منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #46  
قديم 01 Mar 2008, 09:24 PM
ابوعبدالله الجزائري ابوعبدالله الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 287
افتراضي

أقسام المحبة أربعة

الأول :عبادة :

وهي حب الله وحب ما يحبه الله.

قال الله تعالى :(( وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ)) الحجرات :7.

وقال الله تعالى :((... وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ...)) البقرة :165.

وقال الله تعالى :((... فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ...))المائدة :54.

-وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان:ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ،وان يحب المرأ لا يحبه الا لله،وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه منه كما يكره ان يقذف في النار)).رواه البخاري رقم :16،ومسلم رقم :43.

الثاني : شرك :

وهي حب غير الله كحب الله أو أشد.

قال الله تعالى ((وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ...))البقرة :165.

رد مع اقتباس
  #47  
قديم 04 Mar 2008, 06:05 PM
ابوعبدالله الجزائري ابوعبدالله الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 287
افتراضي

الثالث : معصية :

وهو كحب الحرام والبدع والمعاصي وكحب أصحاب البدع والأهواء والمعاصي ،الى غير ذلك من المحبة المخالفة للشرع.

قال الله تعالى :((وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً{20})) الفجر :20.

ولهذا زجرهم بقوله :((كلا)) انظر تفسير البغوي والشوكاني والجزائري.

وقال الله تعالى:(( فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً{59})) مريم :59.

وقال الله تعالى :(( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ{24})) التوبة :24.

وقال الله تعالى :(( لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{188})) آل عمران188.

وقال الله تعالى :(( َقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ{30})) يوسف:30.

وقال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{19})) النور :19.
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 05 Mar 2008, 10:39 AM
أبو معاذ حمزة الباتني
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاك الله خيرا وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك أخي ابوعبد الله.
و أتنمي عند الإنتهاء من كتاب القول المفيد في أدلة التوحيد ، أن نواصل مع كتاب شرح أصول الثلاثة لفضيلة الشيخ محمدبن صالح العثيمين (غفرلله له ولوالديه وللمسلمين).بتدريج وهو مبسط ، فهذه الطريقة سهلة و جيدة للحفظ .
واصل بارك الله فيك ووفق _للمزيد_
أرجوا من الأخوة المتابعة لكتاب القول المفيد في أدلة التوحيد لأن فصوله أكثرها قليلة الالفاظ عظيمة الفائدة- واكثر مادته آيات واحاديث .

التعديل الأخير تم بواسطة أبو معاذ حمزة الباتني ; 05 Mar 2008 الساعة 10:44 AM
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 08 Mar 2008, 10:15 PM
ابوعبدالله الجزائري ابوعبدالله الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 287
افتراضي

الرابع :محبة طبيعية:
كحب الاولاد والأهل والنفس والمال ،وغير ذلك من المباحات لكن ينبغي أن تكون طبيعية.
فاذا شغلت الشخص عن طاعة الله فترك بعض الواجبات فهي محبة معصية،فاذا طغت على حياته وقلبه وأحبها كحب الله أو أشد فهي محبة شركية.
- قال الله تعالى :(( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ{14} قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ{15})) آل عمران :14،15.
- وقال الله تعالى :(( إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا...)) يوسف :8.
0فائدة :
قال العلامة ابن القيم رحمة الله عليه:
فصل

اذا عرفت هذه المقدمة فلا يمكن ان يجتمع في القلب حب المحبوب الاعلى وعشق الصور أبدا بل هما ضدان لا يجتمعان بل لا بد إن يخرج أحدهما صاحبه فمن كانت قوة حبه كلها للمحبوب الاعلى الذي محبة ما سواه باطلة وعذاب على صاحبها صرفه ذلك عن محبة ما سواه وان أحبه لن يحبه الا لاجله أو لكونه وسيلة له الى محبته أو قاطعا له عما يضاد محبته وينقصها والمحبة الصادقة تقتضي توحيد المحبوب وان لا يشرك بينه وبين غيره في محبته واذا كان المحبوب من الخلق يأنف ويغار ان يشرك في محبته غيره ويمقته لذلك ويبعده ولا يحظيه بقربه ويعده كاذبا فى دعوي محبته مع انه ليس أهلا لصرف قوة المحبة اليه فكيف بالحبيب الاعلى الذي لا تنبغي المحبة الا له وحده وكل محبة لغيره فهي عذاب على صاحبها ووبالا ولهذا لا يغفر سبحانه أن يشرك به فى هذه المحبة ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فمحبة الصور تفوت محبة ما هو أنفع للعبد منها بل يفوت محبة ما ليس له صلاح ولا نعيم ولا حيوة نافعة الا بمحبته وحده فليختر إحدى المحبتين فانهما لا يجتمعان في القلب ولا يرتفعان منه بل من أعرض عن محبة الله وذكره والشوق الى لقائه إبتلاه بمحبة غيره فيعذب به في الدنيا وفي البرزخ وفي الآخرة إما بمحبة الاوثان أو محبته الصلبان أو بمحبة النيران أو بمحبة المردان أو بمحبة النسوان أو بمحبة الاثمان أو بمحبة العشراء والخلان أو بمحبة ما هو دون ذلك مما هو في غاية الحقارة والهوان فالانسان عبد محبوبه كائنا ما كان كما قيل
أنت القتيل بكل من أحببته % فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي
فمن لم يكن إله مالكه ومولاه كان إله هواه قال تعالى(( أفرأيت من اتخذ إله هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون)) .من كتاب الجواب الكافي ص:269-270.

