منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 13 Sep 2012, 03:34 PM
أبو معاذ محمد مرابط
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي الروايتان والوجهان عند الحلبيّ في قضية السحيميّ / الحلقة الثانية من الكاشف الذهبيّ

بسم الله الرحمن الرحيم








الكاشف الذهبيّ في معرفة تلبيس الحلبيّ
الحلقة الثانية






الروايتان والوجهان
عند الحلبيّ في قضية السحيميّ










بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أمّا بعد :
فهذه الحلقة الثانية من مشروع البيان الرافع بإذن الله للآثام، الذي شرعت فيه تحت عنوان : ( الكاشف الذهبي في معرفة تلبيس الحلبيّ) وقد صدرت منه الحلقة الأولى بعنوان : (يا حلبيّ : أفلا جعلته فوق (الفتوى) كي يراه الناس ؟)
وإتماما للحلقات الكثيرة المتبقّية، أضع بين يدي أهل السنّة، حلقة ثانية تبرز حقيقة شخصية عليّ الحلبيّ الغريبة، والتي أضحت علامة فارقة بين الرجل وبين سائر المخالفين في العصر الحديث
ووُلوجا في صميم التنبيه أبيّن : بأنّي لا أدّعي وقوفي على ما لم يقف عليه غيري، وإنّما هو تنبيه للغافل، وجمع بين متفرق كلام الرجل الذي يظهر بجمعه أنّ الرجل متلاعب لعّاب، لا يحترم عقول النّاس أبدا، وكأنّه تفرّد بنعمة العقل عن سائر الخلائق التي يكتب لها ويخاطبها
فمن تلكم المفارقات الغريبة، والتناقضات العجيبة، موقفه المضطرب تجاه فضيلة الشيخ صالح السحيميّ حفظه الله- وبيان ذلك في سرد أقاوله :



القول الأوّل :
قال الحلبيّ معلّقا على كلام الشيخ السحيمي حفظه الله- حيث رأى فيه دعما لباطله : (جزى الله خيراً فضيلة الشيخ صالح السحيمي على هذه الكلمات الناصحات....
وأتـمنّى على بعض إخواننا الأذكياء النشيطين-ولو كانوا أكثرَ من واحد-أن يُحلّلوا كلام الشيخ -وفقه الله-، ويربطوه بواقع الدعوة السلفية-هنا وهناك- من غير تقبيح ولا تجريح!-؛لتعظم الاستفادة منه، ويكبر الانتفاع به...بوركتم ..) (1)
التعليق: أولّ ما يستفيده القارئ الجاهل بحال الحلبي طبعا أنّ الرجل من القلائل المعظّمين لفضيلة الشيخ صالح السحيمي حفظه الله ويظهر ذلك في كلمات الثناء وجمل الدعاء التي رقمها عن فضيلته حفظه اللهوكذلك في وصف كلماته بكونها ناصحة، حيث أنّه ذكر أن تلكم الكلمات تحتاج لتحليل وربط بالواقع المشاهد.




عندما ينقلب الرجل



القول الثاني
سرعان ما فضح الحلبي نفسه وأظهر كذبه، عندما كتب وصرّح كما في
مقاله : (التنبيه العلميّ على كلام الشيخ صالح السُّحيميّ)
حيث قال :(أنا أعذر فضيلة الشيخ -وفقه الله-بما صدر عنه من هذه الكلمات الباطلة؛ لظرفه الشخصي الخاص، الذي لا يتمكّن -بسببه-من المتابعة الشخصية لأكثر-ولا أقول: لكثير!-مما يجري ويقع على الساحة العلمية من..ومن ....ومن...وأسأل الله -تعالى-أن يعوّض فضيلتَه جزاء صبره- الجنةَ...)

التعليق : يعلم الله أني لما بدأت قراءة هذه الفقرة لم يخطر على بالي أنه يقصد هذا, وكنت أظنّ أنه يعتذر للشيخ بكثرة مشاغله أو بأشياء أخرى لم تدر بخلدي, ولكن خلق الحلبيّ تسيّد على قلمه فكشف تلكم الحقيقة!
فأيّ الطباع تتحمّل مثل هذا التلبيس والتلاعب؟!
فعندما يكون كلام العالم موافقا لأهوائنا، نرفعه فوق الرؤوس ونفرش له طرق الأسماع وردا وزهرا، أمّا إذا جاء قاطعا لحبل أغراضنا، ولفّ أعناق أهوائنا, صيّرناه كلام صبيان، ومقال فتيان
نعم،هي والله فراسة (ربيع سنة) وقد ظهر صدقها،حيث قال حفظه الله -: (أعتقد أنه لا يوجد لك نظير في التلاعب والتلون.)




