ما قِيل في قِراءة الإمامِ من المُصحفِ في صلاةِ التَّراويحِ

[أبو أيوب صهيب زين]

ما قيل في قراءة الإمام من المصحف في صلاة التراويح

قال النووي رحمه الله : من ﻗﺮﺃ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﺃﻡ ﻻ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﻟﻮ ﻗﻠﺐ ﺃﻭﺭاﻗﻪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﻭﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﻥ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻻ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭأﺣﻤﺪ
[المجموع (96/4)]

ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ رحمه الله : هو ﺳﻨﺔ ، ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ اﻗﺘﺪﻭا ﺑﻔﻌﺎﻟﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺊ ﺿﺪﻩ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺐ ﻟﻪ اﻟﻮﺭﻕ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻗﻠﺐ ﻫﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ
[مسائل أحمد وإسحاق (846/2)]

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ رحمه الله : ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆﻡ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ؟
ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ، ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﺄﻣﺮ ﻣﻮﻟﻰ ﻟﻬﺎ ﻳﺆﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭاﻟﺤﺴﻦ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻭﻋﻄﺎء ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎ ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﺃﻥ ﺃﺅﻡ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻔﻌﻠﺘﻪ.
[اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ (1/97)]

ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ رحمه الله : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆﻡ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ؟ ﻓﺮﺧﺺ ﻓﻴﻪ
[مسائل أبي داود (92)]

و سئلت عنه اللّجنة الدائمة ما نصّه :

ما حكم قراءة القرآن الكريم في المصحف في قيام رمضان‏.‏

فأجابت :

اختلف أهل العلم في حكم ذلك فكرهه بعضهم وأجازه جمهورهم ففي كتاب قيام الليل وقيام رمضان للشيخ العلامة محمد بن نصر المروزي عن ابن أبي مليكة أن ذكوان أبا عمرو كانت عائشة أعتقته عن دبر فكان يؤمها ومن معها في رمضان في المصحف ‏[‏رواه البخاري 1/170‏(‏ معلقا‏)‏ وابن أبي شيبة ‏(‏2/338‏)‏‏.‏‏]‏ وسئل ابن شهاب عن الرجل يؤم الناس في رمضان في المصحف قال مازالوا يفعلون ذلك منذ كان الإسلام، كان خيارنا يقروؤن في المصاحف‏.‏ وعن إبراهيم بن سعد عن أبيه أنه كان يأمره أن يقوم بأهله في رمضان، ويأمره أن يقرأ لهم في المصحف ويقول أسمعني صوتك‏.‏ وعن أيوب عن محمد أنه كان لايرى بأسا أن يؤم الرجل القوم في التطوع يقرأ في المصحف، وقال عطاء في الرجل يؤم في رمضان من المصحف‏:‏ لابأس به‏.‏وقال يحيى بن سعيد الأنصاري لا أرى بالقراءة من المصحف في رمضان بأسا، يريد القيام‏.‏ وقال ابن وهب رحمه الله‏:‏ سئل مالك رحمه الله عن أهل قرية ليس أحد منهم جامعا للقرآن، أترى أن يجعلوا مصحفا يقرأ لهم رجل منهم فيه فقال لابأس به‏.‏(1)

وفي المنتهى وشرحه ما نصه‏:‏ ‏(‏ولمصل قراءة في المصحف ونظر فيه، أي‏:‏ المصحف، قال أحمد‏:‏ لابأس أن يصلي بالناس القيام وهو ينظر في المصحف، قيل له الفريضة‏؟‏قال‏:‏ لم أسمع فيها شيئا‏.‏ وسئل الزهري عن رجل يقرأ في رمضان في المصحف فقال‏:‏ كان خيارنا يقرؤون في المصاحف‏)‏ ‏[‏شرح منتهى الإرادات 1/200‏.‏‏]‏ اهـ‏.‏ وممن كره ذلك مجاهد وإبراهيم وسفيان، كرهوا أن يؤم الرجل القوم في رمضان في المصحف خشية تشبهه بأهل الكتاب قال محمد ابن نصر في كتابه ‏(‏قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر‏)‏‏:‏ ‏(‏إنما كره ذلك قوم لأنه من فعل أهل الكتاب فكرهوا لأهل الإسلام أن يتشبهوا بهم‏)‏، وأجاب عن القول بالمشابهة بقوله‏:‏ ‏(‏وقراءة القرآن بعيدة الشبه من قراءة كتب الحساب والكتب الواردة لأن قراءة القرآن من عمل الصلاة وليست قراءة كتب الحساب من عمل الصلاة في شيء‏)‏‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة الإمام ابن باز رحمه الله . الفتوى رقم ‏(‏579‏)‏
http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaD...eNo=1&BookID=3

__________________________________________________ _____________
1 ( أنظر "المدونة" (1/224) ) .