0فائدة اخرى:
قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله(.أصل التوحيد وروحه : إخلاص المحبة لله وحده وهي أصل التأله والتعبد له ، بل هي حقيقة العبادة ، ولا يتم التوحيد حتى تكمل محبة العبد لربه ، وتسبق محبته جميع المحاب وتغلبها ، ويكون لها الحكم عليها بحيث تكون سائر محاب العبد تبعا لهذه المحبة التي بها سعادة العبد وفلاحه .
ومن تفريعها وتكميلها الحب في الله ، فيحب العبد ما يحبه الله من الأعمال والأشخاص ، ويبغض ما يبغضه الله من الأشخاص والأعمال ، ويوالي أولياءه ويعادي أعداءه ، وبذلك يكمل إيمان العبد وتوحيده .
أما اتخاذ أنداد من الخلق يحبهم كحب الله ، ويقدم طاعتهم على طاعة الله ، ويلهج بذكرهم ودعائهم فهذا هو الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله ، وصاحب هذا الشرك قد انقطع قلبه من ولاية العزيز الحميد ، وتعلق بغيره ممن لا يملك له شيئا ، وهذا السبب الواهي الذي تعلق به المشركون سينقطع يوم القيامة أحوج ما يكون العبد لعمله ، وستنقلب هذه المودة والموالاة بغضا وعداوة)اه .
من القول السديد :ص:110-112

----------------------------
وجزاك الله خيرا اخي الحبيب حمزة
واقتراحك على العين والراس ابشر بشرك الله بالجنة.
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 10 Mar 2008, 03:27 PM
ابوعبدالله الجزائري ابوعبدالله الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 287
افتراضي

تحريم دعاء غير الله

-قال الله تعالى :((تحريم دعاء غير الله وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ{186})) البقرة :186.

-وقال الله تعالى :((إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيداً{117} لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً{118}))النساء 117و118.

- وقال تبارك وتعالى :(( قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ{71})) الانعام :71.

- وقال سبحانه وتعالى :(( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{194})) الاعراف 194.

- وقال جل وعلا:(( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ{197})) الاعراف 197.

- وقال تعالى :(( وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ{106})) يونس :106.

- وقال الله تعالى :(( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ{14})) الرعد :14.
- وقال تعالى :(( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ{20} أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ{21})) النحل :20و21.

- وقال الله تعالى :(( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ{62})) الحج :62.

- وقال عز سلطانه:(( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ{30})) لقمان :30.

-وقال تعالى :(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ{73})) الحج :73.
- وقال عز شأنه:((وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ{117}))المؤمنون:117.

-وقال الله تعالى :(( فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ{213})) الشعراء:213.
-وقال الله تعالى :(( وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِتُرْجَعُونَ{88})) القصص :88.

- وقال الله تعالى :(( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ{41} إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{42})) العنكبوت :41و42.

- وقال تعالى :(( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ{13} إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ{14})) فاطر :13و14.

-وقال الله تعالى :(( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ{38})) الزمر :38.

- وقال الله تعالى :(( قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{4} وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ{5} وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ{6})) الاحقاف :4-6.

- وقال الله تعالى :(( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً{18})) الجن :18.

- وقال الله تعالى :(( قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً{20} قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً{21})) الجن:20و21.
والآيات في هذا الباب كثيرة والأحاديث كذلك منها:

1-فعن النعمان بن بشيررضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الدعاء هو العبادة)) ثم قرأ: ((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60))غافر:60.اخرجه:ابو داود في الصلاة 2/161 رقم 1479 والترمذي في ثلاث مواضع :
1- في تفسير البقرة 5/211 رقم :2969.
2- في تفسير سورة غافر 5/374-375 رقم:3247.
3-في الدعوات 5/456 رقم 3372 وابن ماجه:في الدعاء 2/1258 رقم:3828 واسناده صحيح.

