منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 28 Feb 2019, 09:12 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي من أقوال فضيلة الشيخ الربيع حفظه الله وعافاه

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه إلى يوم الدين :
وأما بعد:

الحمد لله الذي هيّأ لنا في كل زمان ومكان رجالا يرشدوننا إلى الهدى
ويبينوا لنا الحق ويخرجوننا من الظلمات إلى النور ,
وهذا فضل من الله ومنة فلله الحمد رب السموات ورب الأرض رب العالمين :
فرأيت أنه من حق هذا الإمام أن نذكر طرفا من ترجمة حياته
قبل أن نأخذ من أقواله سدده الله ورعاه وجميع علماء السلف :


ترجمة موجزة للشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي



اسمه ونسبه:


هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية .

مولده:

ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه.

نشأته العلمية:


لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء . وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك .

وممن قرأ عليهم بها :


الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .

ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ، وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _ ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.

وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .

وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:

oسماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .

oصاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.

oصاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.

oصاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .

oالشيخ صالح العراقي في العقيدة .

oالشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.

وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة " بين الإمامين مسلم والدار قطني "، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي " متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.

صفاته وأخلاقه:

يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه ، لا يحب الترفه في ذلك كله ، وهو أيضاً دائم البِشر ، طلق المحيا ، لا يمل جليسه من حديثه ، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة ، والتحذير من البدع وأهلها كثيراً ، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا ، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله ، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم . وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم.

مؤلفاته:

هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون ، ومؤلفاته هي:

1. بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.

2. النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .

3. تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.

4. تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.

5. منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .

6. منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .

7. "تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.

8. كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.

9. صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.

10. مكانة أهل الحديث .

11. منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .

12. أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .

13. مذكرة في الحديث النبوي .

14. أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.

15. مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

16. العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .

17. " الحد ال بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد .

18. مجازفات الحداد .

19. المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .

20. " جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .

21. النصر العزيز على الرد الوجيز .

22. التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .

23. بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .

24. التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .

25. دحض أباطيل موسى الدويش .

26. إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .

27. انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .

28. النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .

29. الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا . ( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .

30. حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية ) العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).

وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا وقد جمع أسماءها ونبذة عنها الأخ خالد بن ضحوي الظفيري في كتابه "ثبت مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي" وتجده في موقع الشيخ ربيع.

نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه و يرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه.



رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05 Mar 2019, 04:47 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

قال تعالى ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) الآية([1]).آية 44 سورة النحل
فقام صلَّى الله عليه وسلَّم بما أسند إليه من واجب أكمل قيام بأقواله وأفعاله وأحواله وجهاده العظيم وسيرته العطرة حتى ترك الناس على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك.
وأسند تبليغ تلك الرسالة العظيمة، إلى خير أمة أخرجت للناس، فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: " بلغوا عني ولو آية ([2])"، " فليبلغ الشاهد الغائب ([3])".
2- صحيح البخاري
3-صحيح البخاري
فقام الصحابة الكرام بتبليغ تلك الرسالة وأداء تلك الأمانة، على أحسن الوجوه وأقومها وتلقت ذلك الأمة الإسلامية جيلا عن جيل حتى وصلت إلينا غضة طرية، ولن تزال كذلك حتى يأذن الله لهذا العالم بالزوال، ولشمس حياة البشرية بالأفول.
ولقد حظيت السنة المطهرة : بيان الرسول وشرحه للقرآن، بحظها الوافر من وعد الله لتنـزيله وذكره بالحفظ، فإنها والقرآن الكريم من مشكاة واحدة وضياع شئ منها وهي بيانه وشرحه ينافي ما وعد الله به من حفظ للقرآن الكريم.
وإذن فالسنة داخلة في ذلك الوعد الصادق بالحفظ والضمان الأكيد.
فكان من مظاهر تنفيذ ذلك الوعد ما نراه ونلمسه من جهود بذلت لحفظها وصيانتها والذود عن حياضها.
سرح طرفك في ذلك التراث العظيم، وقلب صفحاته لترى العجب العجاب، وما يدهش الألباب.
وخذ ما شئت من نصوص هذه السنة المطهرة وتابعه في عشرات الكتب فستجد أنه ما من نص إلا وله شأن وأي شأن، ودراسة وتحليل واستنباط وتعليل وتمحيص وتحقيق وأخذ وإعطاء .
ولقد أعد الله لحفظ هذه السنة المطهرة وصيانتها رجالا صنعهم على عينه وأمدهم بشتى المواهب النفسية والعقلية، والذكاء المتوقد، والحفظ المستوعب مما يبهر العقل، ويستنفد العجب، ويجعل في المطلع على أخبارهم وأحوالهم ما يملأ قلبه يقينا بأن هؤلاء العباقرة ما أعدوا هذا الإعداد العجيب إلا لغاية سامية هي إنفاذ وعد الله الكريم (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ).

