« الـمـقـامــة الــمــدخــلــيـة » [ الحلقة الثانية ]

**أبو أنس عبد الله الجزائري** · #1 22 Sep 2012, 03:48 PM

« الـمَـقَـامَـةُ الـمَـدخَـلِـيّـةُ »

[ الحلقة الثانية ]

[ تابع]

............ جعلت هجيراي منذ ألقيت بمكة عصاي, أن أرد موارد المرح, وأتصيد مجالس المنح, فكنت أنقّب المسجد الحرام, ساعيا في طلب العلم عند الكرام, باحثا عن أخباره وأخياره, وخزنة أسراره, فإذا ألفيت منهم بغية الملتمس وجذوة المقتبس, سدّدتُ يدي بغرزه, واستـنـزلت منه زكاة كنـزه, فوقعت فيه ـ والحمد لله ـ على المجير والمجيز [1], وألفيته بعد طوافي مأهول المساند, مشفوه الموارد, يجتنى من رياضه أزاهير الكلام, ويسمع في أرجائه صرير الأقلام, فحمدت الله على نعمة السنة والإسلام.

و لما دنا الرحيل إلى المدينة, شمرت تشمير من لا يألو جهدا, وجعلت أضرب في الأرض إلى العوالي غورا ونجدا, وعزمت هذه المرة ألا يذهب جدّي هدرا, وأن يجد لورده صدرا, فأداني الاختراق في مسالكها, ونقض طرقها, والانصلات في سككها, إلى مكان به مبان وثيقة, ومغان أنيقة, وخصائص أثيرة, ومزايا كثيرة, فألفيت نفسي ـ بحمد الله ـ في مصلى الشيخ [2], ولما ولجته حَـيَّيتُ إخواني السبّاقين بالكلمتين, والمصلى بالتسليمتين, ثم رغبت في القرب منهم حرصا على كلمة تستفاد, أو أدب يستزاد, فسعيت إليهم, سعي المتطفل عليهم, ولسان حالي يقول: « أتقبلون غريبا يطلب جنى الأسمار, لا جنّة الثمار, ويبغي ملح الحوار, لا ملحاء الحرار », فحلوا لي الحبى, وقالوا:مرحبا, مرحبا, فلم نلبث إلا لمحة بارق خاطف, أو نغبة طائر خائف, حتى ارتفع لصلاة المغرب الإعلام, ثم ردفه بروز الإمام, فأُغمدت ظبى الكلام, وحُلت الحُبى للقيام.

............. لما قضينا الفرض, وكاد الجمع ينفض, التفَتَتْ أعناقنا إلى شيخ فاق العُمرَين, جالس بين صفين, فأيقنا أنه الربيع لا ريب فيه, ولا لبس يخفيه, الشيخ الـرّاتِّـيُّ الرّباني [3], والعالم الرّحماني, فانسرى بمرآه همّي, وارفضّت كتيبة غمّي [4], فابتدر الإخوان قصده, وتوردنا ـ لمصافحته ـ ورده, ولما قدّمت للشيخ كفي, هبته مهابة من ولج على الأسود, وألفيته ممن سيماهم في وجوههم من أثر السجود, فحيانا بإكرام, ولسان حاله يردد: « حَيِيتُم بين كِرَام ».

..........ولما دخلنا البيت أحطنا بمجلسه إحاطة الهالة بالقمر, والأكمام بالثمر, علنا نقتبس من فوائده, ونلتقط بعض فرائده........... دخل الشيخ المكتبة, فرحب بلسان طليق, وأبان إبانة منطيق, وكنت قد تخيرت مجلسا تجاهه, لآمن اشتباهه, فأخذ الإخوان بالكلام, وشرحوا له ما هم فيه من الأسى و دروس الإسلام, في بلد يقل فيه السلام, فأوصاهم الشيخ بجاش مكين, ولسان مبين, بالثبات على سنة الأمين, وسيرة الخلفاء الراشدين, ثم نهض العلامة الربيع مفارقا موضعه, مستصحبا القلوب والأنظار معه, فلله دره من إمام همّام, لم تسمع بمثله الأيام.

........قمت بعدها قاصدا كتبه وأسفاره, لعلي أتصيد بعض أخباره, فألفيت رقاعا كتبت قديما بالأزرق من الأصباغ, وذلك في أوان الصحة والفراغ, تنكيتا على كُـتُبِ من لهم في السنة باع [5], أو تبكيتا للمبتدعة الرعاع [6], ثم خرجنا بيته شاكرين, على حسن الضيافة والتمكين.

[ انتهت وبخير رُقِمَت ]

_______________________________
[1] كالشيخ العلامة اللحيدان, والشيخ العجلان, والشيخ وصي الله عباس, والشيخ عبد الكريم الخضير, وغيرهم.
[2] وهو مصلى بجوار بيته المهيب, بينهما كثيب, يصلي فيه الشيخ المنيب.
وكان لي حتى عثرت عليه أخبار ما لو رقمتها لاقتضت مني جمع مقامة أخرى وقد تزيد.
[3] قال ابن منظور الإفريقيّ في « لسان العرب » (14/ 307): «الرّاتيّ الرباني, وهو:العالم العامل المعلم, فإن حُرم خصلة لم يقل له رباني ».
وقال العلامة ابن سعدي في « تفسيره » (ص: 136) في بيان معنى العلماء الربانيين:
« أي: علماء حكماء حلماء معلمين للناس ومربيهم، بصغار العلم قبل كباره، عاملين بذلك، فهم يأمرون بالعلم والعمل والتعليم التي هي مدار السعادة، وبفوات شيء منها يحصل النقص والخلل ».

عــلم المحجـة بـيّن لمـريده ** وأرى القلوب عن المحجة في عمى
[4] كان على الشيخ ـ لزهده واتباعه للسنة ـ قميص أبيض يظهر عليه القدم, وللشيخ لحية يخضبها ـ فيما أحسب ـ بالحناء, يبدو على وجهه نضرة السنة الغراء, وسيما العلماء.
[5] رأيت ـ بحمد الله ـ بعض تعليقات الشيخ على مواضع من « السلسة الصحيحة » للعلامة الألباني.
[6] وذلك كان تعليقا على مقال لعدنان عرعور, كان قد أبان فيه بعض بدعه من الثناء على الديمقراطية والحزبية.