3-عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال انه ركب خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال له:(( يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك إن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف))اخرجه الترمذي في صفة القيامة باب(59)4/667 رقم:2516،وأحمد 1/293و303و307 باسناد حسن .وصححه الشيخ المحدث الالباني رحمه الله تعالى في المشكاةرقم:5302وفي ظلال الجنةرقم:316،وقال الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي حفظه الله في الصحيح المسند1/389:صحيح لغيره.

4-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل حتى أُحبّه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينّه ، ولئن استعاذني لأعيذنّه ) رواه البخاري رقم:6137.
.
5-وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له" رواه البخاري رقم:1094و ومسلم رقم:758.

_ قلت:
فعلم من هذه الادلة ان دعاء غير الله يعتبر شركا اكبر وكفرا ناقلا عن الملة،فان الله سماه شركا وكفرا كما في الآيات السابقة من السور التاليةوهي :الرعد،والمؤمنون،وفاطر،والاحقاف،والجن.
فلا يحل لعاقل ان يدعو غير الله كالبدوي والجيلاني والجبرتي والزيلعي والهادي وابن علوان وابن العجيل والهتار والهاشمي والخمسة والعيدروس،وغير ذلك من عبيد الله ممن لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا.
رد مع اقتباس
  #51  
قديم 12 Mar 2008, 10:38 PM
ابوعبدالله الجزائري ابوعبدالله الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 287
افتراضي

النذر عبادة والعبادة لا تكون الا لله

-قال الله تعالى :((وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ{270})) البقرة:270.

- وقال تعالى:(( إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{35})) آل عمران:35.

- وقال عز وجل :(( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ{29})) الحج:29.

- وقال تبارك وتعالى :(( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ)) الانسان:7.

- وقال سبحانه وتعالى :(( وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيباً فَقَالُواْ هَـذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللّهِ وَمَا كَانَ لِلّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ{136})) الانعام:136.

- وقال الله تعالى :(( وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ{56})) النحل:56.

- وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :((من نذر ان يطيع الله فليطعه،ومن نذر ان يعصيه فلا يعصيه)) اخرجه البخاري في كتاب الايمان والنذور رقم :6318و6322.

- قلت :
والنذر لغير الله شرك فلا يجوز الوفاء به.

-قالت اللجنة الدائمة للافتاء:
(النذر لغير الله شرك اكبر،لانه عبادة وصرفها لغير الله شرك).انظر فتاوى اللجنة الدائمة:1/114.

شروط النذر ستة

1-ان يكون لله لا لغيره.
2-ان يكون في طاعة لا في معصية.
3-ان يكون فيما يطيقه العبد لا فيما لا يطيقه.
4-ان يكون فيما يملكه العبد لا فيما لا يملكه.
5-ان لا يكون في موضع كان يعبد فيه غير الله،أو ذريعة الى عبادة غير الله.
6-ان لا يعتقد الناذر تاثير النذر في حصول ما نذرمن اجله.
انظر معارج القبول للشيخ حافظ بن أحمد حكمي رحمه الله:2/455.

-عن ثابت بن الضحّاك قال:
نذر رجلٌ على عهد النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أن ينحر إبلاً ببُوَانَةَ، فأتى النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر إبلاً ببُوَانَةَ، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: هل كان فيها وثنٌ من أوثان الجاهلية يعبد؟" قالوا: لا، قال: "هل كان فيها عيدٌ من أعيادهم؟" قالوا: لا، قال النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم: "أوف بنذرك"، فإِنه لا وفاء لنذرٍ في معصية اللّه، ولا فيما لا يملك ابن آدم".رواه ابوداودرقم:3313وصححه السيخان الجليلان الشيخ الالباني في صحيح الجامع رقم:2551 والشيخ مقبل في الجامع الصحيح:4/471.
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 15 Mar 2008, 01:50 PM
ابوعبدالله الجزائري ابوعبدالله الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 287
افتراضي

تحريم الذبح لغير الله

-قال تعالى :((قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{162} لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ{163})) الانعام :162و163.

نسكي:اي ذبحي وحجي وعبادتي.


وقال سبحانه وتعالى :(( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ{2})) الكوثر:2.

-وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((لعن الله من ذبح لغير الله))اخرجه مسلم في آخر كتاب الأضاحي رقم:1978.

قلت :
يؤخذ من هذه الادلة ان الذبح عبادة،والعبادة لا تكون الا لله،فمن صرفها لغير الله فقد اشرك شركا اكبر،وان من ذبح لغير الله كجني وقبر وغير ذلك فهو يستحق اللعن والطرد من رحمة الله الا ان يتوب الى الله.