( تذكير النابهين بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين/للشيخ ربيع بن هادي حفظه الله تعالى )
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10 Mar 2019, 08:14 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

🔘 كلَامٌ يُكْتَبُ بِمَاءِ الذَّهَبِ لِلْعَلَّامَةِ المُحَدِّثِ رَبِيع بنِ هَادِي المَدْخَلِي -أَلْبَسَهُ اللَّهُ لِبَاسَ الصِّحَةِ وَالعَافِيَّةِ-.


قَـ✍🏻ـالَ –حَفِظَهُ اللَّهُ-:


وَاِعْلَمُوا أَنْ الَّذِينَ جُنِّدُوا لِحَرْبِ الدَّعْوَةِ السَّلَفِيَّةِ صِنْفَانِ مِنَ النَّاسِ:

صِنْفٌ يُمَيِّعُ هَذَا الدِّينَ؛ فَتَرَاهُ يُمَاشِي الخُرَافِيَّيْنَ وَأَهَّلَ البِدَعِ وَالأَحْزَابَ وَالعَلْمَانِيِّيْنَ وَغَيْرَهُمْ وَيُرِيدُكَ أَنْ تَغُضَّ الطَّرَفَ عَنِ البِدَعِ وَالضَّلَالَاتِ.

وَصِنْفٌ آخَرُ مُتَشَدِّدٌ مُتَعَنِّتٌ وَمُتَزَمِّتٌ.

وَكُلُّهُمْ كَذَّابُونَ، وَلَا يُرِيدُونَ إِلَّا الإِضْرَارَ بِالدَّعْوَةِ السَّلَفِيَّةِ وَأَهْلِهَا، فَعَلَيْكُمْ بِالوَسَطِ وَالاِعْتِدَالِ، وَالجِدِّ فِي تَحْصِيلِ العِلْمِ، وَالجَدِّ وَالاسْتِمَاتَةِ فِي نَشْرِ هَذِهِ الدَّعْوَةِ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعَظَةِ الحَسَنَةِ وَالأَخْلَاقِ العَالِيَةِ.

فَالرَّسُولُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بُعِثَ مُتَمِّمًا لِمَكَارِمِ الأَخْلَاقِ، وَاللَّهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- أَثْنَى عَلَيْهِ، فَقَالَ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- فِي شَأْنِهِ:﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القَلَم: ٤]

وَكَمَا وَصَفَتْ عَائِشَةُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : «وَكَانَ خُلُقُهُ القُرْآنُ»، فَهُوَ –عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- فِي القِمَّةِ فِي تَطْبِيقِ هَذَا القُرْآنِ أَخْلَاقًا وَدَعْوَةً وَحِكْمَةً ...إلخ.

وَكَانَ يُوصِي أَصْحَابَهُ الَّذِينَ يَبْعَثُهُمِ إِلَى الكُفَّارِ فَيَقُولُ: «يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا».

