منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 22 Feb 2011, 10:42 AM
سمير مزغيش سمير مزغيش غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: الجزائر
المشاركات: 97
افتراضي فائدة: هل يصحُّ استعمال لفظة (هاته) في مكان (هذه)؟!

...

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 22 Feb 2011, 11:31 AM
أبو معاذ محمد مرابط
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي سمير على الفائدة

و أما أهل الجرائد فما أحوجهم للتأديب !

لسببين :

الأول : على لحنهم الفاحش
و الثاني : على عجبهم المميت بفصاحتهم المزعومة

وقد بوب البخاري في الأدب المفرد :
باب الضرب على اللحن
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22 Feb 2011, 12:34 PM
بشيرالجزائري بشيرالجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 17
افتراضي

بارك الله فيك أخي سمير
لكن اليازجي أخطأ في ما نفاه من عدم وجود (هاته) في كتب النحو
فقد وردت هذه اللفظة في كتاب الكافية الشافية للإمام أبي عبدالله جمال الدين ابن مالك الطائي الجياني، حيث قال:
بــ (ذا) إلى فـرد مذكـر أشـر ... ذي ذات تي تا ذه على الأنثى قصر
و (تِهْ) كــ (ذه) وها هنا قد قصرا ... ومـد عـند كسـره أو اقصـرا

التعديل الأخير تم بواسطة بشيرالجزائري ; 22 Feb 2011 الساعة 01:49 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 23 Feb 2011, 05:11 PM
أبو خليل عبد الرحمان أبو خليل عبد الرحمان غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 133
افتراضي

بوركت أخي سمير على الفائدة النفيسة
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 23 Feb 2011, 07:34 PM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: ولاية غليزان / الجزائر
المشاركات: 1,352
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد الرحمن العكرمي
افتراضي

شكراً لكم جميعاً أيها الإخوة الأفاضل

لكن ما توجيه ما ذكره الأخ بشير ؟؟!!!


ثم إن هناك نقلاً من كتب المعاجم و فقه اللغة

في لسان العرب لابن منظور الأفريقي

في الجزء (15) في الصفحة (445) الطبعة الأولى لدار صادر

عند الحديث عن تا و أنها تأتي للهجاء و للإشارة للمؤنث

و ذكر فيها لغات , و ذكر ما تثنى عليه



و ذكر فيها أقبح اللغات ثم لمّا أتى إلى التصغير قال :

و إذا صغرت قلت اللّتيّا , و إذا أردت أن تجمع اللّتيّا قلت اللّتيّات , قال الليث :

و إنّما صار تصغير تِهِ و ذِهِ و ما فيها من اللغات تيّا لأن كلمة التاء و الذال من من ذِه و تِه

كل واحدة هي نفس و ما لحقها فإنها عماد للتاء لكي ينطلق بها اللسان .اهـ .


ثمّ ذكر صاحب اللسان نقلاً آخر عن الجوهري في الصفحة (446) قال :

قال الجوهري :تِهِ مثل ذِهِ , و تان للتثنية , و أُولاء للجمع , و تصغير تا تيّاَ , بالفتح و التّشديد .اهـ



ثم ذكرها مرة أخرى في نقل ثالث ص (452) حيث قال :

قال أبو العباس :ذي معناه ذه . يقال : ذا عبد الله و ذي أمة الله و ذه أمة الله و تِهْ أمة الله , قال و يقال هذي هند و هاته هند

و هاتا هند , على زيادة ها التنبيه , قال : و إذا صغرت ذه قلت تيّا تصغير تِه أو تا
.اهـ



الشاهد في إثباته لــ : تِه و ذه على أنها من اللغات

و لا خلاف في ذه و من ثَمَّ تكون تِه ثابته و معها

هاته أو هتهْ ثابتة , إذ حرف الإشارة ثابت و ما أضيف

إليه إنّما هو للتنبيه , و النقل الثالث بين واضح و الله أعلم .

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الرحمن العكرمي ; 24 Feb 2011 الساعة 10:35 PM
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23 Feb 2011, 08:15 PM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: ولاية غليزان / الجزائر
المشاركات: 1,352
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد الرحمن العكرمي
افتراضي

أمر تابع :

ما نقله الأخ سمير مزغيش لا يدل على نفي الكلمة

بل يشير إلى عدم عدّها من الفصيح

بيد أن النقل السابق يدل على أنها فصيحة

ما دام قد قرنت مع الفصيح الشهير

كـ : ذِه و ذي .

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23 Feb 2011, 08:55 PM
أبو عبد الله بلال يونسي أبو عبد الله بلال يونسي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 283
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن العكرمي مشاهدة المشاركة
أمر تابع :

ما نقله الأخ سمير مزغيش لا يدل على نفي الكلمة

بل يشير إلى عدم عدّها من الفصيح

بيد أن النقل السابق يدل على أنها فصيحة

ما دام قد قرنت مع الفصيح الشهير

كـ : ذِه و ذي .

نشكر الأخ سمير مزغيش على فائدته وحسن تنبيهه ؛ مع دقة طرحه الإشكال والاستفسار حوله الموضوع ذي الأهمية ..

وأشكر كثيرا صاحب الفوائد الراقية أبا عبد الرحمن العكرمي على فوائده العزيزة وعلى حسن تحقيقه ...

