منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 01 Aug 2017, 10:34 AM
أبو همام عبد القادر حري أبو همام عبد القادر حري غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 101
افتراضي رفع الملام عن مالك الإمام (الرد على البوروبي المدعي على مالك بالزور والبهتان).

بسم الله الرحمن الرحيم

رفع الملام عن مالكٍ الإمام
في ما روي عنه
من كراهية التحديث ببعض أحاديث صفات الملك العلاَّم
- الردُّ على البوروبي المدَّعي على مالك بالزور والبهتان -

الحمد لله وصلِّ اللَّهم وسلِّم وبارك على عبدِك ورسولِك محمَّد صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم :
لازلنا مع تحريف البوروبي وتأويله , وجهله وتطاوله , ونعمُ الله علينا تترى في ردِّ باطله وكشف تزييفه, نسأل الله أن يردَّه إلى الحق , ونسأله تبارك وتعالى أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا وأن يزيدنا من فضله .
- بعدما كشف الله عواره وظهرت حقيقة معتقده في ما سبق من الردود لا بأس من بيان شبهة ادَّعى فيها أنه على طريقة الإمام مالك الذي ينهى بشدة عن رواية أحاديث الصفات وينكر على من رواها ,وهذا من الهذيان الذي لا يروج على الصبيان فأقول والله المستعان :
جاء في المسودة 49
عنوان للبوروبي بالخط العريض ص98
الفرق الخامس بين عقائد السلف والعقيدة الحشوية المتمسلفة : الخوض في المتشابهات
ثم كتب:
لم يكتف السلف رضي الله عنهم بالسكوت عن تحديد معان للإضافات أو آيات المتشابهات أو الصفات الخبرية بل تجاوزوا ذلك إلى تضليل وتبديع من يخوض في ذلك وينشره بين عوام المسلمين .
نقل البوروبي في المسودة ص98:
فالامام مالك يقول : إيّاكم والبدع , قيل يا أبا عبدالله , وما البدع ؟ قال : أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعِلْمه وقدرته ولا يسكتون عمّا سكت عنه الصحابة والتابعون [لهم بإحسان])اه
مابين الخاصرتين حذفه البوروبي

ولما سأله الرجل عن الاستواء أخذه العرق وقال "وأنت صاحب بدعة فأخرجوه ".
قال ابن أبي زيد القيرواني في "الجامع" قيل [لمالك] : فمن تحدث بالحديث: إن الله خلق آدم على صورته، و"أن الله يكشف عن ساقه يوم القيامة"، وأنه[ يُدخِلَ يده] في جهنم ويخرج منها من أراد فأنكر ذلك إنكارًا شديدًا، ونهى أن يتحدث به.قيل قد تحدث به ابن عجلان , قال:لم يكن من الفقهاء.
تعليق:
هنا توقف البوروبي وتمام الكلام :

[ولم ينكر مالك حديث التنزل، ولا حديث الضحك.]
فحذفه البوروبي ثم انتقل إلى ما بعده:
قيل [لمالك]: فحديث إن العرش اهتز لموت سعد؟
قال: لا يتحدث به، وما يدعو الإنسان إلى الحديث بذلك وهو يرى ما فيه من التغرير؟
[الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ لابن أبي زيد القيرواني ص124]

الرد والتعقيب : من ثمانية أوجه :

1)-أين الأمانة العلمية ؟....ولكن ..كما قيل
ولاترج السماحة من بخيل فما في النار للظمآن ماء
الحذف عند البوروبي لا مفر منه إذا اعترضته أحاديث الصفات مثل: حديث النزول، وحديث الضحك.

2)- معرفة عذر مالك رحمه الله في ما رأى أن لا يروى من أحاديث الصفات:
مالك رحمه في ما روي عنه وسبق آنفا بنقل البوروبي المبتور وما أضيف إليه,نهى عن ترويج أحاديث ورخص في أخرى ,وكلها أحاديث تتعلق بالصفات ,نهى عن حديث الصورة , والساق .وعذر مالك رحمه الله هو:

- عدم ثبوتها عنده أو خشية افتتان العامة :
قال الذهبي[السير 8/103 -104 ].
- أَنْكَرَ الإِمَامُ ذَلِكَ، لأَنَّهُ لَمْ يَثبُتْ عِنْدَهُ، وَلاَ اتَّصَلَ بِهِ، فَهُوَ مَعْذُورٌ، كَمَا أَنَّ صَاحِبَي (الصَّحِيْحَيْنِ) مَعْذُورَانِ فِي إِخرَاجِ ذَلِكَ - أَعْنِي: الحَدِيْثَ الأَوَّلِ وَالثَّانِي (حديث الصورة والساق) - لِثُبُوتِ سَنَدِهِمَا، وَأَمَّا الحَدِيْثُ الثَّالِثُ(حديث يدخل يده في جهنم)، فَلاَ أَعْرِفُه .انتهى

- وقال القاضي عياض في [ترتيب المدارك '(2/44)]" وكره مالك أن يحدِّث بها عوام الناس الذين لا يعرفون وجهه ولا تبلغه عقولهم فينكروه أو يضعوه في غير موضعه."
وقال الشيخ سليمان حفيد بن عبد الوهاب في [ تيسير العزيز الحميد ص500 – 501]

فهل يقول مالك أو غيره من علماء الإسلام: إن آيات الصفات لا تتلى على العوام، وما زال العلماء قديمًا وحديثًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم يقرؤون آيات الصفات، وأحاديثها بحضرة عوام المؤمنين وخواصهم
.