فَالتَّيْسِيرُ وَالتَّبْشِيرُ أَمْرَانِ مَطْلُوبَانِ، وَأَمَّا التَيْئِيسُ وَالتَّقْنِيطُ وَالحَمَاقَاتُ وَالسَّفَاهَاتُ مَرْفُوضَةٌ، فَهَذَا القُرْآنُ أُنْزِلَ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ، لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ، لِقَوْمٍ يَتَدَبَّرُونَ، فَاعْقِلُوا وَتَدَبَّرُوا وَتَفَكَّرُوا وَاهْتَمُّوا بِنَشْرِ هَذِهِ الدَّعْوَةَ بِهَذِهِ العُقُولِ الوَاعِيَّةِ.

وَعَلَى الإِنْسَانِ أَنْ يَعْرِفَ كَيْفَ يَتَصَرَّفُ وَكَيْفَ يَتَكَلَّمُ وَكَيْفَ يَكْتُبُ وَكَيْفَ يَدْعُو وَكَيْفَ يَنْشُرُ هَذِهِ الدَّعْوَةَ، وَكَيْفَ يُوَاجِهُ الخُصُومَ وَبِأَيِّ أُسْلُوبٍ، كَالحِكْمَةِ وَالصَّبْرِ وَاللُّطْفِ وَغَيْرِهَا، فَالمَنْهَجُ الأَسَاسِيُّ فِي هَذِهِ الدَّعْوَةِ هُوَ الحِكْمَةُ وَالمَوْعِظَةُ الحَسَنَةُ وَالجِدَالُ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فِي الإِبْتِدَاءِ.

قَالَ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-: ﴿فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ [فُصِّلَت: ٣٤]

هَذَا العَدُوُّ تَكْسِبُهُ وَيُصْبِحُ صَدِيقًا حَمِيمًا وَأَقْرْبَ القَرِيبِينَ إِلَيْكَ وَيَقْبَلُ مِنْكَ الحَقَّ.

وَفَقَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَيَرْضَى.


📘 اللُّبَابُ مِنْ مَجْمُوعِ نَصَائِحِ وَتَوْجِيهَاتِ الشَّيْخِ رَبِيعٍ لِلْشَّبَابِ، ص: (١٣٣، ١٣٤).
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 22 Mar 2019, 06:05 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:


ولقد أعد الله لحفظ هذه السنة المطهرة وصيانتها، رجالا صنعهم على عينه وأمدهم بشتى المواهب النفسية والعقلية، والذكاء المتوقد، والحفظ المستوعب مما يبهر العقل، ويستنفد العجب، ويجعل في المطلع على أخبارهم وأحوالهم ما يملأ قلبه يقينا بأن هؤلاء العباقرة ما أعدوا هذا الإعداد العجيب إلا لغاية سامية هي إنفاذ وعد الله الكريم (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ).

فكان من آثار هؤلاء العظماء ما تزخر به المكتبات الإسلامية اليوم وقبل اليوم، من مؤلفات قيمة مختلفة المناهج والمواضيع، متحدة الغاية وهي خدمة السنة المطهرة.

فمؤلفات وضعت على المسانيد، وجوامع وسنن على الأبواب العقائدية، والتاريخية والفقهية، ومستخرجات وأجزاء وتخريجات وشروح، وتأليف في الموضوعات وفي الناسخ والمنسوخ، وفي تواريخ الرجال وجرحهم وتعديلهم،

وفي طبقات حفاظهم وبيان منازلهم وذكر شيوخهم ومن أخذ عنهم مع ذكر وفيات من عاصرهم من الحفاظ والمسندين وأهل العلم في الجملة، ومعاجم ومشيخات ومسلسلات، وأخرى في غريب الحديث وأخرى في علل الأسانيد من حيث الإرسال والوصل والرفع والوقف.

إن المسلم الصادق ليحب لهذه الأمة كل ما يرفع من شأنها في الدنيا والآخرة، ويسعى بكل ما يستطيع إلى ما يدفع هذه الأمة إلى تحقيق هذه الغاية، ويدرك أنه لا شيء أوجب عليهم وأحرى بأن يحقق لهم هذه الغاية هو العودة الجادة إلى التمسك بكتاب ربهم وسنة نبيهم والاحتفاء بهما علماً وعملاً واعتقاداً، والسير على طريقة أسلافهم في كل ذلك ومن ذلك الاهتمام بهذه السنة العظيمة وحفظها في صدورهم وفقهها والعمل بها في كل شئون حياتهم فيخرج منها الفقهاء والعباد والمحدثون الحفاظ.