فمن تاب تاب الله عليه،(لعن الله من ذبح لغير الله).

- واللعن هو الطرد من رحمة الله.
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 24 Mar 2008, 03:27 PM
ابوعبدالله الجزائري ابوعبدالله الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 287
افتراضي

تنقسم الذبائح الى ثلاثة اقسام:
اولا:ذبائح مشروعة وهي مثل :
1-الضحايا.
2-الهدايا.
3-ذبح النذور لله.
4-العقيقة على المولود في يوم سابعه او ما بعده.
5-الذبح في الولائم.
6-الذبح لاكرام الضيوف.
7-ذبح صدقة يتقرب بها الى الله.
9-ذبح الفدية في الحج والعمرة.
ثانيا :ذبائح مباحة وهي مثل :
1-ذبح الجزار للبيع.
2-الذبح للاكل.
ثالثا:ذبائح محرمة وهي قسمان :
القسم الاول :شرك اكبر مثل :
1-الذبح للأصنام.
2-الذبح للجن.
3-الذبح للقباب والمشاهد والقبور.
4-الذبح لمرض الزار وهو من انواع الذبح للجن.
5-الذبح للبئر الجديدة قبل الشرب من مائها ،وهو من انواع الذبح للجن،وكذا اذا غار ماؤها فيذبحون للجن حتى يعود ماؤها حسب زعمهم.
6-الذبح عند الانتهاء من بناء البيت الجديد قبل السكن بقصد حجاب من الجن.
7-الذبح عند دخول العروسين البيت ومشيهما على دم الذبيحة،وهو انواع الذبح للجن.
8-الذبح السنوي للجبل حتى لا يسقط على البيوت المجاورة حشب زعمهم .
9-الذبح السنوي للبحر او النهر حتى لا يبتلع من بجواره حسب زعمهم .
10-الذبح للمريضمن اجل الجن ان يخرجوا منه ان كانوا قد دخلوا فيه،او لا يدخلون فيه ان كانوا لم يدخلوا بزعمهم.
11-الذبح للجن اذا وجد كنز في مكان الكنز.
والخلاصة:ان الذبح لغير الله يعتبر شركا اكبر.
وقد افتت اللجنة الدائمة للافتاء بان:(الذبح لغير الله تعالى شرك أكبر...)انظر فتاوى اللجنة الدائمة:1/127.
القسم الثاني من الذبائح المحرمة مثل:
1-الذبح لله في تفضيل مكان زعموا فضل الذبح فيه ولم يأت الشرع بذلك.
2-الذبح عند الخصومة لارضاء الخصم ولا يرضى عنه خصمه الا بذلك وله اسماء متعددة عندهم.
ومنت اهل العلم من عده من الشرك كالشيخ ابن باز رحمه الله كما في مجموع الفتاوىله2/573 جمع الطيار واحمد بن باز.
وانظر رسالة اخينا الفاضل ابي نصر الشيخ/محمد الامام حول هذا الموضوع.
3-الذبح عند القمار يذبحه المغلوب للفائزين.
4-ومن الذبائح المبتدعة تخصيص ذبيحة ليلة النصف من شعبان،او 27رجب،او ليلة 12من ربيع الاول،او اول السنة او آخر السنة،الى غير ذلك من الذبائح المبتدعة.
5-الذبح لله عند القبر.
_وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: نذر رجل أن ينحر إبلاً ببوانة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم) رواه أبو داود رقم :3313وصححه الشيخ المحدث/الالباني رحمه الله تعالى في صحيح الجامع :رقم:2551.
وقال الشيخ مقبل في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 1/137:هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
فائدة:
لم يعزه في المسند الجامع:3/301الا لابي داود.
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 24 Mar 2008, 06:15 PM
أبو معاذ حمزة الباتني
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

مشاء لله ...........واصل وفقك الله للمزيد

التعديل الأخير تم بواسطة أبو معاذ حمزة الباتني ; 26 Mar 2008 الساعة 02:04 PM
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 26 Mar 2008, 01:57 PM
ابوعبدالله الجزائري ابوعبدالله الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 287
افتراضي

الحجر الاسود لا يضر ولا ينفع

-عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه جاء الى الحجر الاسودفقبله وقال :( اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك).رواه البخاري رقم:1520و1528و1532ومسلمرقم:1270.

-قلت:

وهذا اذا كان الحجر الاسود الذي في الكعبة المشرفة لا يضر ولا ينفع،فغيره من حجار القبور والتوابيت والقباب من باب اولى لا تضر ولا تنفع.

ولو ان رجلا غير عمر قال هذا لقال عنه المبتدعة بانه وهابي.