طعن خفيّ





تأمّل أخي القارئ في قول الحلبيّ الآثم : (لظرفه الشخصي الخاص، الذي لا يتمكّن -بسببه-من المتابعة الشخصية لأكثر-ولا أقول: لكثير!-مما يجري ويقع على الساحة العلمية )
وقف طويلا مع قوله (لأكثر-ولا أقول: لكثير!-) حتى تعلم أن الحلبي وضع فضيلة الشيخ صالح حفظه الله في صور ة الصبيّ الصغير الذي يجهل أكثر ما يجري في الساحة، و قد أكّد الحلبي طعنته الخبيثة بقوله الماكر :(ولا أقول كثير) فهلاّ ترك لنا الحلبي مجالا حتّى نحسن الظنّ به ؟



لطيفة من لطائف المتلوّنين




الملاحظ أنّ الحلبيّ غيّر موقفه وبدّل أقواله في ثلاثة أشهر فقط وهو زمن يبيّن منزلة أهل العلم عند الحلبيّ، فكيف بأتباعه؟
فقد كان كلامه في مدح الشيخ بتاريخ : 01 /03 /2012
ثم جاء نقضه بتاريخ : 01 / 06 / 2012
وفي حقيقة الأمر أنّ هذه الفترة تعتبر قصيرة جدا عند الشرفاء، فهم من يعظّمون مثل هذا التلوّن، أما أمثال الحلبي فهي فترة طويلة بالنسبة لهم، حيث بمقدورهم تغيير مناهجهم في سويعات قليلة
وقد قال النبيّ صلّى الله عليه وسلم كما في حديث عمّار رضي الله عنهما : "مَنْ كَانَ لَهُ وَجْهَانِ فِي الدُّنْيَا، كَانَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ" (2)




هي النّذالة




كما أخبر عنها الحلبيّ نفسه وكأنّه يصف أحوالة عندما قال في أحد مقالاته: (مِن (النذالةِ )أن يأكُلَ العبدُ بدينهِ .... بتغيير مواقفهِ! وتَذَبْذُب أحكامه!وانفِلات لسانهِ! وتناقُضِ مواقفهِ!)
ما أحسنه الكلام ولو عمل به صاحبه
نعم هي النذالة والذلّ والهوان، كيف لا وأنت تحتجّ بكلام الشيخ السحيمي حفظه الله في موطن آخر وكأنّ الشيخ كان مبصرا ساعتئذ ،وليس بذاك الذي طعنت فيه
يقول الحلبيّ في كتابه " صدّ التشنيع " ص : 32 حاشية : 2 :( وقد ألقى الأخ الكبير الدكتور الشيخ صالح السحيميّ جزاه الله خيرا فجر يوم الجمعة 18 محرم 1432 درسا في المسجد النبويّ في المدينة النبويّة قال فيه بشأن مقال أستاذنا الشيخ عبد المحسن هذا- : هذه المقولة تهم طلبة العلم بشكل خاصّ هذا المقال عظيم ينبغي أن نترسم خطاهم أن نسير على نهجه... فاستفيدوا من كتابات العلماء و المشايخ ودعوا بنيات الطريق " قال الحلبيّ : (نصره الله ونصر به)
هو الهوى عندما يعصف بصاحبه، فالشيخ السحيمي يا حلبيّ الآن صيّرته من العارفين بواقع الدعوة ومن العارفين بما يجري في ساحتها
فنسأل الله أن يقينا طبائع المتلوّنين