[تذكير النابهين بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين]
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 31 Mar 2019, 11:11 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

/قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله وبارك في علمه وعمله:
لقد افترى ابن صوان الجهول في مقاله هذا على ربيع، بل تجنّى عليه، وحرّفَ كلام الإمام محمد وغيره، انطلاقاً من منهجه الحدادي القائم على الهوى وعلى الأكاذيب، وتحريف الكلم عن مواضعه.

(وليعلم أهل السنة أن فتنة الفرقة الحدادية أشد وأخطر من فتنة أعداء الإمام محمد بن عبدالوهاب؛ مثل دحلان وعثمان بن منصور وداود بن جرجيس.
فإن فتنة هؤلاء كانت محدودة، وخاصة بشخص الإمام محمد وبعض أتباعه.
وأما فتنة الحدادية فإنها أوسع إذ تتناول علماء السنة من بعد عهد الصحابة، وتارة من بعد عهد الصحابة والتابعين.
فقد صرّحوا بعدم الاعتداد بأقوالهم جهاراً نهاراً.)
وما يتعلقون به مما هو منسوب إلى الصحابة لا يثبت عنهم.

وقد وضعتْ الحدادية أصولاً خبيثة، لأنها:

1- تقتضي حتماً رمي السلف الصالح بالإرجاء.

2-وإلى جانب هذا صرّحوا برمي من لايكفر تارك الصلاة بالإرجاء، وهذا يتناول جمهور أهل السنة؛ لأنهم لا يكفرون تارك الصلاة بناء على أدلة وبراهين من الكتاب والسنة تمنع من تكفيرهم.

3- ويعتمدون في حربهم لأهل السنة المعاصرين على أسانيد واهية جداً،ردّها أكثر علماء السلف.

المصدر/
الحجة الدامغة لأباطيل وأصول الحدادية التي يتشبث بها عبد الله بن صوان الجهول
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 27 Apr 2019, 12:15 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى -:

وقد قص الله علينا في سورة هود عددا من قصص اﻷنبياء ، لنتخذ من هذه القصص عبرا وعظات ، ونتأسى بهم في الدعوة إلى الله ، والصبر على اﻷذى في مقابلة المجرمين باﻷخلاق العالية كما يتمتع بذلك هؤﻻء الرسل الكرام -عليهم الصلاة والسلام-.

هذه القصص يقصها الله ليستفيد منها المسلمون في حياتهم ، في علمهم ، في عملهم ، في جهادهم ، في صبرهم ، في دعوتهم.

نفحات الهدى واﻹيمان ص107


منقول
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 28 Apr 2019, 08:35 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

قال الإمام المجاهد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:

وأي خلل في معرفة هذا المنهج يؤدي إلى تمزق وانهيارات في أوساط السلفيين، فما نراه يجري في الساحات من خلل ومن إنحرافات هو نتيجة لعدم الوعي الصحيح الكامل لهذا المنهج، والمتربصون بهذه الدعوة وأهلها يعرفون هذه الثغرات ومن أين ينفذون فحصلت مشاكل علي المنهج السلفي .

📝 اللباب من مجموع نصائح وتوجيهات الشيخ ربيع للشباب.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 28 Apr 2019, 10:54 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

🔊 ​​|[ فما يرمون به أهل السنة وأهل الدعوة الحقة كلما يرمونهم به إنما هي أوصافهم التي يعيشونها ]|​​


🎙 لفضيلة الشيخ العلاَّمة/
رَبِيعْ بن هَادِي عُميْر المدخلي
-حفظه الله ورعاه
-

⬇️ رابط تحميل الصوتية:

https://e.top4top.net/m_1213rh2wr1.mp3

📍قناة السلفية الواضحة:

https://t.me/alsalafia_alwadiha

🚫 لا يسمح بتغيير المنشور أو تعديله.
الملفات المرفقة
نوع الملف: mp3 1213rh2wr1.mp3‏ (1.64 ميجابايت, المشاهدات 60)
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 23 May 2019, 08:10 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

📌العلاقة بين الروافض والصوفية

قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي -أثابه الله وعافاه-:

فبعض الصوفية غلوا في أهل البيت على طريقة الروافض؛
لأن التصوف مقتبس من الرفض،
ولهذا تجد الالتقاء بين الروافض وبين الصوفية - والعياذ بالله-.

