منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #31  
قديم 24 May 2019, 07:56 PM
كريم بنايرية كريم بنايرية غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2019
المشاركات: 113
افتراضي

الله أكبر ..
هل هذه هي الأدلة التي كانوا يشغبون بها على السلفيين ؟؟
وكانوا يقولون الشيخ فركوس يعرف عنهم أشياء كثيرة وكان الواحد منهم خصوصا أئمة المساجد يكذبون علينا ويقولون ذهبنا عند الشيخ فركوس فاخبرنا عنهم أمورا فتركناهم لأجلها .
لقد حسبنا من كثرة تهويلهم وتشغيبهم أن مشايخ الاصلاح يطعنون في العلماء السلفيين أو أنهم يثنون على رؤوس أهل البدع ويزكونهم أو أنهم يأصلون للقواعد الحزبية و ينشرون القواعد البدعية !!!
ثم بعد كل هذه الجعجعة وجدنا أن الادلة هي نفسها التي رد عليها المشايخ ونسفوها نسفا و بعضها لا أساس له من الصحة وانما هي روايات مسلسلة بالمراجيح .
فهل هذا هو علم الجرح والتعديل المبني على طرح المسائل بالادلة القوية مع ذكر المصادر والمراجع والاسانيد ليتثبت أهل الاختصاص ؟؟؟
نسأل الله السلامة وأن يرد الشباب السلفي إلى الحق وأن يهدي الله الشيخ فركوس للحق ويتراجع عن اسقاطه لاخوانه وكلامه فيهم وأن يترك مصاحبة جمعة خاصة فانه من اوغر صدره و جره إلى هذه المزالق الخطيرة .

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 24 May 2019, 08:44 PM
جمال بوعون جمال بوعون غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 103
افتراضي

هذا الحوار غاب فيه للأسف -من جهة المسؤول لا جهة السائل- الطرحُ العلمي للقضايا العلمية، وغابت فيه الطرق الأصولية في الاستدلال و إنزال الأحكام،
كما غابت فيه منهجية الجدل العلمية في مناقشة المسائل.
كما ظهر فيه الخلط بين الأشياء كجعل الدعوى هي نفسها الدليل.
كما ظهر فيه التفريق بين المتماثلات بل ترك ما هو و من هو أولى بالحكم والكلام من غيره.
ومن تفريقه بين المتماثلات تفريقه بين قضية مشايخ الإصلاح وقضية لزهر.
ومن تفريقه كذلك تفريقه بين طعن وطعن، فقوله عن مشايخ الإصلاح : (احتوائيون، متأكلون بالدعوة، تمييعيون، مطاطيون) ليس بطعن في ميزانه، وقول (ظلوم جهول، نحن صنعناه) طعن في شخصه.
كما ظهر فيه الانتصار للنفس والاعتداد بها وجعلِ ذلك سببا لتفريق الصف وتمزيقه وعدم الاكتراث بمصلحة الدعوة السلفية.
كما ظهر من هذا الحوار أن الدكتور يريد من الناس أن يأخذوا بقوله دون بينة، بل يرى أن كلامه ودعواه مجردة وشخصه بعينه هو الدليل وهذا يظهر من قوله (حنا عايشناهم) .
كما ظهر من الدكتور -ولعلّ هذه أشدها- إطلاق الكلام على عواهنه، و كيل التهم بغير بيّنة ولا تبيّن مما يُدخله في دائرة الكذب والعياذ بالله، وهذا يتجلى في إصراره على اتهام مشايخ الإصلاح بأنهم لا يزالون يثنون على المخالفين وأنهم لا يزالون يتصلون بالرمضاني، ولم يكتفِ بذلك حتى عيّن واحدا فاضلا منهم وهو الشيخ عز الدين حفظه الله. وهو بهذه الطريقة يسير على طريقة تلميذه جمعة، ويبدو أن التلميذ صار معلما لشيخه في مثل هذه الفواقر.
كما ظهر من الدكتور سرعة غضبه وعدم صبره على السائل في هذه المحاورة التي لم تطل مدة طويلة وهذا خلاف أخلاق العلماء.
كما ظهر دفاعه المستميت عن لزهر ومحاولة ستر طاماته، لا لشيء إلا لأنه وقف معه.
ثم هو يقرر بأن الكلام على لزهر سيأتي في وقت آخر يوهم بذلك بأنه سيدينه بأخطائه، لكن المتأمل في ما ثبت عن الدكتور سابقا في حق لزهر سيعلم يقينا أن الدكتور يدافع عنه كيف لا وهو الذي جعل كثرة أخطاء لزهر وتراجعاته - المزعومة- منقبة له.
والعجيب أن الدكتور يزعم أن لزهر كتب تراجعا بل تعددت كتاباته، ولاندري أين وجد الدكتور هذه التراجعات والكتابات.
كما ظهر في هذا الحوار -وهوالمقصود الأكبر- أن أدلة الدكتور المزعومة ما هي إلا أوهام و خيالات، وسراب لا حقيقة له، أدرك ذلك العقلاء من الناس وغاب ذلك عن المقلدة المتعصبة العُمْي.
هذا بعض ما ظهر وهو نزر يسير وهو يكفي المتأمل البصير.
والحمد لله رب العالمين.
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 24 May 2019, 08:54 PM
عمر رحلي عمر رحلي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 111
افتراضي