عندما يردّ الرجل على نفسه فقد أبلغ في النقد



يقول عليّ الحلبيّ في كلام له يجزّ به رأس فريته، وهو يطعن في فضيلة الشيخ محمد بن هادي - المدخليّ الثاني- حفظه الله -
(أيُّ يقينٍ هذا الذي تدّعون؟!{ما لَكُم كيف تحكُمون}؟! كفاكم -يا هؤلاء-تحكُّماً خالياً.. وزعماً خاوياً...إنّ دعواكم الفارغةَ هذه- تُشبه -إلى حدّ كبير -جداً- دعاوى الحزبيّين، الفارغين، المكشوفين؛ الذين اتهموا مشايخَناولا يزالون يفعلون!- بأنهم : (للواقع لا يفقهون !!!) (3)
فالشاهد من هذه الفقرة هو قول الحلبيّ : (إنّ دعواكم الفارغةَ هذه- تُشبه -إلى حدّ كبير -جداً- دعاوى الحزبيّين، الفارغين، المكشوفين؛ الذين اتهموا مشايخَناولا يزالون يفعلون!- بأنهم : (للواقع لا يفقهون(!!!)
وقارن بين هذا وذاك، عندما صرّح الأفّاك : (أنا أعذر فضيلة الشيخ وفقه الله-بما صدر عنه من هذه الكلمات الباطلة؛ لظرفه الشخصي الخاص، الذي لا يتمكّن -بسببه-من المتابعة الشخصية لأكثر-ولا أقول: لكثير!-مما يجري ويقع على الساحة العلمية)
وهنا سؤال : هل أهل التحزبات صدقوا في دعواهم الآن و رجّحت قولهم و منهجهم ؟ أم أنّ الباطل الباطل وغاية ما في الأمر أنّ الحلبي أصبح حزبيّا مقيتا ؟ و هذا هو الصّواب




خلاصة أخلاق الحلبيّ



من أراد أن يعرف حقيقة أخلاق الحلبيّ فما عليه إلاّ أن يقف مطوّلا مع طعنه الخبيث في فضيلة الشيخ صالح السحيميّ حفظه الله والذي ساقه بمكر فائق يعجز عن صناعته رؤوس أهل البدع
ونقول له : يا عليّ الحلبيّ ألا تستحي من الله ومن خلقه إذ تعيّر عالما كساه الشيب بهاء في نصرة هذا الدين العظيم؟
أما علمت يا رجل أنّك سائر بذا الكلام على طريقة الخوارج كأمثال(سعد الفقيه) الذي وصف الإمام ابن باز رحمه الله- بقوله (أعمى البصر والبصيرة)
وعلى طريقة من كتب في المفتي حفظه الله مقالا بعنوان : (هل حقّا انّك أعمى البصر والبصيرة يا آل الشيخ) بل حتّى تجرأ أكثرهم على وصف دولة التوحيد ( بدولة العميان )
وقصدهم : أنّ المفتي الأوّل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - كان كفيف و كذلك شأن خليفته العلاّمة ابن باز و كذلك مفتي العصر العلاّمة عبد العزيز آل الشيخ - فظ الله الأحياء و رحم الأموات منهم -
وزد على ذلك : متى كان فقد البصر عائقا في طريق العالم، ومانعا له من معرفة أحوال الأمة ؟
وقل بربّك هل كان الشيخ حفظه الله بصيرا لمّا أثنيت عليه وعلى كلامه؟
أم أنّك كنت أنت ( الأعمى) على الحقيقة في بصيرتك لمّا طعنت فيه ولمزت
ولا أجد مصلحة في التوسّع في هذه فضيحة، فمحلّها في حلقة مفردة عن خلقك الذي سيكتشف القارئ أعاجيب من المدهشات.




سؤالات للحافظ الحلبيّ




وهنا أودّ طرح بعض الأسئلة (لشيخ الطائفة التميعيّة) علي الحلبيّ،عساه يوفّق بأجوبة تخفّف عنّا وطأة الحيرة



السؤال الأوّل :
رجل متأثّر بكم ومقدّر لعلومكم، أخذ بثنائكم على فضيلة الشيخ السحيمي ورجل آخر على نفس الحال اقتنع بنقدكم وطعنكم،فهل يجوز للواحد منهم أن ينكر على الآخر في هذه الحالة ؟

بمعنى أدقّ :
هل الاختلاف في تقويم الرجل، سائغ إذا صدر من نفس الرجل، ومثاله ما وقع منكم في قضية الشيخ السحيمي وفقه الله-؟ وذلك أنكم قتلتم مسألة الاختلاف بين العلماء في نقد الرجال تحريفا وتشغيبا، ولا أقول بحثا، ولم نر منكم بيانا في مسألتنا هذه
وتوضيح ذلك: بم نأخذ؟ بطعنكم في فضيلة الشيخ السحيمي حفظه الله أم بتعديلكم وثنائكم؟


السؤال الثانيّ :
وقد يسبق الأوّل : هل يعتبر جرح (الحلبيّ الأوّل) مفسّرا؟ وهل تعديل (الحلبيّ الثاني) يعتبر مبهما؟ أم العكس هو الصائب