فما هو قولهم في امير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي تعلم في المدرسة النبوية مدرسة التوحيد والسنة.
-- -------------------------
امين واياك اخي الفاضل حمزة.
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 26 Mar 2008, 11:07 PM
ابوعبدالله الجزائري ابوعبدالله الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 287
افتراضي

تحريم الحلف بغير الله
1-عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بأبيه فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم(( ألا إن الله سبحانه وتعلى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت.اخرجه البخاري رقم:6270ومسلم رقم:1646وفي لفظ لمسلم:1646.
وعنه ايضا رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من كان حالفا فلا يحلف الا بالله)).

2-عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق بشيء)).اخرجه البخاري رقم:4579ومسلم رقم :1647.
3-عن بريدة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((من حلف بالأمانة فليس منا )) اخرجه ابودادرقم:3253 باسناد صحيح،وصححه الشيخ الالباني في الصحيحة رقم:94،وكذا الشيخ مقبل في الجامع الصحيح1/291.

1- وعن قتيلة امراة من جهينة رضي الله عنها: أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنكم تنددون وإنكم تشركون , تقولون ما شاء الله وشئت , وتقولون و الكعبة , فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا : ورب الكعبة , ويقول أحدهم ما شاء الله ثم شئت)).

رواه النسائي:7/6 وصححه الشيخ الالباني في الصحيحة :1166،وكذا الشيسخ مقبل في كتابه الصحيح الجامع المسند مما ليس في الصحيحين2/515.

5-عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله((ان الله عز وجل ينهاكم ان تحلفوا بآبائكم)).اخرجه البخاري رقم:6271ومسلم رقم:1646.

6-عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((من حلف على يمين بملة غير الاسلام فهو كما قال ))اخرجه البخاري رقم:1297ومسلم رقم:110.

7-عن بريدة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((من حلف فقال:اني بريء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال،وان كان صادقا فلن يرجع الى الاسلام سالما)).رواه ابوداودرقم:3258واحمد5/355و النسائي:7/6وابن ماجه رقم:2100وصححه الشيخ الالباني في الارواء رقم:2576وكذا الشيخ مقبل في الجامع الصحيح:1/290.

8-عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((لا تحلفوا بالطواغيت ولا بآبائكم)).رواه مسلم رقم:1648.

9-عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((لا تحلفوا بآبائكم ،ولا بامهاتكم،ولا بالانداد،ولا تحلفوا الا بالله،ولا تحلفوا الا وانتم صادقون)).حديث صحيح رواه ابوداودرقم:3248 والنسائي رقم:3769وابن حبان رقم:4358والبيهقي:10/29وصححه الشيخ الالباني رحمه الله في صحيح الجامع رقم:7249وكذا الشيخ مقبل في الصحيح المسند:2/341.

10-عن عبدالله بن عمررضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك)).رواه ابوداودرقم:3251والترمذي رقم:1535والحاكم:1/18و4/297وصححه ووافقه الذهبي وكذا الالباني في الارواء رقم:2561 والبيهقي:10/29 والطيالسي رقم:1896 واحمد 2/34و69و86و125 وابن حبان:10/199-200 وانظر الجامع الصحيح:1/279و6/321 للشيخ مقبل بن هادي حفظه الله تعالى .

11-عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :لا وابي،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((مه،انه من حلف بشيء دون الله فقد اشرك)).رواه احمد:1/413-414 باسناد صحيح.

-قلت:
ومن هذه الادلة النبوية الصحيحة يتبين تحريم الحلف بغير الله كالامانة والعيش والملح والشرف والأب والجد والكعبة والنبي والأخوة والصداقة والزمالة والشرف العسكري والطلاق وغير ذلك من دون الله وان الحلف لا يجوز ان يكون الا بالله وحده لا شريك له.

تنبيه:فان قال قائل:فالله سبحانه وتعالى قد اقسم في كتابه العزيز بكثير من مخلوقاتهكالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض الى غير ذلك.
فيرد عليه بان الله ((لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون))الانبياء:23.
وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله كما في هذه الاحاديث السابقة.

تنبيه آخر: الحلف بغير الله يعتبر شركا أصغر، فان قام بقلبه تعظيم لمن حلف به من المخلوقات مثل تعظيم الله فهو شرك اكبر.انظر فتاوى اللجنة الدائمة:1/224.
رد مع اقتباس
  #57  
قديم 01 Apr 2008, 03:48 PM
ابوعبدالله الجزائري ابوعبدالله الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 287
افتراضي

هل المنجم ساحر؟
1-عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من اقتبس علما من النجوم،اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد)).اخرجه:ابوداود في الطب باب(22)4/226رقم:3905 وابن ماجه في الادب باب(28)2/1228رقم:3726 واحمد:1/227و311باسناد صحيح.وجود اسناده الشيخ الالباني رحمه الله في الصحيحة رقم:793 وصححه الشيخ مقبل في الجامع الصحيح:6/317.