3)- ورخَّص مالك في رواية حديث النزول وحديث الضحك.

قال بن عبد البر في[ التمهيد 7/152 -153]:
وَقَدْ بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بَأْسًا بِرِوَايَةِ الْحَدِيثِ أَنَّ اللَّهَ ضَحِكَ وَذَلِكَ لِأَنَّ الضَّحِكَ مِنَ اللَّهِ وَالتَّنَزُّلَ وَالْمَلَالَةَ وَالتَّعَجُّبَ مِنْهُ لَيْسَ عَلَى جِهَةِ مَا يَكُونُ مِنْ عِبَادِهِ –

- وهذا ما لا يرضاه البوروبي الذي يمشي على قاعدة النص الموهم للتشبيه ,كما ذكر ص98كذلك:
...ويترحم القاضي عياض في الشفا وَرَحِم اللَّه مَالكًا فلقد كَرَه التَّحَدُّث بمِثْل ذَلِك مِن الْأَحَادِيث المُوهِمَة لِلتَّشْبيه وَالمُشْكلة الْمَعْنَى...وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّم أوْرَدَهَا عَلَى قْوم عَرَب يَفْهَمُون كَلَام الْعَرَب عَلَى وَجْهِه وَتَصَرفَاتِهِم فِي حَقِيقَتِه وَمَجَازِه وَاسْتِعَارَتِه وَبَلِيغِه وَإيجَازِه فَلَم تَكُن فِي حَقَّهَم مُشْكِلَة ثُمّ جاء من غَلَبَت عَلَيْه العُجْمَة وَدَاخَلَتْه الْأُمّيَّة فَلَا يَكاد يَفْهَم من مَقَاصِد الْعَرَب إلَّا نَصَّها وَصَرِيحَهَا.... فَتَفَرّقُوا فِي تأويلهَا أَو حَمْلِهَا عَلَى ظَاهِرِهَا شَذر مَذَر فمنهم من آمَن بِه وَمِنْهُم من كَفَر .
[ الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض – ص251ج2 دار الفكر ]

وفي ما نقله في المسودة ص99:
[إِنَّمَا كَرِهَ ذلك ملك خَشْيَةَ الْخَوْضِ فِي التَّشْبِيهِ بِكَيْفٍ هَاهُنَا ]

4) -مالك كان سلفيا يكره الكلام والجدال في الدين وآراء الجهمية والقدرية ونحوهم:
أخرج الخطيب أن إسحاق بن عيسى قال ( سمعت مالك بن أنس يعيب الجدال في الدين ويقول : كلما جاءنا رجل أجدل من رجل أرادنا أن نرد ما جاء به جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ) [شرف أصحاب الحديث ص5]

قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: قَدْ بَيَّنَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الْكَلَامَ فِيمَا تحته عمل هو المباح عِنْدَهُ، وَعِنْدَ أَهْلِ بَلَدِهِ ـ يَعْنِي الْعُلَمَاءَ مِنْهُمْ ـ، وَأَخْبَرَ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الدِّينِ نَحْوَ الْقَوْلِ في صفات الله وأسمائه، وضرب مثلاً ,نَحْوَ رَأْيِ جَهْمٍ وَالْقَدَرِ، قَالَ: وَالَّذِي قَالَهُ مالك عليه جماعة الفقهاء (والعلماء) قَدِيمًا وَحَدِيثًا مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْفَتْوَى، وَإِنَّمَا خالف في ذلك أهل البدع، (قال) : وَأَمَّا الْجَمَاعَةُ فَعَلَى مَا قَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ، إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ أَحَدٌ إِلَى الْكَلَامِ، فلا يسعه السكوت إذا طمع في رد الباطل وصرف صاحبه عن مذهبه، (أو خشي ضلال) عَامَّةً، أَوْ نَحْوَ هَذَا .
[الاعتصام ـ للشاطبى ج3ص300]

وهذا للأسف يعلمه البوروبي كما نقل في المسودة ص99:
- روى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله عن مصعب بن عبد الله الزبيري قال: كان مالك بن أنس يقول: (الكلام في الدين أكرهه، ولم يزل أهل بلدنا يكرهونه، وينهون عنه، نحو الكلام في رأي جهم والقدر، وكل ما أشبه ذلك، ولا أحب الكلام إلا فيما تحته عمل، فأما الكلام في دين الله، وفي الله عز وجل، فالسكوت أحب إلي، لأني رأيت أهل بلدنا ينهون عن الكلام في دين الله إلا فيما تحته عمل)

- ولم ينفعه الله بما بلغه من العلم ولا تنفعه دعواه أنه مالكي , لأنه يحب الكلام والجدال في الدين و يوافق آراء الجهمية فأنى له أن يكون مالكيا.

