Version française du site des cours d’été à Tâif

Version française du site des cours d’été à Tâif des grands savants d’Arabie Saoudite : http://saif.af.org.sa/fr

http://saif.af.org.sa/fr/node/2108

Sheïkh Sâlih el Fawzân :
Question :
Est-ce que le takfîr du coupable de grande association ou de blasphème est propre aux savants ?
En réponse :
Non ! Si on vient à entendre une telle parole, il incombe de réprouver son auteur en l’informant de son caractère condamnable, et intolérable. En revanche, il revient aux savants de le juger.

http://saif.af.org.sa/fr/node/2163


Il revient aux responsables musulmans et aux savants de rompre les accords noués avec les pays non musulmans

Question :

Est-ce l’agression d’un pays musulman par les puissances occidentales signe la rupture des accords noués avec eux ? Selon quel critère, peut-on légalement agir ?

En réponse : Cette décision, qui relève des compétences des responsables musulmans, est régie par plusieurs critères. Celle-ci ne revient pas au premier venu. Nous sommes tenus par des engagements envers les pays mécréants qui nous interdisent toute agression ; sauf dans la situation où ils violent ces engagements, ne serait-ce qu’en s’attaquant à l’un de nos alliés même non musulmans. Lors de la campagne d’el Hudaïbiya, les Qaraïshites se lièrent avec le Prophète () par un traité de paix. Khuzâ’a entra sous la protection des musulmans et les Banû Bakr s’allièrent de leur côté aux mecquois. Le traité stipulait que le Prophète () n’avait pas le droit de s’en prendre à leurs alliés, et vis versa. Les Banû Bakr passèrent outre cette condition et firent la guerre aux Khuzâ’a. Cette trahison sonna la conquête de la Mecque en représailles. Ces principes devenus notoires nous imposent d’étudier les causes qui annulent les traités de paix, en sachant qu’une telle décision est entre les mains des autorités et des savants, non des simples citoyens.

http://saif.af.org.sa/fr/node/2166


Quelle est la différence entre ces trois notions : la perversité, l’injustice, et l’hypocrisie ?

Question :


Quelle est la différence entre ces trois notions : la perversité, l’injustice, et l’hypocrisie ? Sont-elles combinables entre elles ?

En réponse :

La perversité, qui consiste à enfreindre l’obéissance d’Allah, est de deux sortes : qui fait ou non sortir de l’Islam kufr/ma’siya. La seconde, qui ne fait pas sortir de l’Islam, est désignée comme de la perversité sans n’être de la perversité. Même chose pour l’hypocrisie ; celle-ci se divise en deux sortes : la grande hypocrisie touchant à la croyance. Elle consiste à se revendiquer mensongèrement musulman. L’autre touche uniquement aux actes, dans le sens où on décèle certaines caractéristiques de l’hypocrite, mais sans sortir de la religion. Ex. : mentir, ne pas tenir sa parole, etc. Ses péchés réclament un repentir, mais ne rendent pas mécréant.

Il existe également deux sortes de mécréance : majeure et mineure. La seconde ne voue pas à l’apostasie. Dans cet ordre, nous avons le hadîth : « Ne redevenez pas des mécréants après moi en vous tranchant mutuellement la nuque. »

Il s’agit ici de la mécréance mineure qui touche aux actes, non à la croyance. Le meurtre est un grand péché qui n’atteint pas le degré d’apostasie.

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Est-il permis de mettre l’adhan pour réveil réglé à l’heure de la prière ?

Question :

Est-il permis de mettre l’adhan pour réveil réglé à l’heure de la prière ?

En réponse :

C’est une bonne chose de régler son réveil (que ce soit une sonnette ou un adhan enregistré) à l’heure de la prière pour être sûr de ne pas la rater.

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Est-il permis de faire la prière avec un vêtement tombant en dessous de la cheville ?

Question :

Est-il permis de faire la prière avec un vêtement tombant en dessous de la cheville ?

En réponse :

Non ! La prière reste valable, mais on droit à un péché à son passif. Il est interdit de laisser tomber son vêtement en dessous de la cheville, conformément au hadîth authentique : « Tout ce qui descend en dessous des chevilles est voué au feu. »