والإخوان المسلمون
لجمعهم بين الصوفية والروافض وغيرهم وغيرهم
لا تأتي كارثة إلا وهم واقفون إلى جانب الروافض
أو إلى جانب أهل البدع ضد أهل السنة!
خلطوا بين أهل البدع وبين أفكارهم ومعتقداتهم
فتجدهم دائما مناصبين لأهل السنة
مخالفين لهم تجاه الأحداث وتجاه غيرها.


[المجموع- شرح عقيدة السلف (٢/ ٣٣٠)]
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 11 Jun 2019, 10:16 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

قال الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله::

(إنَّ أقوال أئمة الجرح والتعديل الأمناء الصَّادقين العادلين من باب الأخبار؛
لأنها قائمةٌ على دراساتٍ لأحوال الرُّواة ورواياتهم وعلى معرفتهم بسيرهم وأخلاقهم وصدقهم وضبطهم وإتقانهم، أو كذبهم أو سوء حفظهم أو سوء معتقدهم،
ومن طرقٍ كثيرةٍ توصلهم إلى معرفة مراتب الرِّجال ومراتب رواياتهم؛
لأنَّ الله الذي تعهَّد بحفظ دينه أحلَّهم هذه المنـزلة.
فيجب على المسلمين قبول أخبارهم عن أحوال الرِّجال
وعن أحوال رواياتهم وعقائدهم، هذا هو الأصل).


المصدر/(الحلبي يوهم الناس أنَّه على منهج الجبال من أئمة الحديث ونقاد الرِّجال)
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 28 Jun 2019, 05:11 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

📍على الساكتين أن يبينوا للناس الحق📍

🎙قال شيخنا العلامة اﻹمام ربيع بن هادي المدخلي _حفظه الله تعالى _

📌أقول :

قولك :(( الرد على المخالف من فروض الكفايات ؛ فإذا قام به أحد العلماء وتحقق المقصود الشرعي برده على المخالف وتحذير اﻷمة ، فقد برئت ذمم العلماء بذلك على ماهو مقرر عند العلماء في سائر فروض الكفايات )).

أقول : نعم إذا تحقق المقصود الشرعي برد هذا الواحد فقد برئت ذمة الباقين من المسلمين ،لكن إذا لم يتحقق المقصود الشرعي برد الواحد على المخالف بأن يعاند هذا المبتدع المردود عليه ، وبأن يوجد في الساحة أناس من أدعياء العلم يدعمون المردود عليه ويفرحون بردوده الظالمة الباطلة على ذلك العالم الراد للبدع والأباطيل ويوجد علماء ساكتون لم يبينوا خطأ وأباطيل المردود عليه ، بل يستغل المردود عليه هذا السكوت ويوهم الناس أن هؤلاء الساكتين معه ويؤيدونه ، ويوهمهم بأنه لو كان على الباطل لأدانوه ، فإنه حينئذ قطعا يجب على العلماء الساكتين أن يبينو للناس الحق نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.

ونصرة للحق وحسما لمادة الفتن و الاختلاف التي نشأت عن السكوت أو التأييد المبطن لصاحب الباطل اللذين أديا إلى عدم تحقق المقصود الذي يسقط الحرج عن الباقين.

ولا يجوز أن يقال : فقد برئت ذمم الباقين.


فإذا لم يتحقق المقصود برد واحد أو عشرة من العلماء لم تبرأ ذمة بقية العلماء حتى ينهضوا أو ينهض منهم من يتحقق به المقصود وتنطفئ بهم الفتنة وبأن يظهر الحق للناس طلاب العلم والعوام كما يظهر لهم الباطل.