الدكتور كان يتهرب من أسئلة الأخ الدقيقة ويستعمل العجمة ويظهر الغضب ويدخل في موضوع ثم يخرج منه إلى موضوع آخر ومن أدلته واحد شافو ! اذهبوا لأهل مغنية ،والعاقل لايتعجب ممن زاحم أهل الشأن في ميدانهم فأفسد وإنما العجب في الأتباع _هداهم الله _كيف رضوا بهذه المهازل .
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 24 May 2019, 10:59 PM
حسن عبد الكريم التمنراستي حسن عبد الكريم التمنراستي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 36
افتراضي

جزاك الله خيرا اخي ابو حاتم ....
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 24 May 2019, 11:58 PM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: ولاية غليزان / الجزائر
المشاركات: 1,352
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد الرحمن العكرمي
افتراضي

لا قِبل لنا بفهم أدلة من هذا القبيل وعلى هذا المهيع الوبيل!

ولا عجب أن تعجب العلامة الإمام ربيع من أدلة يفهمها البغال ولا يفهمها العلماء!

فها قد زال عجب حضرتكم يا ربيع السنة، وقد صدقت فمثل هذه الأدلة لا يستوعبها إلا بغل
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 25 May 2019, 12:31 AM
أبو محمد وليد حميدة أبو محمد وليد حميدة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 129
افتراضي

أجوبة الشيخ فركوس تدل على أنه ليس ممن يُرجع إليهم في الفتن، هذا فضلا عن أنه طرف في الفتنة الحاصلة
وظهر من الصوتية أن السؤال عن الأدلة التي تدين مشايخ الإصلاح تسبب له الإزعاج بل قد تثير غضبه
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 25 May 2019, 01:54 AM
كمال بن سعيد كمال بن سعيد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2018
المشاركات: 238
افتراضي

جزاك اللٌه خيرا أبا حاتم على هذا التعليق المختصر لما في صوتية الدكتور من ضرر.
ولم أجد كلاما ينطبق على ما في الصوتية من اتهامات ودعاوي تحتاج للبيّنات و الذي لاحظته أنّ بعضهم لايفرق بين كلام شيخه والدليل فيجعل من كلام شيخه دليلا يحتّج به وهذا مناف لمنهج السلف في من عرف بعدالته وسلفيته ولا زالت أثار فتنة فالح راسخة في بعض الأتباع والأعجب من ذلك ماصار يقرره الدكتور ومن معه مطابق حذو القذة بالقذة لأصول فالح الحربي وما وجدت ردا أنسب على هذه الصوتية مثل نصيحة الشيخ لفالح الحربي وكأنه في هذا المقتطف يرد على الدكتور فركوس سلمّه اللّه ووقاه شرّ نفسه .
قال الشيخ ربيع حفظه اللّه ورعاه وبارك في علمه وعمره ثبتنا اللّه وإياه على الحق حتى نلقاه :
وقفت على كلام لكم يتعلق بالجرح لفت نظري حيث :

أولاً- وجهت إليكم أسئلة في يوم الجمعة الموافق 27/2/1423هـ عن بعض الناس فأجبتم بأنهم ليسوا من السلفيين .