التعديل الأخير تم بواسطة أبو معاذ محمد مرابط ; 24 Feb 2011 الساعة 11:10 AM
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 24 Feb 2011, 12:00 PM
حسن بوقليل
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاكم الله خيرا إخواني الكرام على الطرح، ولعل الأخ المكرم أبا عبد الله يونسي يتحفنا بما عنده في ذلك ببيت شعر!!
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 24 Feb 2011, 12:07 PM
أبو الحارث وليد الجزائري أبو الحارث وليد الجزائري غير متواجد حالياً
وفقه الله وغفر له
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو الحارث وليد الجزائري
افتراضي

هكذا الفوائد، وهكذا التدارس، وهكذا نريد المنتدى
فجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 24 Feb 2011, 05:48 PM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: ولاية غليزان / الجزائر
المشاركات: 1,352
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد الرحمن العكرمي
افتراضي

شكرا لكم إخواننا الأفاضل

شكرا لك بلال تأييدك كعادتك , نحري دون نحرك((ابتسامة))

شكرا لك أخي الفاضل حسن

شكرا لك أخي الفاضل أبا الحارث

بيد أنني أريد أن تثروا الموضوع فيما يتعلق بكونها فصيحة أم لا ؟؟؟

لا من حيث الوجود و العدم ؟؟

لأن وجودها كما أشرتم رفع الله قدركم ثابت

و كذلك ليس في كلام اليازجي المنتقد ما يدل على نفي الثبوت

بل فيه الحكم عليها أنها غير فصيحة

أما من جهتي فإني أظنّها فصيحة مليحة لقرآئن عديدة منها :

1- ذكرها صاحب اللسان في أكثر من موضع .
2- ذكرَ صاحب اللسان قبلها بعض اللغات الشاذة و لم يشر إلى أنها من تلك اللغات.
3- نقلها صاحب اللسان عن الجوهري الإمام , و مثل الجوهري مسلم له .
4- ذِكْرها مع ألفاظ فصيحة من غير انتقاد يدل على فصاحتها .
5- ذكرها مرة بالبناء على الكسر و مرة بالبناء على السكون يدل على فصاحتها .
6- ذكرها مع هاء التنبيه يدل على أنها مستعملة فصيحة .


كما أرجو من البقية الأفاضل مزيد إثراء و الله يوفقهم .
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 24 Feb 2011, 09:44 PM
أبو عبد الله بلال يونسي أبو عبد الله بلال يونسي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 283
افتراضي

بارك الله فيك أخي العكرمي الشاعر على دررك ...

وكذلك أشكر الأخوان مزغيش و بشير الجزائري على فوائدهما وحسن تنبيههما ...


وأقول للفاضل بوقليل كما سبق لي وأن قلت للشاعر الشيخ الكريم أبي رواحة الموري لما طلب مني طلبا قريبا من ذا الطلب ؛ وهو حول مشاركة من الشعر :

فكان جوابي :


الحمد لله رب العالمين


اللهم اجعلنا من عبادك المتقين


وقنا سهام الحاقدين الحاسدين المغرضين


وبما أنك شيخ الشعراء طلبت ختامها


وتبوأت مقامها
-وأنت أهل-


فهاهي أبيات أبثها تقريعا لقومي المغاربة والجزائريين خصوصا وأندبهم على عدم اعتنائهم بأدب أسلافهم وذخائرهم المرموقة


وعلى رأس هؤلاء الأفذاذ إمام اللغة في زمانه محمد البشير الإبراهيمي وشاعر السلفية محمد العيد آل خليفة


مستحضرا المقولة المشتهرة :



( المغرب مقبرة العلماء ) ؛ وأزيد : ( وكذلك الجزائر مقبرة العلماء) بل ( هما مقبرتان لكل نبوغ )


حقا ...


أو لم يهمش البشير في بلده ولم يُعرف قدرُ لغته السامقة حتى أتى أرض الحجاز وبلغ سقع الشأم


وهناك سطع نجمه


ولكل هذا :


سؤالك شيخ الشعراء أن نجيء بشعر ملؤه التأني والإبداع



أقول :


قد يصلح الإبداع في أرض مثل أرضكم وربى مثل رباكم أعطت للأدب حقه وكذلك لأهله حقوقا


وأما في بلدنا وربانا فذلك الذي ينذر الظفر به


وإن كان موجودا فقليل قليل قليل ...


وذلك لولع قومي بكل ما هو مستورد ....


وأختم :


هذا الذي نبهت عليه يخصني أكثر ؛ وأما أخواي الميلي والعكرمي فهما أجل مني في باب الشعر على ما أظن ولا يضرهما شيء


بل هما قادران على الإتقان كثيرا والإبداع أكثر


وعلى كل فقد لاقى تحفيزك شيخنا مني كل قبول وسرني كثيرا وهذا وسام فخر أعتز به


وقد اخترت هذه المرة (الغين) لأختم به الأبيات لنذرة استعماله في كلام الشعراء


تشجيعكم شيخَ العُلا قد أثَّرَ *** في قلبيَ الـْحانيْ وطهََّر ما ارتدَغْ


وسؤالكم خَتْمَ القريض بأجمل الـْ *** أبيات أمر في رباك قد اصطبغْ


لا ينبغي لي الشعر في هذي الرُّبَى *** قبَّارَةٌ للعالِمِين ومن نَبَغْ


مثلُ الفتات على الموائد قومُها *** يقتات من زَهَمٍ وفي سؤرٍ ولغْ


أفضى الذين بقربهم شعري انتضى *** فبقيت في من جُلُّهم مثل الوَزَغْ


فجوانحي هاجت لذكر خصالهم *** متمثلا بيتا قديما قد بَلغْ


ذهب الذين يعاش في أكنافهم *** فبقيت في خلف كَجلدٍ مَا اندبغْ


وفي الختام أقول لأحي بوقليل :

سأحاول تلبية طلبك إكراما لك أخي السلفي فيما نحسبك والله حسيبك ...
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013