- قلت:ومن هذا الحديث يتبين لك ان كل منجم ساحر،وان الشخص كلما زاد في التنجيم زاد في السحر،نعوذ بالله من المنجمين السحرة.راجع كتاب ((التنجيم والمنجمون وحكمهم في الاسلام))للمشعبي.

2- عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال : صلَّى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح بالحديبية على إِثْر سماء كانت من الليل ، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم أقبل على الناس وقال : (( هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ، فأمَّا من قال : مُطِرنا بفضل الله ورحمته ، فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب ، وأما من قال : مُطِرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب )) رواه البخاري رقم:810ومسلم رقم:71.

3-عن اَبَي هُرَيْرَةَرضي الله عنه، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :‏(( اَلَمْ تَرَوْا اِلَى مَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالَ مَا اَنْعَمْتُ عَلَى عِبَادِي مِنْ نِعْمَةٍ اِلاَّ اَصْبَحَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِهَا كَافِرِينَ ‏.‏ يَقُولُونَ الْكَوَاكِبُ وَبِالْكَوَاكِبِ ‏)) ‏.‏رواه مسلم رقم:72.

4-عن ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ، قَالَ مُطِرَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏(( اَصْبَحَ مِنَ النَّاسِ شَاكِرٌ وَمِنْهُمْ كَافِرٌ قَالُوا هَذِهِ رَحْمَةُ اللَّهِ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَقَدْ صَدَقَ نَوْءُ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الايَةُ ‏{‏ فَلاَ اُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ‏}‏ حَتَّى بَلَغَ ‏{‏ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ اَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ‏{‏))رواه مسلم رقم:73.

5-عن أَبَي مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ((أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لاَ يَتْرُكُونَهُنَّ الْفَخْرُ فِي الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِي الأَنْسَابِ وَالاِسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ والنياحة)).رواه مسلم رقم:934.
رد مع اقتباس
  #58  
قديم 02 Apr 2008, 02:30 PM
ابوعبدالله الجزائري ابوعبدالله الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 287
افتراضي

هل الساحر كافر؟

قال الله تعالى:(( وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ{102} وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ{103})) البقرة :102و103.

-قلت :

من هذه الاية الكريمة :((... وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ...)) البقرة :102،يتبين بوضوح ان الشخص لا يمكن ان يتعلم السحر الا اذا كفر،فاذا كفر تعلمه،وبناءا على هذه الاية الكريمة فالساحر كافر،نعوذ بالله من الكفر والالحاد ومن اعمال اهل النار.

وقال تعالى :... وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى)) طه:69.

وقال تعالى :(( قَالَ مُوسَى أَتقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءكُمْ أَسِحْرٌ هَـذَا وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ{77})) يونس:77.

وقال تعالى :(( فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ{81})) يونس:81.

وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :((اجتنبوا السبع الموبقات)) قالوا يا رسول الله وما هن ؟ قال :((الشرك بالله، والسحر ،وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق،واكل الربا ، واكل مال اليتيم ،والتولي يوم الزحف،وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ))رواه البخاري :2615. ومسلم :89.

-فائدة :
قال الذهبي رحمه الله:
في كتاب الكبائر ،الكبيرة الثالثة:السحر:
(الساحر لا بد وأن يكفر قال الله تعالى:(( ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر)) وما للشيطان الملعون غرض في تعليمه الإنسان السحر إلا ليشرك به ...
فترى خلقا كثيرا من الضلال يدخلون في السحر ويظنونه حراما فقط وما يشعرون أنه الكفر... وحد الساحر القتل لأنه كفر بالله ...فليتق العبد ربه ولا يدخل فيما يخسر به الدنيا والآخرة)).انتهى من كتاب الكبائر للحافظ الذهبي رحمه الله ص:21و22.


-فائدة:
قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء:
(يحرم تعلم السحر سواء للعمل به أو ليتقيه، وقد نص الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم على أن تعلمه كفر، فقال تعالى:{ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ }(1) ، وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم على أن السحر أحد الكبائر وأمر باجتنابه فقال: « اجتنبوا السبع الموبقات » (2) فذكر منها السحر. وفي السنن عند النسائي : « من عقد عقدة ونفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك » (3) .
وأما ما ذكرت من قول( تعلموا السحر ولا تعملوا به) فليس بحديث لا صحيح ولا ضعيف فيما نعلم.بل هو خبر موضوع.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم.)انتهى من فتاوى اللجنة1/367-368 رقم 6289و6970.