وسئلتم هل يشترط بيان أسباب الجرح ؟

فأجبتم بقولكم " ما يشترط هذا بالنسبة لأسباب الجرح بيان أسباب الجرح والتعديل في علم الرواية .

وليس في كلام المخالفين في مناهجهم ، وفي سلوكياتهم " .

وأقول :

"إنكم سئلتم عن أشخاص معينين مشهورين عند الناس بالسلفية والدعوة إليها وفيهم علماء في نظر الناس فأخرجتهم من السلفية وهذا الإخراج جرح شديد فيهم يحتاج إلى أدلة، فإذا لم تأت بالأدلة وأسباب هذا الجرح رأى الناس أنك قد ظلمتهم وتعديت عليهم وطعنت في دينهم بغير وجه حق، فصرت متهماً عند الناس فتحتاج إلى استبراء دينك وعرضك.

فإن لم تفعل طعن فيك الناس ولن ترضى أنت ولا غيرك بهذا الطعن، فتقوم الفتنة ويحصل الاختلاف بين السلفيين وتكثر الطعون المتبادلة ولا يحسم ذلك إلا بذكر الأسباب المقنعة بهذا الإخراج وقد تطالب أنت نفسك بذكر الأسباب إن جرحك أحد أو أخرجك من السلفية.

2- إنه إذا تعارض جرح مبهم وتعديل فالراجح أنه لا بد من تفسير هذا الجرح المبهم، والاشتهار بالدين والسنة والسلفية والدعوة لها أقوى من التعديل الصادر من عالم أو عالمين.

والكلام في المخالفين وفي مناهجهم وسلوكياتهم من أهم ما يدخل في باب الجرح، لأن هناك تلازماً بين الأشخاص ومناهجهم فالذي يطعن في منهج الشخص يطعن فيه.

ولذا ترى السلف يبينون بالأدلة ضلال أهل البدع وفساد مناهجهم ولهم في ذلك المؤلفات التي لا تحصى"
انتهى كلامه حفظه اللّه ولو غيرنا فقط إسم فالح و وضعنا اسم الدكتور لاستقام الرد إذ ذكر الشيخ ربيع أن من طعن في منهج الناس هو طعن في شخصهم و بين وجوب تفسير الجرح بذكر الأدلة والبراهين وإقامة الحجج الدامغة فمن لم يفعل ذلك لم يقبل منه ويصير عرضة للطعونات ويسبب الفرقة وهذا الذي حصل في فتنة المفرقين فإفلاسهم من الحجة والدليل قادهم إلى التعصب للباطل ورد أقوال العلماء وبخاصة أقوال أهل هذا الفن علم الجرح والتعديل ولا يخفى عليكم أنه منذ بداية الفتنة سعى هؤلاأ المفرقة لإسقاط عدالة العلماء ليخلو لهم الجو ويسهل عليهم الأمر في إسقاط السلفيين لا وفقهم اللّه لذلك والحمد للّه الذي فضح مخططهم وكشف نواياهم السيئة في ضرب هذه الدعوة المباركة بتجنيد أتباعهم للقيام بالمهمات القذرة من التشويش على كلام العلماء وبتر كلامهم والخروج عن أصل الخلاف لإطالة زمن الفتنة ربحا للوقت واللّه فاضحهم عاجلا أم أجلا واللّه المستعان
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 25 May 2019, 07:06 AM
أبو معاوية نور الدين ماحي أبو معاوية نور الدين ماحي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 30
افتراضي

قالها مشايخنا - حفظهم الله - هي أزمة رجال
سبحان الله و الله إنها من المهازل طالب حق يطلب دليل فيجيبه يا لوخر كذا وكذا و هو - هداه الله - يطعن و يطعن و يريد أن يتوب المشايخ من تكلمهم فيه عجيب
فاجعة _فركوس
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 25 May 2019, 08:45 AM
أبو كنان بلحسن علي أبو كنان بلحسن علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2019
الدولة: تلمسان/الجزائر
المشاركات: 59
افتراضي تمخّض الجبل فأنجب فأرا.

