منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 

العودة   منتديات التصفية و التربية السلفية » القــــــــسم العــــــــام » الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 29 May 2013, 06:19 PM
ابو عبد الله احمد الوافي ابو عبد الله احمد الوافي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
الدولة: بسكره
المشاركات: 80
إرسال رسالة عبر Skype إلى ابو عبد الله احمد الوافي
افتراضي إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}

قال الله تعالى {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}[النحل: 120] وهذه الآية فيها الدلالة على أن إبراهيم عليه السلام كان محققا للتوحيد.
وجه الدلالة: أن الله –جل وعلا- وصفه بصفات:
الأولى: أنه كان {أُمَّةً} والأمة: هو الإمام الذي جمع جميع صفات الكمال البشري وصفات الخير، وهذا يعني أنه لم ينقص من صفات الخير شيئاً، وهذا هو معنى تحقيق التوحيد. والأمة تطلق في القرآن إطلاقات، فمن
تلك الإطلاقات: أن يكون معنى الأمة الإمام المقتدى به في الخير، وسُمِّي أمة؛ لأنه يقوم مقام أمة في الاقتداء؛ ولأن من سار على سيره يكون غير مستوحش ولا متردد؛ لأنه ليس مع واحد فقط، وإنما هو مع أمة.

الوصف الثاني الذي فيه تحقيق التوحيد: أنه قال: {قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً}، وهاتان الصفتان: -القانت والحنيف- متلازمتان؛ لأن القنوت لله معناه: دوام الطاعة لله –جلا وعلا- وملازمتها، فهو ملازم لطاعة الله –جل وعلا-. ولأن "الحنيف" –كما يقول العلماء-: هو ذو الحنف وهو الميل عن طريق المشركين، فالحنيف هو المائل عن طريق المشركين، المائل عن هدي وسبيل المشركين، فصارت عنده ديمومة وقنوت وملازمة للطاعة، وبُعدٌ عن سبيل المشركين، ومعلوم أن سبيل المشركين الذي صار إبراهيم –عليه السلام- حنيفاً، أي مائلاً بعيداً عنه- معلوم أنه يشتمل على الشرك، والبدعة، والمعصية، فهذه الثلاثة هي أخلاق المشركين: الشرك، والبدعة، والمعصية، من غير إنابة ولا استغفار.
قال: {وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}:
وقوله: {وَلَمْ يَكُ}كانت في الأصل: يكن، ويجوز في حالة الجزم –بشروط- حذف نون (يكن) كما في الآية السابقة، وكما في قوله تعالى -في سورة النحل-: {وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ}[النحل: 127] ويجوز إثباتها كما في قوله تعالى: {وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ} في سورة النمل [النمل: 70].
فإثبات النون وحذفها وجهان جائزان في اللغة –بشروطه المعروفة-.
وقوله تعالى: [{مِنَ الْمُشْرِكِينَ}: المشركين: جمع تصحيح لـ(المشرك)، والمشرك اسم فاعل الشرك، و(أل) –كما هو معلوم في العربية- إذا دخلت اسم الفاعل أو اسم المفعول فإنها تكون موصولة، كما قال ابن مالك في الألفية:

وصفة صريحة صلة أل ......................... وكونها بمعرب الأفعال قل

والاسم الموصول عند الأصوليين يدل على العموم، فيكون معنى قوله –إذاً- {وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} أنه لم يكُ فاعلاً للشرك بأنواعه، ولم يكُ منهم.
ودل قوله –أيضاً- [{وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} على أنه ابتعد عنهم، لأن (مِنْ) تحتمل أن تكون تبعيضية، فتكون المباعدة بالأجسام، ويحتمل أن تكون بيانية، فتكون المباعد بمعنى الشرك. فالمقصود: أن الشيخ –رحمه الله- استحضر هذه المعاني من الآية فدلته على أنها في تحقيق التوحيد.

قال –جل وعلا-: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} ذلك لأن من جَمَع تلك الصفات فقد حقق التوحيد، ومن حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب.
وقد فسَّر إمام الدعوة –المصنف- الشيخ محمد بن عبد الوهاب، هذه الآية من أواخر سورة النحل، فقال –رحمه الله-: { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً},لئلا يستوحش سالك الطريق من قلة السالكين،{قَانِتاً لِلَّهِ} لا للمملوك، ولا للتجار المترفين، {حَنِيفاً}لا يميل يميناً، ولا شمالاً، كحال العلماء المفتونين {وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} خلافاً لمن كثَّر سوادهم، وزعم أنه من المسلمين. وهو من التفاسير الرائقة الفائقة البعيدة المعاني {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}.

.................................................. ..
التمهيد لشرح كتاب التوحيد شرح الشيخ صالح آل الشيخ°حفظه الله °


التعديل الأخير تم بواسطة ابو عبد الله احمد الوافي ; 29 May 2013 الساعة 06:45 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013