منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 

العودة   منتديات التصفية و التربية السلفية » القــــــــسم العــــــــام » الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 14 Oct 2017, 03:29 PM
نسيم منصري نسيم منصري غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
الدولة: ولاية تيزي وزو حرسها الله
المشاركات: 1,038
افتراضي هذه بعض المسائل مفرغة متنوعة أجاب عنها فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى و رعاه

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

نضع بين أيدكم المجموعة الثانية لبعض المسائل المفرغة متنوعة أجاب عنها فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى و رعاه


18 - السؤال :

هذا سائل يقول هل الشيخ محمد بن عبد الوهاب يرى فرقًا بين الفرض والواجب، لأنه فرَّق بين فرائض الوضوء وسننه ؟

الجواب :

الفرائض كما قلنا لكم هي الواجبات وحينما ذكر فروض الوضوء هل جاء يعني...

الواجب هو ذكر واحد وهو التسمية يسقط مع الذكر، لكن هل الفرائض هذا التي جاء بها الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى- أردفها بالواجب؟ لعل يريد. هذا هو فالفرائض والواجبات كلها سواء.

لكن نعم يا شيخ عبد القادر؟

القارئ -عبد القادر الجنيد-: لعله يريد ما هو سبب تفريقه فجعل فروض الوضوء ستة والواجب واحد وهي التسمية ما هو السبب؟

لكن الإمام -رحمه الله تعالى- حينما جاء بفرائض الوضوء هذه قلنا لكم هذه الفرائض داخله في الوضوء ليست خارجة عنه غسل للوجه اليدين، مسح الرأس، الترتيب غسل الرجلين أليس كذلك؟ نعم.

التسمية خارجة عنه فلما كانت التسمية خارجة عنه ويصح الصلاة، ويصح الوضوء إن جاء بها إن لم يأت بها نسيانًا، ولا يصح الوضوء لو ترك مثل قدر اللمعة فرَّق الإمام -رحمه الله تعالى- بينهما.

والذي ذكرناه بالأمس أن العلماء والجماهير على أنه لا فرق بين الفرض والواجب، إلا عند الحنفية الذين أشرنا إليهم بقولنا بعض أهل العلم فإنهم يفرقون بين الفرض الواجب.

فأنا أظن والله أعلم أن الإمام لحظ هذين الملحظين، ملحظ قوة الأدلة في الفروض الستة وخفتها في الواجب وهو التسمية هذا الواجب الواحد ومشى على ذلك والعلم عند الله -جل وعلا-.

هذا ما قلناه من أن هذا داخل في ماهية الشيء، الركن داخل في الماهية في الذات نفسها، فقلت لك هذا الوضوء ما يمكن أن تدع شيئًا منه ويصح وضوءك، فلو لم تغسل القدم كاملًا بقيت لمعة مثلنا بلمعه فحينئذ لا يصح بالوضوء أمره النبي -صلى الله عليه وسلم- بإعادة الوضوء وإعادة والصلاة كما في سنن أبي داود، فهذا دال على قوة هذه، وهذا دال على أنه وإن صح إلا أنه دونه لأنه أصلًا خارج عنه بدليل أنه لو نسيه صحت صلاته بينما ذلك لو نسيها لم تصح صلاته فلا بد من الغسل.




19 - السؤال :

جاءت أسئلة متعددة ولعل هذا السؤال يلخصها. يترجم عنها جميعًا.

يقول شيخنا حبذا لو ذكرتم لنا صفة صلاة العاجز في هذه الأحوال:

الأول: لا يستطيع القيام.

والثاني: لا يستطيع السجود.

والثالث لا يستطيع الركوع والسجود وجزيتم خيرًا.