هكذا و يأتيك غِرّ و يقول لك الريحانة عالم إفريقيا، يا أخي أنا جزائري ابن بلده و لم أفهم بأي لغة كان يتكلم فما بالك بالإخوة من باقي الدول الإفريقية، كلام (الدكتور) كان بمثابة دقّ آخر مسمار في نعش فتنة االمُفرّقة ، و كما يقول المثل رُبّ عذر أقبح من ذنب، لم يبق ل (الدكتور) منفذ سوى شهادة طبيّة تثبت فقدانه لأهليّته و أنّه غير مسؤول عن أقواله و الله المستعان.
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 25 May 2019, 04:46 PM
يوسف شعيبي يوسف شعيبي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
المشاركات: 107
افتراضي

هذه أدلة الدكتور فركوس التي كان يستأثر بها بين جلسائه وينهاهم عن إذاعتها؛ مزيج من الأكاذيب والمغالطات وتكرير للشائعات البائدات، وأقوى ما فيها طعن مشايخ الإصلاح في شخصه وفي الإخوة معه!! ما شاء الله على عفَّة ألسنتكم تجاه هؤلاء! لم تقولوا فيهم شيئًا إلا أنهم مميِّعة، أصحاب منهج احتوائي مطاطي، متعاطفون مع الجمعية البدعية، حلبيون رمضانيون، كذابون متلاعبون، متأكلون بالدعوة وطلاب مصالح شخصية، خارجون عن السنَّة والجماعة، جاؤوا بإسلام جديد...!!
من يصدق هذا الهُراء الزائف؟! ومن يقبل هذا التلاعب الواضح؟!
تريد منهم أن يتوبوا من طعنهم فيك وأنت مقيم على طعنك فيهم وفي من يزكيهم؛ ما هذه المكاييل؟!
تنكر عليهم بيع كتب الرمضاني -قديمًا قبل أن يتركوه- التي ليس فيها شيء من الانحراف، وتدافع عن أزهر وتغض الطرف عن مكتبته التي جمعت صنوفًا من كتب المنحرفين؛ أأنكرت عليهم عصيانهم إياك أنهم لم يأخذوا برأيك وأخذوا برأي الشيخ عبيد وغيره، أم أنكرت عليهم بيع كتب الرمضاني خاصة لأنك لا ترضاه من قبل أن ينحرف ويتكلم فيه العلماء؟
ولماذا تنكر عليهم عدم كتابة البيانات وأنتم لم تكتبوها؛ ألا يوجد عندكم كاتبون ومُوقِّعون، ألستم أنتم رؤوس السلفية وحدكم؟!
فهذا الشيخ عز الدين كتب بيانًا تبرأ فيه وبرأ مشايخ الإصلاح جميعًا من الحلبي والرمضاني وتكلَّم غيرُه في مناسبات عدَّة في هذه القضية، لكنَّنا لم نر لك بيانًا ولا صوتية في الحلبي والرمضاني، مع أنك قلت في صوتية لك لمَّا جاءك بعض الطلبة يشتكون بشير صاري، قلت لهم: لا نجعل الحلبي مطيَّةً للامتحانات! فمن المطالب بالبيان؟!
ولماذا تريدون أن تتكئوا على مشايخ الإصلاح في شأن البيانات؛ هل مشايخ الإصلاح منعوكم من كتابة بيان في بن حنفية ومحمد الحاج عيسى وجمال صاولي ...؟
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 25 May 2019, 07:08 PM
خالد فضيل خالد فضيل غير متواجد حالياً
مـشـرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 49
افتراضي