-فائدة ثالثة :
وقالت اللجنة الدائمة:( إذا أتى الساحر في سحره بمكفر قتل لردته حدا، وإن ثبت أنه قتل بسحره نفسا معصومة قتل قصاصا، وإن لم يأت في سحره بمكفر ولم يقتل نفسا ففي قتله بسحره خلاف، والصحيح‏:‏ أنه يقتل حدا لردته، وهذا هو قول أبي حنيفة ومالك وأحمد رحمهم الله؛ لكفره بسحره مطلقا لدلالة آية‏:‏ ‏{‏واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر‏}‏ الآية، على كفر الساحر مطلقا، ولما ثبت في ‏(‏صحيح البخاري‏)‏ عن بجالة بن عبدة أنه قال‏:‏ ‏"‏كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن اقتلوا كل ساحر وساحرة‏.‏ فقتلنا ثلاث سواحر‏"‏ ولما صح عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها ‏(‏أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها‏.‏ فقتلت رواه مالك في ‏[‏الموطأ‏]‏ ولما ثبت عن جندب أنه قال‏:‏ حد الساحر ضربة بالسيف رواه الترمذي وقال‏:‏ الصحيح أنه موقوف
وعلى هذا فحكم الساحر المسئول عنه في الاستفتاء أنه يقتل على الصحيح من أقوال العلماء، والذي يتولى إثبات السحر وتلك العقوبة هو الحاكم المتولي شئون المسلمين؛ درءا للمفسدة وسدا لباب الفوضى‏.‏وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏)) انتهى من فتاوى اللجنة1/369رقم:4804.

تنبيه:ومن هنا يتبين لك خطر القراءة في الكتب التالية وهي:
1-شمس المعارف.
2-المندل السليماني.
3-السبعة العهود.
4-حرز الجوشن.
5-ابو معشر الفلكي.
6-نتيجة فلكي بيت الفقيه.
وغيرها من كتب السحر والضلال والتكهن والخداع.
نعوذ بالله من الخذلان،ونسأله السلامة من الغواية.
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 12 Apr 2008, 03:14 PM
ابوعبدالله الجزائري ابوعبدالله الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 287
افتراضي

تحريم اتيان الكهان والعرافين

1-عن عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَأَلَ أُنَاسٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْكُهَّانِ فَقَالَ لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْءٍ)) فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ بِالشَّيْءِ يَكُونُ حَقًّا

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:(( تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنْ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيُقَرْقِرُهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ كَقَرْقَرَةِ الدَّجَاجَةِ فَيَخْلِطُونَ فِيهاِ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ )).
اخرجه البخاري في ثلاثة مواضع:

1-الطب باب 45رقم:5429.

2-الادب المفرد باب117رقم5859.

3-التوحيد باب 57رقم:7122.

ومسلم في كتاب السلام 4/1750 رقم:2228.

2-عن معاوية بن الحكم السلمي قال: قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالاياتون الكهان قال(( فلا تأتوا الكهان)) قال: قلت: ومنا رجال يتطيرون قال:(( ذاك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم)).
اخرجه مسلم في موضعين:
1-كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب(7)1/381-382رقم:735.
2-كتاب السلام باب(35)4/1748-1749الرقم الخاص:121.

3-عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :((من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة)).اخرجه مسلم في كتاب السلام باب(35)4/1751رقم:2230.

4-عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال :نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم:((عن ثمن الكلب،ومهر البغي،وحلوان الكاهن)).رواه البخاري رقم:5428ومسلم رقم:1567.

حلوان الكاهن:هو ما يعطاه على كهانته،من اجرة.

5-عن ابْنَ عُمَر رضي الله عنهماَ قال: أَنَّ عُمَرَ انْطَلَقَ مَعَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدَوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ يَوْمَئِذٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَهْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِابْنِ صَيَّادٍ(( أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ)) فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الْأُمِّيِّينَ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ ((آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ ))ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(( مَاذَا تَرَى)) قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((خُلِّطَ عَلَيْكَ الْأَمْرُ)) ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ)) فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ذَرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(( إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلَا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ)).رواه البخاري رقم:1289ومسلم رقم:2930.