الجواب :

من عجز عن شيء سقط عنه، ويأتي بما يقوم مقامه فمثلًا من عجز عن القيام صلى قاعدًا كما في حديث عمران، من عجز عن الركوع لمرض وعلة كـكبر أو كـانزلاق -أجاركم الله- الذي يسمونه الدسك انزلاق الغضروف، أو مثلًا البدانة ما يستطيع ونحو ذلك، مثله البطنة شديد السمن ما يستطيع الركوع يصلي على الكرسي قاعد أو يصلي على الأرض والأحسن على الأرض إلا أن يكون به ألم في الركبتين صلى قاعدًا على كرسيه أو على سريره لا بأس بذلك، وهكذا إذا كان لا يستطيع السجود أو الركوع يومئ إيماءً مثل من لبس لباسًا للانزلاق أو للحوادث حوادث السيارات الذي يسميه الأطباء بالجبس بورد، فالجبس بورد هذا مثل الجاكيت لكنه كأنه صفائح لوح إذا لُبس أخذ من تحت العضدين إلى النحر إلى أسفل الوركين فحينئذ لا يستطيع أن يركع يصير ظهره الطبق لا يستطيع أن يسجد هذا يصلي جالسًا ويومئ إيماءً، فالأمر فيه سعة، فإذا تعذر عليه لعذر شرعي فهو داخل حينئذ في أهل الأعذار ولهم أحكامهم الخاصة ومن أراد أن يراجعه فليراجعه في صلاة أهل الأعذار ، نعم.




20 - السؤال :

وهذا سائل يقول نشهد الله أنه يحبنا في الله

فنحن نقول أحبك الله كما أحببتنا.

يقول رجل طلق زوجته وله ابن واحد فهل عليه أضحية أم لا ؟ مع العلم أنه له ثلاثين عامًا

الجواب :

أقول الأضحية قد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- فيها عن الرجل وأهل بيته شاة، فإن كنت متزوجًا ولك أهل فالشاة تكفيكم، لو كنَّ أربع نسوه تكفي عن الجميع، النبي -صلى الله عليه وسلم- كم له من الأزواج؟ تسع وضحى بواحدة عنهنَّ جميعًا، والثانية عن من لم يضحِ من أمته -عليه الصلاة السلام- فلو كانت عندك زوجه وأنت قادر ولك أولاد ضحيت، ما عندك زوجه وأنت أيضًا قادر فضحي، لأنه النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول عن الرجل وأهل بيته فإذا لم يكن لك أهل بيت وأنت قادر فالتضحية في حقك مطلوبة وهي خير من أن تتصدق بثمنها وأكرم وأفضل عند الله -جل وعلا-.




21 - السؤال :

هذان سؤالان وردا إليَّ أما الأول فمن بناتنا وأخواتنا النساء ولهن حق علينا، فإن بعض سؤالاتهن قد وردت ولم يأتِ ذكر لها، ونحن نستأذن أخانا الشيخ عبد القادر ولعلنا نبدأ بها، وذلك من باب (استوصوا بالنساء خير) ونحن نستوصي بهن خيرا وفقهن الله وبارك فيهن.

هذه سائلة تقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته بل وعليكن جميعاً.
تقول فضيلة الشيخ أرجو تقديم نصيحة زوجي طالب علم ويحرص طلب العلم، يعني حريص على العلم لكنه يسيء المعاملة معي ويضربني دائماً على أي شيء.

الجواب :

في الحقيقة هذا السؤال آلمني، طالب علم حفظكم الله جميعا أظنه لا يخفى عليه قول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان عندكم" يعني أسيرات فإن العاني هو الاسير، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول (استوصوا بالنساء خيراً)، وطالب العلم أظنه لا يغيب عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) ما قيمة هذا العلم الذي تتعلمه أيها الأخ الكريم وأيها الابن الكريم فتحسن المعاملة وتحسن أخلاقك مع إخوانك ،وأصحابك ،وأشياخك ،وجيرانك وأستاذيك ،ومعلميك، وعامة المسلمين وتسيء إلى أهلك، هذا في الحقيقة خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم، النبي عليه الصلاة والسلام كان يصبر على أهله إن أساؤوا اليه، ويحتمل منهم صلوات الله عليه وسلامه عليه إن أساؤوا اليه، وكان يناله شيء من ذلك صلوات الله وسلامه عليه، ومع ذلك يقول (أنا خيركم لأهلي)، ويقول لنا (خيركم خيركم لأهله)، يعني الذي أمام الناس تتصنع به لكن اتباعك الحقيقي فيما إذا اختفيت عن الناس فاعلم أنك لا تخفى على الله جل وعلا.

