة.
وقال ابن عباس بالبصرة يوم عرفة وقد سئل عن هذه الأيات من أذنب ذنبا ثم تاب منه قبلت توبته إلا من خاض في إفك عائشة ثم قال : بَرَّأَ الله أربعة بأربع يوسف بالوليد،
وموسى بالحجر، ومريم بإنطاق ولدها وعائشة بهذه الأيات العظيمة.

من أجل ذلك اتفقت كلمة العلماء على أن من سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ورماها بما بَرَّأَها
الله منه أنه كافر مكذب للقرآن الكريم، قال مالك رحمه الله : من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل، قيل لما يقتل في عائشة ؟ قال مالك "فمن رماها فقد خالف القرآن".

قال ابن حزم : قول مالك صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها، وهو قول ابن العربي المالكي، وابن تمية والنووي وخلقا لا يحصون من علماء الإسلام.

عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين حبها واجب، في صحيح مسلم أن النبي قال لفاطمة رضي الله عنها : ألست تحبين من أحب ؟ قالت بلى، قال "فأحبى هذه " يعني عائشة.

نبيُّكم يا محب مات في حجرة عائشة وهذه رغبته بعدما كان يحب أن يمرض عندها، تقول عائشة رضي الله عنها : إن من نعم الله علي أن رسول الله توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وأن الله جمع بين ريقي وريقه عند موته –في رواية جمع الله بين ريقي وريقه في أخر يوم من الدنيا وأول يوم من الأخرة.

ونختم بهذه الشعلة من بلاد الأندلس صاحبها ابن بهيج الأندلسي حين نظم قصيدة حوت أربعا وخمسين بيتا في عد مناقب أم المؤمنين وفضائلها بلسان حالها اخترت منها :

ما شَانُ أُمِّ المؤمنين وشَاني هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّاني
إِنِّي أَقُولُ مُبيِّناً عَنْ فَضْلِها ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَاني
يا مُبْغِضِي لا تَأتِ قَبْرَ مُحَمَّد فالبَيْتُ بَيْتي والمَكانُ مَكاني
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعاني
وَسَبَقْتُهُنَّ إلي الفَضَائِلِ كُلِّها فالسَّبقُ سَبقي والعِنَانُ عِنَاني
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبي فالْيَوْمُ يَوْمي والزَّمانُ زَماني
زَوْجي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ اللهُ زَوَّجني بهِ وحَبَاني
وأتاه جبريل الأمين بصورتي فأحبني المختار حين رأني
وتَكلم اللهُ العظيمُ بحُجَّتي وبَرَاءَتِي في مُحكمِ القُرآنِ
واللهُ حَفَّرَني وعَظَّمَ حُرْمَتي وعلى لِسَانِ نبِيِّهِ بَرَّاني
والله في القرآن قد لعن الذي بعد البراءة بالقبح رماني
وأبي أقامَ الدِّين بَعْدَ مُحمدٍ فالنَّصْلُ نصلي والسِّنان سِناني
ويلٌ لِعبدٍ خانَ آلَ مُحمدٍ بعَداوةِ الأزواجِ والأختانِ
إني لأمُ المؤمنين فمن أبى حُبي فسوف يبُوءُ بالخسران

وصدق فقد ثبت عنها أنها أخبرت برجل تبرأ من أمومتها فقالت صدق فأنا أم المؤمنين لا أم الكافرين.
هذا ويحسن التنبيه على بعض السموم الرافضية الخبيثة التي دخلت مجتمعنا الجزائري وفيها طعن لأم المؤمنين رضي الله عنها من حيث لا يشعر المؤمن، منها :
عايشة راجل تُقال في المرأة المسترجلة،
عايشة البكاية تُقال في المرأة كثيرة البكاء،
عايشة البواسة تُقال في المرأة كثيرة التقبيل.

فاحذروا هذه الألفاظ وغيرها جاءت من الأخباث الأنجاس الأرجاس، عياذا بالله، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه وسلم.

[أبو ميمونة منور عشيش]

جُزيت خيرًا أيُّها الفاضل النَّبيل، على هذا المقال النَّافع الجميل، ورضي الله تعالى عن أمِّنا عائشة وسائر الأصحاب، وإن رغمت أنوف الرَّوافض المجرمين..

[شعبان معتوق]

مقال ماتع، جزاك الله خيرًا أخانا نبيل باهي و بارك فيك، رضي الله عن أمِّنا عائشة و عن سائر صحابة نبينا صلى الله عليه و سلم.

رفع الله شأنك أخي الفاضل نبيل. فما سطرته هنا هو مخزون أفئدة الأوفياء لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكثر الله أقلاما تنتصر للمهاجرين والأنصار وطيب الله قلوبا تنبض حبا وتوقيرا لأم المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عن جميع الصحابة

[أبو ياسر أحمد بليل]

سلمت يداك اخي الفاضل نبيل جزاك الله خيرا ورفع الله قدرك كما سعيت في دفاعك عن أولئك الاخيار

[أبوعبد الله مهدي حميدان السلفي]

جزاك الله خيرا أخي نبيل

[نبيل باهي]

حياكم الله جميعا، أعضاءَ منتدى الذبِّ عن أعراض أصحاب رسول الله ورضي الله عنهم.

[نبيل باهي]

رضي الله عن أم المؤمنين خصوصا وعن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عموما.

[يوسف عمر]

جزاكم الله خيرا أخي نبيل ورفع الله قدركم في الدارين، ورضي الله عن أمنا أم المؤمنين وعن أبيها وعن الصحابة أجمعين .