هذه هي الحجج الدامغة، والأدلة القاطعة التي فرق فيها فركوس وحزبه أهل السنة، فحُذر بسبب حججه من حلق العلم والسنة، وفرق بين الإخوة والأحبّة، وهدمت الدعوة، وفريت الأعراض، ولم يراع في هذه الفتنة حق الله ولا حق عباده.
بقي الناس مدة من الزمن ينتظرون حجج فركوس، ويتشوّفون إلى سماعها أو رؤيتها، واتفق مريدوه ممن سمع منه أن لا يجيب عند سؤاله عن الحجج إلا بأن يقول: هي عند فركوس، فاذهب إليه، مع أن أبا سفيان رضي الله عنه في حال شركه سأله هرقل عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فأجابه عن أعظم مسؤول، لكن حينما تسمع فركوس يدلي بحججه تعلم علم اليقين لم كان أتباعه ينفرون عن ذكر الحجج، فإن القوم من أعلم الناس بشيخهم وحججه.
حين تسمع فركوس يقول أنهم لم يتوبوا من الطعن فيّ، تعرف قيمة الدعوة السلفية عند هذا الرجل، وأنها لا تسوي عنده فلسا، وتتيقن صدق قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حبّ المرء المال والشرف لدينه".
لقد حارب أقوام كثيرون أنبياء الله ورسله، وطعنوا فيهم وكذبوا عليهم، فكان الرجل منهم يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيسلم فما يزيد النبي صلى الله عليه وسلم على أن يفرح بتوبته، وما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفعل فعل فركوس هذا.
حينما تسمع فركوس يقول إن عز الدين لا يزال يتواصل مع الرمضاني، وحجته إخبار أحد الإخوة له، حينئذ تعلم قيمة العلم وأصوله عند فركوس، أو ما علم أن خبر المبهم لا يقبل، فكيف إذا كان ما يضاده خبر يفيد القطع كتبرؤ الشيخ عز الدين مما قرفه به فركوس، وهل هذا العمل منه إلا مخالفة لأهل السنة في هذا الباب، وموافقة لأهل الأهواء الذين يردّون المتواتر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم بحجة معارضتها لخبر مكذوب أو صاحبه مجهول.
حين تسمع فركوس من سنتين وهو يدّعي على أقوام أشياء كثيرة كالاحتواء والمطاط وغيرها، ثم لا يقيم وزنا لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: "البينة على المدّعي واليمين على من أنكر"، ويكتفي في دعواه بمجرد الدعوى؛ حينها تعلم منزلة عمل فركوس بالعلم.
حين تسمع فركوس لا زال يتلفظ بكلمات لم يسبقه بها أحد من أهل العلم؛أوّلهم وآخرهم، كالاحتواء والمطاط وغيرها، حينئذ تعلم منزلته في باب النقد والجرح والتعديل والاقتداء بأهل العلم.
حين تسمع حجج فركوس جملةََ؛ وترى أتباعه يتهافتون عليها، فيوالون ويعادون في شخصه لا في الله سبحانه؛ حينئذِِ تعلم أن هذا موضع من المواضع الذي تسكب فيه العبرات على الدعوة على السلفية وما أرادوا بها من تحريف وانحراف، وجهل وابتداع لما خالف الكتاب والسنة وطريقة أهل العلم.
إن إرادة العلو في الأرض والإفساد قبيح بالجاهل؛ فكيف بطالب علم، والله سبحانه يقول: "تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوّا في الأرض ولا فسادا".
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 25 May 2019, 07:42 PM
يونس بوحمادو يونس بوحمادو غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 121
افتراضي

بارك الله فيك أخي الفاضل على هذا المقال العلمي النافع وهذه الإشارات المبكية المضحكة، إذا كان هذا كبيرهم فكيف حال صغارهم.
نسأل الله تعالى العافية والسلامة.
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 25 May 2019, 09:13 PM
أبو عبد الله بوخروبة عبد الرحمن أبو عبد الله بوخروبة عبد الرحمن غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 7
افتراضي

بارك الله فيك أبا حاتم،فبهذه الصوتية ظهر حال المفرقة بأنهم يتكلمون دون علم وتتبث،وفيمايخص الريحانة نقول: ("حب الظهور يقسم الظهور") وكماقال رسولنا صلى الله عليه وسلم :("المتشبع بغير مالم يعطى كلابس ثوبي زور").نسأل الله العافية والتباث
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 25 May 2019, 10:50 PM
أبو بثينة إبراهيم عباوي أبو بثينة إبراهيم عباوي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 56
افتراضي

*اتّــقِ اللَّهَ في نَفسكَ و فينَا يا شيخ...*

بارك اللّه فيك وفيما خطّته يمينك أخي أبا حاتم.
حقًّا، إنّ الصّمت سترٌ لصاحبه ومَنجاة، وإنّك أن تَسمع بالمُعَيدِيِّ خيرٌ من أن (تستمع إلى تسجيله).