فعليك أن تعامل الله في أهلك كما أمرك الله جل وعلا، فالواجب على طالب العلم خاصة وعلى أهل الاسلام عموماً أن يحسنوا إلى النساء، فالمرأة هي الزوجة وهي البنت وهي الأخت والأم، فإذا أحسنت إلى زوجتك أحسنت إليك، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (لا يفرك مؤمن مؤمنة إن سخط منها خلقاً رضي منها آخر) والنساء ضعيفات، فمع رحمتنا بهن أيضا فيهن هن حظهن، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (يكفرن؟ فقيل له يكفرن بالله قال لا، يكفرن العشير لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا تسخطه قال ما رأيت منك خيراً قط).

فعليك أن تصبر وتحتمل والعشرة لا تدوم إلا بالاحتمال والصبر، فإذا أحسنت لا تطلب الأجر إلا من الله جل وعلا، أصلح الله لك زوجك وأصلح لك ولدك، فأحسن يحسن إليك، والضرب للنساء وإن كان جائز عند الحاجة إلا أن الكرماء يترفعون عنه.

والدليل؟ حديث عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: (ما ضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده امرأة قط ولا خادما) فالنبي - عليه الصلاة والسلام- ما كان يضرب أهله مع أن الله أباحه في القرآن، ففعل الكرماء الترفع عن هذا.

فالجواز شيء يا معشر الناس لكن الإتيان شيء آخر، فإذا كان جائزا ليس معناه أنك تستخدم هذا الجواز كلما قمت وقعدت، ومع ذلك إذا احتجيت إليه لقوله تعالى (واضربوهن) فليس على اطلاقه جاء وصفه كما قال ابن عباس وغيره رضي الله عنهما بأنه "اللطمه، والوكزة" (فاضربوهن ضرب غير مبرح)، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول.

أما تكون معها كصاحب كمال الأجسام تعطيها لكمه فتغور عينه في آخر رأسها هذا لا يجوز، قال ابن عباس: (فضربوهن) قال: ضربًا غير مبرح، في قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (ضرباً غير مبرح)، قال: "هو الذي لا يكسر عضواً ولا يشين جارحة"، ما تأتيك عينها منفوخة كالرمانة من اللكمة هذه فلا يجوز لك أبداً.

فالكرام يترفعون عن أن يفعلوا مثل هذا وإن كان جائزا، بالله عليكم إذا ضرب الرجل أهله ضربه العبد أو الدابة أول النهار كيف تستسيغ نفسها أن تكون معه في آخر الليل، هذا أمر مستهجن ومستقبح والكرماء يترفعون عنه، وطلبة العلم أولى الناس بأن يقتدوا برسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

والعشرة الزوجية لابد لها من الصبر، فأنت أسدٌ في الخارج لكنك مع أهلك حمل وديع، ينبغي أن تعلم هذا، ولا تستديم العشرة إلا بهذا فأحسن تجد الإحسان.

وأرجو أن يكون أحبتي طلاب العلم في هذا الباب مقتدين برسول -صلى الله عليه وسلم- القائل: (خياركم خياركم لأهله وأنا خياركم لأهلي).

واعلم أن الأهل إذا صلحوا صلح البيت كله، فأنت تراقب المرأة إذا صلحت استقام النشء وصلح الأولاد، وإذا ساءت العشرة بينكما تفرقتم، وإذا تفرقتم تشتت الأولاد وضاعوا، وإذا ذهبوا إليها جاعوا، وإن جاءوا عندك ضاعوا، فلا تحسن تربيتهم كما تحسنهم الأم، ولا تستطيع أن تصرف عليهم كما تقوم أنت على الصرف عليهم والقوامة عليهم بتوجيههم وتأديبهم، فإذا تركوا إليها جاعوا وإذا تركوا إليك ضاعوا، فأنتما تكملان كل واحد يكمل الآخر، أنت لباس لأهلك وأهلك لباس لك، كل واحد يستر الآخر فتستديم العشرة بالتنازل.