5) -أحاديث الصفات التي رواها مالك في الموطأ:

- روى مالِك بسنده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟.
[ج1 /ص293]

- وَروى بسنده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: يَضْحَكُ اللهُ إِلَى رَجُلَيْنِ: يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ، كِلاَهُمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَيُقْتَلُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُقَاتِلُ، فَيُسْتَشْهَدُ.
[ج1/ص259]

-وروى بسنده أنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يُسْأَلُ عَنْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: ((إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ آدَمَ، ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ، فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً ...))
[ج2/ص 478]
[مُوَطَّأ مالك بْنِ أَنَسٍ - دار الغرب الإسلامي]

- والمشتغلون بفقه المالكية ألهتهم المختصرات (متن بن عاشر ,أسهل المسالك , الرسالة , مختصر خليل) عن الموطأ, وأفضلهم من يقرؤه للتبرُّك .أما البوروبي فما أظنُّه من هؤلاء ولا من هؤلاء. وقد نضح بما فيه وسوَّد جذور البلاء .

6)- الإمساك عن التحديث بها ليس على إطلاقه, وخير دليل أنها دُوِّنت في كتب السنَّة ووصلت إلينا بأسانيدها :

نقل البوروبي في المسودَّة ص99:
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله (في الفتح)-: "و ممَّن كره التحديث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي ظاهرها الخروج على السلطان، و مالك في أحاديث الصفات، و أبو يوسف في الغرائب.انتهى

أقول :بعد مراجعة ما ثبت في هذا الباب أن إمساك الأئمة عن بعض الأحاديث كالتي يفهم منها الخروج على السلطان هو الحكمة وعين الصواب في زمن الفتنة وكذا أحاديث الصفات عند العامة إذا راجت شبهات الجهمية.

- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله -: في[" فتح الباري " ( 1/297). شرح ما جاء عندالبخاري في باب: "من خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية ألاَّ يفهموا"]
"و ممن كره التحديث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي ظاهرها الخروج على السلطان، و مالك في أحاديث الصفات، و أبو يوسف في الغرائب. و من قبلهم أبو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين و أن المراد ما يقع من الفتن، و نحوه عن حذيفة و عن الحسن أنه أنكر تحديث أنس للحجاج بقصة العرنيين لأنه اتخذها وسيلة إلى ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتأويله الواهي. و ضابط ذلك أن يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة و ظاهره في الأصل غير مراد. فالإمساك عنه عند من يُخشى عليه الأخذ بظاهره مطلوب" .

7)- بقية السلف الذين كانوا قبل مالك وبعده ونظراؤه رووا أحاديث الصِّفات وبلَّغوها، كحديث الصورة. منهم: اللَّيثُ بنُ سَعْدٍ نَظيرُ مالك، قال الشافعيُّ: كان أفقه منه، روى حديث الصورة عن محمد بن عجلان، عن المَقْبُريِّ، عن أبي هريرة، ورواه معمرٌ نظيرُ مالك عن همام عن أبي هريرة ورواه مسلمٌ من حديث قتادة عن أبي أيوب عن أبي هريرة, ورواه عبدالرحمن بن مهديٍّ الإمام المشهور، عن سفيان الثوري الإمامِ الكبيرِ عن حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ عن عطاءِ بن أبي رباح. ورواه الأعمش عن حبيبٍ، وأسنده عن عطاء عن ابن عمر....وغيرهم
[جواب الاعتراضات المصرية لشيخ الإسلام ص164]

8)- العلماء الذين نهجوا مسلك التأويل تكلَّموا في أحاديث الصفات وتأولوها وهذا دليل قبولهم لها واعتقاد ثبوتها إذ لو كانت غير ثابتة لردُّوها ولما اشتغلوا بتأويلها.وهذا قرأته لبعض أهل العلم ولم أذكر في أي كتاب هو؟

انتهى المقصود والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

كتبه أبو همام عبد القادر حري 14شوال 1438

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01 Aug 2017, 01:33 PM
أبو حذيفة الجمعي قريشي أبو حذيفة الجمعي قريشي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
الدولة: برج بوعريريج الجزائر حرسها الله بالتوحيد والسنة
المشاركات: 102
افتراضي

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
حتى الإمام مالك رحمه الله و رضي عنه لم يسلم من المهرج البوروبي هداه الله أو أراحنا منه
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
منهج, مميز, البوروبي, ردود

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013