حساب الجمل

[أم أنس]

حـــســـاب الــجُــمَّــــل

هو حساب قديم مجهول المنشأ، تقابل فيه الحروف الأبجدية بالأرقام، كانت اليهود تكثر من استعماله، و استعمله المسلمون للتأريخ للحوادث و الأبنية و الوفيات و غيرها و له طريقتان:


طريقة المشارقة: و ترتيب الحروف عندهم:


أبــجــد هــوز حــطــي كــلــمــن ســعـــفــص قــرشــت ثــخــذ ضــظــغ


طريقة المغاربة: و ترتيب الحروف عندهم:


أبــجــد هــوز حــطــي كــلــمــن صــعــفــض قــرســت ثــخــذ ظــغــش


و الجدولان التاليان يبيّـنان الحروف و ما يقابلها من الأرقام

أمثلة تطبيقية:

1. استخدم الشرف العمريطي رحمه الله حساب الجمل في التأريخ لمنظومته (تسهيل الطرقات في نظم الورقات) و عد أبياتها و مشى فيه على ترتيب المشارقة. جاء في آخر المنظومة:

و تـــــــــم نـــــــظـــم هــــــذه الـــــمــقـدمــة*****أبـيــاتــهــا في الـعـد در محـكمة

في عام "طاء" ثم "ظاء" ثم "فا"*****ثاني ربيع شهر وضع المصطفى

فـبيّن رحمه الله أن عدد أبيات المنظومة: در الدال بــ(4) و الراء بـ(200) و بالتالي فإن عدد أبياتها: 204
و ذلك في عام طاء أي: (9)
ثم ظاء أي: (900)
ثم فا أي: (80)
و بجمع الأرقام نجد أن سنة نظمه لتسهيل الطرقات: 989 هـ


2. و أرّخ أحمد الطيبي رحمه الله لمنظومته (المفيد في التجويد) بقوله:

و تمّ في نصف جمادى الآخره *****عامَ: هدايات عليم ظاهره

و بالتالي فإن سنة نظمه للمفيد في التجويد تعرف بحساب الحروف الأولى لكلمات: هدايات عليم ظاهره
هـ(5)دايات عـ(70)ليم ظـ(900)اهره و هي: 975 هـ


3. و ممن مشى كذلك على طريقة المشارقة: الشيخ عبد الرحمان السعدي رحمه الله حين أرّخ لعمارة جامعه، بقوله:

جُد بالرضا واعط المنى *****من شاركوا في ذا البنا

تـــأريــخــه حـــيــن انـتـهـى *****قـول المـنـيـب اغـفـرلـنـا
و الشـــــــــــهــر فـي شـوال يا*****رب تـقـبـل ســعــيـنـا

و لمعرفة سنة عمارة جامعه رحمه الله، لا بد من حساب كلمة: اغفر لنا

ا(1)غــ(1000)ـفــ(80)ر(200) لــ(30)ــنــ(50)ــا(1)

و بجمع ( 1،1000،80،200،30،50،1) نجد أن سنة العمارة كانت: 1362هـ


4. و المثال الرابع سيكون بإذن الله على ترتيب المغاربة، و مشى عليه أبومحمد القاسم بن فيرّه الشاطبي في منظومته (حرز الأماني و وجه التهاني في القراءات السبع) و التي نظم فيها كتاب (التيسير في القراءات السبع)لأبي عمرو الداني و التي تعرف اشتهارا و اختصارا بـ (الشاطبية)، إلا أنه لم يستعمل حساب الجمل للتأريخ أو عد الأبيات، بل رمز للقراء السبعة و رواتهم منفردين و مجتمعين.
و القراء السبعة هم:
1. نافع بن أبي نعيم المدني: وله راويان: قالون و ورش.
2. ابن كثير المكي : وله راويان: البزي و قنبل.
3. أبو عمرو بن العلاء البصري: وله راويان: الدوري و السوسي
4. عبد الله بن عامر الدمشقي: وله راويان: هشام بن عمار و عبد الله بن ذكوان
5. عاصم بن أبي النجود: وله راويان: أبو بكر شعبة بن عياش و حفص
6. حمزة بن حبيب الزيات: وله راويان: خلف و خلاد
7. علي الكسائي: و له راويان: أبو الحارث و الدوري


و الجدول التالي يوضح ترميز الشاطبي رحمه الله للقراء السبعة و رواتهم:

و لزيادة توضيح حول استعماله لهذه الرموز الحرفية أنقل شرح الشيخ عبد الفتاح القاضي رحمه الله باختصار و تصرف لبيتين من الشاطبية من أول باب البسملة:

و بـسمل بيـن الســورتـــيـن بـســــنة******رجــــــال نــــمــوهـا دريــة و تــحــمـلا

ووصلك بين السورتين فصاحة*****وصل واسكتن كل جلاياه حصلا

والمعنى: أن المشار إليهم بالباء، والراء، والنون، والدال، وهم: قالون، والكسائي، وعاصم، وابن كثير؛ قرءوا بإثبات البسملة بين كل سورتين .....
وقوله: (ووصلك بين السورتين فصاحة)، معناه أن المشار إليه بالفاء وهو حمزة قرأ بوصل آخر السورة بأول التالية من غير بسملة بينهما ......
والواو في قوله: (و صل واسكتن كل جلاياه حصلا)، بمعنى أو خيّر الناظم القارئ بين الوصل والسكت بين كل سورتين لمن رمز لهم بالكاف، والجيم، والحاء وهم: ابن عامر، وورش، وأبو عمرو، فيكون لكل واحد منهم بين كل سورتين وجهان: الوصل كحمزة، والسكت: بدون بسملة. والسكت هو الوقف على آخر السورة وقفة لطيفة من غير تنفس ...