منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
  #1  
قديم 19 Jan 2018, 11:47 PM
أحمد القلي أحمد القلي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2017
المشاركات: 135
افتراضي النهي عن البيعتين في بيعة ليس معناه النهي عن بيع التقسيط


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد،
فالبيعتان في بيعة قد تخرج على صورتين:
1- أن يبيعه السلعة حالة بثمن مؤجل.
2- أو يبيعه السلعة نفسها بثمن معجل زائد على الأول مقابل تأجيل الدفع. فقال بعض العلماء، إنّ ما زاده هو ربا أو ما يسمّى الزيادة في الثمن مقابل الزيادة في الأجل، ومن منع هذا البيع استدل بحديث النهي عن بيعتين في بيعة
«من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا»، وهي رواية أبي هريرة، وفي لفظ عن ابن مسعود «نَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ صَفْقَتَيْنِ فِي صَفْقَةٍ»
وفسّرها أحد الرواة وهو سماك قَالَ: "هُوَ الرَّجُلُ يَبِيعُ الْبَيْعَ فَيَقُولُ: هُوَ بِنَسًا بِكَذَا وَهُوَ بِنَقْدٍ بِكَذَا وَكَذَا."
لكن الجمهور فسر الحديث تفسيرا آخر لا يشمل هذه الصورة أي أن يبيع السلعة حالة بثمن أو يبيعها بثمن زائد مؤجلة فهذه الصورة غير مقصودة في الحديث، و الحديث حمله الأئمة على بيع العينة أي أنّ يبيع السلعة بثمن ثم يشتريها منه بثمن أقل (أوكس) فهذا الذي عناه الحديث لذلك قال:" فله أوكسهما أو الربا".
أما البيع بثمن زائد مقابل الأجل فهذا لم يمنع منه أحد من السلف الا أهل الظاهر، وانما منعوا من افتراق البائع والمشتري دون تحديد أي الثمين المؤجل أو المعجل فهذا يدخل في بيع الغرر، فإن قال:" بعتك هذا الثوب بكذا معحلا و بثمن كذا مؤجلا" وافترقا ولم يعينا احدى الصفقتين فهذا بيع مجهول غير جائز أما اذا اتفقا على أحد الثمنين فهذا جائز عند الفقهاء.
قال الترمذي: (بَابُ مَا جَاءَ فِي النَّهْيِ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ)
وبعد أن روى الحديثين في النهي عن ذلك قال:"وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ،وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ قَالُوا: (بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ) أَنْ يَقُولَ: أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ بِنَقْدٍ بِعَشَرَةٍ، وَبِنَسِيئَةٍ بِعِشْرِينَ، وَلَا يُفَارِقُهُ عَلَى أَحَدِ البَيْعَيْنِ، فَإِذَا فَارَقَهُ عَلَى أَحَدِهِمَا فَلَا بَأْسَ إِذَا كَانَتِ العُقْدَةُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمَا "
قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَمِنْ مَعْنَى نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ أَنْ يَقُولَ: أَبِيعَكَ دَارِي هَذِهِ بِكَذَا عَلَى أَنْ تَبِيعَنِي غُلَامَكَ بِكَذَا، فَإِذَا وَجَبَ لِي غُلَامُكَ وَجَبَ لَكَ دَارِي، وَهَذَا يُفَارِقُ عَنْ بَيْعٍ بِغَيْرِ ثَمَنٍ مَعْلُومٍ، وَلَا يَدْرِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ صَفْقَتُهُ " انتهى.
وظاهر من كلام الشافعي أن النهي لا يتحقق الا عند الافتراق دون الاتفاق على أحد الثمنين.
وأيضا رجّح ابن القيم تفسير البعيتين في بيعة بأنه هو بيع العينة وضعف الوجه الآخر , حيث قال في تهذيب السنن بعد حديث أبي هريرة السابق قال:" وللعلماء في تفسيره قولان:
أحدهما: أن يقول: بعتك بعشرة نقداً أو عشرين نسيئة، وهذا هو الذي رواه أحمد عن سماك، ففسره في حديث ابن مسعود، قال: نهى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن صفقتين في صفقة، قال سماك: "الرجل يبيع البيع، فيقول: هو علي نساء بكذا وبنقد كذا
الأول، فيكون هو أوكسهما، وهو مطابق لصفقتين في صفقة، فإنه قد جمع صفقتي النقد والنسيئة في صفقة واحدة ومبيع واحد، وهو قد قصد بيع دراهم عاجلة بدراهم مؤجلة أكثر منها ولا يستحق إلا رأس ماله وهو أوكس الصفقتين، فإن أبى إلا الأكثر كان قد أخذ الربا، فتدبر مطابقة هذا التفسير لألفاظه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وانطباقه عليها.
ومما يشهد لهذا التفسير ما رواه الإمام أحمد عن ابن عمر، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه: "نهى عن بيعتين في بيعة"، و"عن سلف وبيع" فجمعه بين هذين العقدين في النهي، لأن كلا منهما يؤول إلى الربا، لأنهما في الظاهر بيع وفي الحقيقة ربا.)) انتهى

".
وهذا التفسير ضعيف، فإنه لا يدخل الربا في هذه الصورة، ولا صفقتين هنا،
وإنما هي صفقة واحد بأحد الثمنين.

والتفسير الثاني: أن يقول: أبيعكها بمئة إلى سنة على أن أشتريها منك بثمانين حالة، وهذا معنى الحديث الذي لا معنى له غيره، وهو مطابق لقوله "فله أوكسهما أو الربا
" فإنه إما أن يأخذ الثمن الزائد فيربي، أو الثمن."

وكذلك قال الشوكاني , مع ترجيح جواز زيادة الثمن مقابل الزيادة في الأجل وله في ذلك مصنف كامل فصل فيه هاته المسألة .
والله أعلم.

التعديل الأخير تم بواسطة يوسف عمر ; 22 Jan 2018 الساعة 12:48 PM
رد مع اقتباس
 

الكلمات الدلالية (Tags)
بيعتين في بيعة, فقه

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013