يصدُق في الدكتور - أصلحه اللّه - قول الشاعر:
يَخُوضُ أناسٌ في الكلامِ لِيوجِزُوا **
** و لَلصَّمتُ في بعضِ الأَحايينِ أَوجَزُ.

إذا كُنتَ عن أنْ تُحْسِنَ الصّمتَ عاجِزًا **
** فأنتَ عن الإبلاغِ في القَولِ أَعجَزُ.

وإنّه لو لَزِم الصمت لأبقى عليه ستره، ولكان أحفظ لماء وجهه، و دأصون لعرضه، ولكن...! لا حيلة مع القَدَر، فقد شاء اللّهُ أن يُظهر خبيئة الرّجل.

ولا نقول له إلا كما قال فارس الميدان بحقٍّ؛ العلامة الربيع -حفظه اللّه- مخاطبا رأس الشر وأقنوم الفتنة القاذفَ، وذلك منذ قرابة السنة:
« لقد أكثرتَ وأكثرتَ من الكلام في الأشخاص الذين تحاربهم، و تحذّر منهم، ولم تقدم دليلا واحدًا على انحرافهم، ويستفاد من عجزك عن إقامة الأدلة التي تدينهم أنك صفر اليدين من الأدلة، فاتّق اللّه في نفسك وفيهم، واجعل نُصب عينيك قوله تعالى:
{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } (ق:ظ،ظ¨)
و قوله تعالى:
{يظ°ظ“أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمظ°لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ غ— وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُغ¥ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} (الأحزاب:ظ§ظ،) ». اھ
فيا شيخ اتّــق اللّه في نفسك و اتّــق اللّه فينا
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 25 May 2019, 10:55 PM
أبو بثينة إبراهيم عباوي أبو بثينة إبراهيم عباوي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 56
افتراضي

*اتّــقِ اللَّهَ في نَفسكَ و فينَا يا شيخ...*

بارك اللّه فيك وفيما خطّته يمينك أخي أبا حاتم.
حقًّا، إنّ الصّمت سترٌ لصاحبه ومَنجاة، وإنّك أن تَسمع بالمُعَيدِيِّ خيرٌ من أن (تستمع إلى تسجيله).

يصدُق في الدكتور - أصلحه اللّه - قول الشاعر:
يَخُوضُ أناسٌ في الكلامِ لِيوجِزُوا **
** و لَلصَّمتُ في بعضِ الأَحايينِ أَوجَزُ.

إذا كُنتَ عن أنْ تُحْسِنَ الصّمتَ عاجِزًا **
** فأنتَ عن الإبلاغِ في القَولِ أَعجَزُ.

وإنّه لو لَزِم الصمت لأبقى عليه ستره، ولكان أحفظ لماء وجهه، و دأصون لعرضه، ولكن...! لا حيلة مع القَدَر، فقد شاء اللّهُ أن يُظهر خبيئة الرّجل.

ولا نقول له إلا كما قال فارس الميدان بحقٍّ؛ العلامة الربيع -حفظه اللّه- مخاطبا رأس الشر وأقنوم الفتنة القاذفَ، وذلك منذ قرابة السنة:
« لقد أكثرتَ وأكثرتَ من الكلام في الأشخاص الذين تحاربهم، و تحذّر منهم، ولم تقدم دليلا واحدًا على انحرافهم، ويستفاد من عجزك عن إقامة الأدلة التي تدينهم أنك صفر اليدين من الأدلة، فاتّق اللّه في نفسك وفيهم، واجعل نُصب عينيك قوله تعالى:
{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } (ق:ظ،ظ¨)
و قوله تعالى:
{يظ°ظ“أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمظ°لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ غ— وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُغ¥ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} (الأحزاب:ظ§ظ،) ». اھ

فيا شيخ اتّــق اللّه في نفسك و اتّــق اللّه فينا.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013