واعلم أنك لو أردت أن تكون آمرًا ناهيًا قاضيًا جنديًا في الداخل ما يستديم لك شيء، لابد أن تكون لطيفًا مع أهلك حسن المعشر مع أهلك فبهذا تستديم العشرة، طالب العلم يجب عليه أن يتذكر النصوص فإن كان صادقًا في الإتباع فأولى الناس بإحسانه زوجه وأولاده نسأل الله التوفيق للجميع.

فمن كان صادقًا فعليه بأن يقتدي برسول الله – صلى الله عليه وسلم- في كل أعماله، المرأة تخطيء وإذا سكت أو غضضت الطرف عنها ليس معناه أنك جبان وخائف، لكن يدل على كمال عقلك وعلى صبرك وعلى قوة تحملك، وإذا ضاق صدرك من البيت فاخرج اتركها حتى تطيب النفس، وتعود وقد طابت نفسك وطابت نفسها.

وأيضًا أنا في الوقت نفسه أنا أوصي النساء بأن يقمن بحق الله عليهن في مقابل هذا، فتطيع زوجها إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله، تكون أمينة على ماله، وأمينة على نفسها لا تدخل البيت من لا يحب ومن يكره، ومن لا يجوز له أن يدخل عليها تكون متبعلة له حسنة التبعل له هذا واجب على المرأة أيضًا.




22 - السؤال :

هل الصبي المميز يعتبر محرما في السفر ؟

الجواب :

الصبي المميز ليس بمحرم في السفر إنما المحرم الذي يدفع عن محرمه إذا وجد الخطر هذا هو الذي يكون محرمًا.


فنسأل الله التوفيق للجميع.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 14 Oct 2017, 04:58 PM
أبو عبد الرحمن نصر الدين أمتير أبو عبد الرحمن نصر الدين أمتير غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 3
افتراضي

جزاكم الله خيراً أخي نسيم على هذه الأسئلة المفيدة و التي نحن في أمس الحاجة إليها.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15 Oct 2017, 09:59 AM
حسان البليدي حسان البليدي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
الدولة: وادي العلايق - البليدة
المشاركات: 341
افتراضي

بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15 Oct 2017, 10:58 AM
نسيم منصري نسيم منصري غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
الدولة: ولاية تيزي وزو حرسها الله
المشاركات: 1,038
افتراضي

جزاكم الله خيرا اخي ناصر الدين و مرحبا بك مع اخوانك مفيدا مستفيدا في هذا المنتدى المبارك والشكر موصول لاخي حسان و بارك فيكم على المرور
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 16 Oct 2017, 07:58 AM
حبيب بن عثمان حبيب بن عثمان غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2017
المشاركات: 8
افتراضي

بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 16 Oct 2017, 08:00 AM
حبيب بن عثمان حبيب بن عثمان غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2017
المشاركات: 8
افتراضي

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 16 Oct 2017, 10:44 AM
نسيم منصري نسيم منصري غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
الدولة: ولاية تيزي وزو حرسها الله
المشاركات: 1,038
افتراضي

و فيك يبارك الله
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 16 Oct 2017, 10:20 PM
أبو معاوية محمد أنور زروقي أبو معاوية محمد أنور زروقي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الدولة: مدينة سطيف
المشاركات: 64
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي نسيم ولا حرمنا من علم العلامة الشيخ محمد حفظه الله
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 16 Oct 2017, 11:00 PM
نسيم منصري نسيم منصري غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
الدولة: ولاية تيزي وزو حرسها الله
المشاركات: 1,038
افتراضي

آمين .....وفقك الله وزادك من فضله أخي محمد و نور الله حياتك بالعلم النافع و العمل به
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
منهج, محمدالمدخلي, مسائل

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013