فالقول بتحقق المقصود والحال هذه ، والبلبلة والاضطراب الشديد قائمين أمر عجيب وأعجب منه قول القائل (( فقد برئت ذمة العلماء )).

وكان يجب على الدكتور إبراهيم والعلماء الساكتين وغيرهم أن يتحركوا لمواجهة الفتنة أو الفتن الضاربة أطنابها وأن يكون هذا الواقع المؤلم حافزا لهم على القيام بالواجب الكفائي.


ولا يبعد أن يكون سبب هذه الفتنة الكبيرة وما ترتب عليها هو سكوت الساكتين الذين يرفضون أن يقوموا بهذا الواجب الكفائي الذي لم يتحقق المقصود منه برد شخص واحد ، وتأمل فقه أهل السنة السابقين وقيامهم مجتمعين بهذا الواجب العظيم.

📚بيان مافي نصيحة إبراهيم الرحيلي من الخلل واﻹخلال ص 62/61
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 28 Jun 2019, 06:02 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

✨🌹من درر ربيع أهل السنة🌹✨

قال حفظه الله:
هناك أناس مع الأسف يغتاظون من الرد على أهل الباطل والأخطاء، ويتحمسون لموالاتهم والذب عنهم، ويجفون ويتنكرون لمن يردون الباطل والأخطاء، ويخذلونهم أشد الخذلان، ويوهمون الناس أن هذا من الرفق والحكمة، وهذا من أشد أنواع البلاء والمحن، الأمر الذي جرأ أهل الباطل على التمادي في باطلهم ونشر فتنتهم على مستوى العالم، وليت هذا الصنف يدركون عواقب مواقفهم الخطيرة، نسأل الله لهم الهداية والبصيرة وإدراك واجبهم في نصرة دعوة محمد صلى الله عليه وسلم، ولا تأخذهم في ذلك لومة لائم.

📚[بيان مافي نصيحة إبراهيم الرحيلي من الخلل والإخلال ص ٢٦]
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 05 Jul 2019, 08:55 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

#ولكل_قوم_وارث
▪️قال فضيلة الشيخ العلامة ربيع المدخلي سدده الله:

👈 عرفت المنهج الصحيح وال فيه ، وخاصم فيه ،
ولا تأخذك في الله لومة لائم ،
أما أنك تقف على الشق المقابل مع أهل الباطل وأنت تعرف الحق !

👈 فيقول لك: أنا سلفي ، لكن وراء من أنت ؟!
توالي من أنت ؟! أين السلفية ؟ هذه سلفية وأنت تركض وراء أهل البدع يقودونك ،
وتدافع عن بدعهم وضلالاتهم ؟!


👈 والله هذا ليس منطقا صحيحا ،
المنطق الصحيح أنك إذا كنت متبعا لمنهج السلف عليك أن تدعو إليه ،
وتزينه للناس ، وترغب الناس فيه ، وتذكر مزاياه ، وتدعو إليه ،
وتشوه الباطل الذي يناهضه ويخالفه ،
لكن أنت تزين الباطل وتدافع عن أهل الباطل ،
وتدافع عن الباطل ، تخاصم أهلك وإخوانك وأهل عقيدتك -العقيدة الصحيحة- التي تعرفها أنت
(قال الله ، قال رسول الله)
هذا ليس بمنطق ، هذا منطق مرفوض عند عقلاء الناس جميعا.

👈 الذي عنده مذهب باطل ويؤمن به يتولاه ، ويدعو إليه ،
ويحارب عنه ، قد لا يستغرب ، لكن أنت تقول: إنك على حق ،
وإنك على منهج سلفي ، وإذا بك مع أهل الباطل مع أهل البدع ! لا يا أخي !
👈والله يمكن ما أصدقك صراحة حتى تبرهن لي فعلا في 👈مواقفك ،
👈وبخطبك ، 👈وبكتاباتك ، 👈وبولائك ، 👈وبخصومتك.
👈 فإذا رأيت ذلك منك متحققا اكتفيت بالظاهر ، هذا الظاهر.


وأقول: إنك على الحق ، وإنك إن شاء الله سلفي..،
هذا من لوازم ما في القلب يظهر في العمل ،
من لوازم اﻹيمان إذا كان اﻹنسان يؤمن بشئ فجوارحه تتحرك في خدمة ذلك اﻹيمان الذي يؤمن به.