السؤال الثالث :
هل بإمكان طالب العلم الأخد بتعديل (الحلبي الثاني) أخذا وإعمالا لقاعدة الحلبيّ أنّ (السلامة والعافية) في جانب التساهل كما قرّر قائلا :
(أنَّ جانبَ التَّساهُلِ أقلُّ خطرًا، وأهونُ ضَررًا مِن جانبِ التَّشدُّد؛ لأنَّ الذي تساهَلَ أخذَ جانبَ السَّلامةِ) (4)

نأمل منكم الجواب الصريح




كتبه
أبو معاذ محمد مرابط
26 /شوّال/1433








(1) (تعليق على مقال : القول المختار في ( إلزام الناس )، و( التثبت في نقل الأخبار )-للشيخ صالح السحيمي-... لأحد المتعصّبة)
(2) ( الصحيحة 892)
(3) (هذي بضاعتنا رُدت إلينا!(د.م.هـ.المدخلي )،وطلب المحاكمة!لماذا تأَخَّرْت- فتأَخّرَت..!؟)
(4) جوابا عن سؤال بعد درس «شرحِ الإقناع»، كتاب الأطعمة/5، (41:36 )


التعديل الأخير تم بواسطة أبو معاذ محمد مرابط ; 14 Sep 2012 الساعة 05:43 PM
  #2  
قديم 13 Sep 2012, 06:34 PM
أبو عائشة مراد بن معطي أبو عائشة مراد بن معطي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
الدولة: الجزائر-برج الكيفان-
المشاركات: 359
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عائشة مراد بن معطي
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي محمد
وصدقت اللجنة الدائمة في نصحها للحلبي، حيث قالت له
وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم. وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنّة.

وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم. والله الموفق.

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عائشة مراد بن معطي ; 13 Sep 2012 الساعة 07:05 PM
  #3  
قديم 14 Sep 2012, 05:08 PM
محمد الجيجلي محمد الجيجلي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2011
الدولة: ولاية جيجل حرسها الله
المشاركات: 73
افتراضي

لله درك أخي الحبيب محمد
  #4  
قديم 17 Sep 2012, 08:05 AM
أبو معاذ محمد مرابط
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

مراد ومحمد

بارك الله فيكما ومتعكما بالعفاية في الدنيا والآخرة
  #5  
قديم 19 Sep 2012, 08:47 AM
أبو همام وليد مقراني أبو همام وليد مقراني غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: الجزائر العاصمة
المشاركات: 749
افتراضي

بارك الله فيك أخي محمد
  #6  
قديم 21 Sep 2012, 11:19 PM
أبو معاذ محمد مرابط
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

وفيكم أخي الحبيب وليد و حفظكم الله
  #7  
قديم 01 Mar 2014, 01:25 PM
أبو معاوية كمال الجزائري أبو معاوية كمال الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: الجزائر(قادرية- ولاية البويرة)
المشاركات: 513
افتراضي

يرفع هذا الموضوع، حتى لا ننسى مثل هذه الروائع.

جزاكم الله خيراً أبا معاذ.
  #8  
قديم 01 Mar 2014, 02:03 PM
الوناس حشمان الوناس حشمان غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
الدولة: الجزئر
المشاركات: 228
إرسال رسالة عبر Skype إلى الوناس حشمان
افتراضي

بارك الله فيك و زادك الله حرص في الدين
  #9  
قديم 01 Mar 2014, 02:08 PM
أبوخولة سفيان صحراوي أبوخولة سفيان صحراوي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: الجزائر
المشاركات: 229
افتراضي

جزاك الله خيرا
  #10  
قديم 01 Mar 2014, 03:38 PM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: ولاية غليزان / الجزائر
المشاركات: 1,352
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى أبو عبد الرحمن العكرمي إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد الرحمن العكرمي
افتراضي

جميل مقالك و خطير بيانك أبامعاذ , أسأل الله أن يهدي هذا الضال الفاجر
  #11  
قديم 01 Mar 2014, 05:27 PM
أبوعبد الله مهدي حميدان السلفي أبوعبد الله مهدي حميدان السلفي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: الجزائر /باتنة /قيقبة
المشاركات: 590
افتراضي

جزاك الله خيرا
على النقل الطيب النافع الماتع
موضوع مغلق

الكلمات الدلالية (Tags)
منهج, الحلبي, ردود

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013