6-عَنْ ابن مسعودقَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرَرْنَا بِصِبْيَانٍ فِيهِمْ ابْنُ صَيَّادٍ فَفَرَّ الصِّبْيَانُ وَجَلَسَ ابْنُ صَيَّادٍ فَكَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(( تَرِبَتْ يَدَاكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ)) فَقَالَ لَا بَلْ تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ذَرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ حَتَّى أَقْتُلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((إِنْ يَكُنْ الَّذِي تُرَى فَلَنْ تَسْتَطِيعَ قَتْلَهُ)) .رواه مسلم رقم:2924.

اخسأ:أي:اسكت صاغرا مطرودا.

فلن تعدو قدرك:أي:لن تجاوز كونك كاهنا،ولم يبلغ قدرك ان تعلم الغيب من قبل الوحي ولا من قبل الالهام.

كذا في تعليق البغا على صحيح البخاري.

7-عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من اتى عرافا او كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم)).رواه الحاكم:1/8 وصححه ووافقه الذهبي والالباني في الارواء رقم:2006وآداب الزفافص:105-106 ورواه ابو داودرقم:3904واحمد:2/408و429و476والترمذي رقم:135 وابن ماجه رقم:639والبيهقي:7/198وابن الجارود رقم:107 والدارمي رقم:1141 والطحاوي في المشكل:15/429.

قلت:
-الكاهن:هو الذي يخبر الناس عن اشاء غيبية،لم تقع بعد،كمهدي امين الكاهن وغيره،وكذا الذين يخبرون عما في الضمير،وقد علمت تحريم اتيانهم ،وانهم ليسوا على شيء بل هم على باطل.

العراف:هو الذي يعرف الناس بموضع الضالة او السرقة وغيرهما مما قد وقع وخفي على الناس امره،فياتون الى هذا العراف فيخبرهم بموضع السحر او الضالة او السرقةاواسم السارق او الساحر او غير ذلك من الامور التي قد وقعت وخفيت عليهم،وقد علمت ايضا تحريم اتيانهم،وان الله لا يقبل ممن اتاهم وسالهم صلاة اربعين ليلة،عقوبة ما اقترفوه من جريمة اتيانهم الكهان او العرافين،نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى.

-قالت اللجنة الدائمة:
(الكاهن: من يزعم أنه يعلم بعض المغيبات، وأكثر ما يكون ذلك ممن ينظرون في النجوم لمعرفة الحوادث، أو يستخدمون من يسترقون السمع من شياطين الجن، كما ورد بالحديث الذي مر ذكره، ومثل هؤلاء من يخط في الرمل أو ينظر في الفنجان أو في الكف ونحو ذلك، وكذا من يفتح الكتاب زعما منهم أنهم يعرفون بذلك علم الغيب وهم كفار بهذا الاعتقاد؛ لأنهم بهذا الزعم يدعون مشاركة الله في صفة من صفاته الخاصة وهي علم الغيب، ولتكذيبهم بقوله تعالى: {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ}النمل:65،وبقوله:(( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27})) الجن:26و27.وقوله: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ}الانعام:59.

ومن أتاهم وصدقهم بما يقولون من علم الغيب فهو كافر،لما رواه ابو داودمن حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال:((من اتى كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم))ولما رواه اصحاب السنن والحاكم وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من اتى عرافا او كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم)).الى غير ذلك من الاحاديث في كفر العرافين والكهان ومن صدقهمخ.
وهؤلاء لا تجوز الصلاة وراءهم ولا تصح،وعلى من صلى وراءهم وهو يعلم ان يستغفر الله ويعيدها).فتاوى اللجنة الدائمة1/393-394.
رد مع اقتباس
  #60  
قديم 12 Apr 2008, 03:29 PM
أبو تميم يوسف الخميسي أبو تميم يوسف الخميسي غير متواجد حالياً
مـشـرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: دولــة قـطـر
المشاركات: 1,623
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو تميم يوسف الخميسي إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو تميم يوسف الخميسي
افتراضي

بارك الله فيك و جزاك الرحمن خيرا.....واصل وفقك الله للمزيد
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
أدلةالتوحيد, الوصابي, عقيدة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ملاحظات ونصائح الإدارة للأعضاء ( للأهمية ) مراقب الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام 15 22 Feb 2010 11:16 PM
توفي أحد طلبة الشيخ فركوس رحمه الله معبدندير الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام 14 12 Jan 2008 08:12 PM
فوائد في أصول الفقه للشيخ الراجحي عبد الغني بن أحمد الأثري الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام 2 09 Jan 2008 04:22 PM
قال خالد القسري: "ارجعوا فضحوا تقبل الله م  أبو أنس عبد الهادي الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام 2 19 Dec 2007 02:01 PM
وجوب أداء الصلاة في الجماعة للشيخ ابن باز عصام الدين الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام 0 30 Sep 2007 12:20 PM


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013