[مرحبا يا طالب العلم/شرف الطالب وكمال زينته بمعرفة
فضل العلم وعظيم أهميته/ص٣٨-٣٩/دار الميراث النبوي]
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 06 Jul 2019, 08:09 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

📌قال الشيخ ربيع حفظه الله وأمده بالصحة والعافية:

ابن باز ما كان يُسكتني ،
كان يقول رُد على أهل البدع بالحكمة والموعظة الحسنة،
ما كان يعارضني أبدا، ووالله لقد كتب إليَّ كتابا قال:
بلغني أنك رددت على المودودي رحمه الله وأرجو أن ترسل لي نسخة من هذا الرد،
ما كان يعترض،

كان الشيخ التويجري يرد يرد بشدة على أهل البدع والشيخ ابن باز يؤيده ويقرظ كتبه،
آه، لم يقل له في يوم من الأيام،
كان يرد على الألباني بارك الله فيكم .....

الشيخ ابن باز لم يسكته،
لم يقل له اسكت، ما يقول له إنت متشدد بارك الله فيكم،
الفوزان كان يرد على أهل البدع أيام الشيخ ابن باز،
ما يقول له اسكت بارك الله فيكم، بل يؤيده .....
كم كتاب قرظه الشيخ من الشيخ التويجري،
ومدح كتبي وأثنى على منهجي رحمه الله،
كل المشايخ هؤلاء بارك الله فيك كانوا يؤيدون هذا المنهج الذي ضعفنا فيه،

ما بقينا على المستوى الذي كنا في عهدهم،
بل ضعفنا، ومع هذا يقول نحن متشددون بارك الله فيكم،
ويقول ابن باز! والله ابن باز كان يحارب أهل البدع،
ويؤيد من يحاربهم، ويثني على من يحاربهم بارك الله فيكم،
هات لي دليل أن الشيخ ابن باز سَكَّت أحد من الرادين على أهل البدع،
هل سَكَّت الفوزان؟ هل سَكَّت التويجري؟
هل سَكَّت ربيع؟
هل سَكَّت الألباني؟ لا أحد،
كذلك العلماء كانوا كلهم يؤيدون وينصرون من يقول كلمة الحق ويرد على الباطل،
سألوا الشيخ العثيمين قالوا: الشيخ ربيع قالوا فيه كذا وكذا قال لأنه بين أحوال رموزهم، وأيدني كرات ومرات.....
بعدما راح ابن باز والعثيمين والألباني قالوا هؤلاء متشددون والله كذبوا،
والله انتهزوها فرصة موت هؤلاء،
كان فرصة لهم ووثبوا على المنهج السلفي وعلى أهله يمزقونهم ويشدقونهم بقواعد وأصول ومناهج من أفسد القواعد والمناهج
، ومزقوا الشباب السلفي في العالم وغرسوا في أذهانهم إن الجماعة الفلانية متشددة،
كيف .....
العلماء ما أنكروها كيف نقر بمنهج السلف وهم في غاية الشدة على أهل البدع،
فإما أن نرفض منهج السلف ونتابع أهل البدع،
وإما أن نقول إننا سلفيون ونسير على نهجهم في المواقف الحاسمة من أهل البدع
.


(شريط: هم السلفيون ونحن الغلاة للإمام الربيع )
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 08 Jul 2019, 05:19 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 220
افتراضي

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

وميزة هذه الأمة من بدايتها إلى أن تقوم الساعة
(لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم)،
على الحق ولكنهم يصارعون الباطل ويبينون أخطاء الناس،
ويبينون ضلال الناس، ويُحذرون من البدع،
ويُحذرون من أهل الضلال.

هذه الطائفة
، أعظم جهادها وأعظم ما قامت به فِي خدمة هذا الدين،
نقد أهل البدع وكشف عوارهم،
وبيان ما عندهم من ضلال، ومن بدع،
من عهد الصحابة إلى يومك هذا.

[النقد منهج شرعي]
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013