منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 06 Mar 2014, 12:43 AM
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 352
افتراضي إرشاد الرفاق والإخوان إلى ما يرضي الرحمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه قصيدة كنت كتبتها منذ سنة كاملة، إلا بيتا أعجزني، فلمَّا طاوعني اليوم أحببت أن أنقلها إلى إخواني، عسى أستفيدُ من انتقاداتهم وتصويباتهم واقتراحاتهم
فأرجوا التجاوب معها.

إرشاد الرفاق والإخوان إلى ما يرضي الرحمن



1. أيا من رُمْتَ مَنْزلةً وَقَدْراً ------------------ وَتَظْفَرَ با لمُــنَى وتكونَ حُرّا
2. إذا ما شئت أن تحيا بعز ----------------- بذي الدنيا وأن تنجو في الا*خرى
3. فبَاعدْ مَا استطعت سَبيلَ غَيّ ----------------- فَلَسْتَ تُطيقُ في النيرَان صَبْراً
4. وَلاَ تَطْلُبْ لنَفْسكَ مَا يَشيــنُ ----------------- وَجَنّبْهَا المَهَاوي أَنْ تـُـسَرَّا
5. وَإنْ أَيْقَنْتَ غَايَةَ مَا يُرَادُ -------------------- بخَلْقكَ في الَحيَاة فَلَنْ تُضَـرَّا
6. لتَوْحيد الإلَه وَنَبْذ شرْك -------------------- لذَاكَ أُقيمَت الأفْلاَكُ طُرًّا
7. وَمَنْ يشْركْ برَبّه* مَا سوَاهُ --------------- فَذَاكَ منَ البَهيم أَحَطُّ قَدْرًا
8. وَلَا يَغْرُرْكَ مَافيه العبَادُ ------------------- فَأَكْثَرُ سَعْيهمْ قَدْ ضَاعَ هَدْرَا
9. وَلَيْسَ يَدُومُ في الدُّنْيَا نَعيمٌ -------------------- سوَى علْمِِ فَحَاذرْ أَنْ تُغـَرَّا

******

10. وَإنْ تَعْجَبْ بمَال أَوْ سوَاهُ -------------------- تَذَكَّرْ مَنْ به قد بَاءَ خُسْرًا
11.أَ لَمْ تَرَ أَنَّ خَيْرَ الخَلْق رُسْلٌ ------------------- أَفَاضَ عَلَيْهمُ الرَّحْمَنُ ذكْرًا
12. فَمَا سَأَلُوا لدَعْوَتهمْ نَوَالاً ------------------ وَمَا عَدَلُوا عَن الَجنَّات أَجْرًا
13. وَمَا ضيقٌ برزْق عُدَّ عَيْبًا ------------------- كَمَا أَنَّ الغنَى مَا عُدَّ فـَخْرًا
14. وَلَيْسَ غنَاكَ مَرْهُونًا بعَبْد ----------------- وَمَا ببعَــــاده أَدْرَكـْـتَ فَقْرًا
15. تَعَفَّفْ مَاقَدرْتَ عَن العبَاد --------------------- بذَا قَدْ جَاءَت الآيَاتُ تَتْرَا
16. فَعَنْ سَهْل بْن سَعْد "ازْهَدَّنَّ ------------------- بمَا عنْدَ العبَاد تَكُنْ مُبَرًّا*
17. وَلاَ تَحْفَلْ بمَنْ إن جُدْتَ أَقْبَلْ -------------------- وإن ضا قت عَلَيْكَ نَئَا وَفَرا

******

18. وَإمَا تَرْجُوَ نَ أَخًا مُعينًا ------------------ عَلَى مَا نَابَ دَهْرَكَ لَنْ تَقَرَا
19. فإن تخلص بودك لست تدري --------------- موافقـــة و إلا صــار كدرا
20. أتصبر دهرك الباقي وتبدي --------------------- مقابل ذا الجفا رفقا وبشرا
21. رويدك بر نفسك لا تحاول ------------------ لحوقا بامرئ قد رام سيرا

******

22. فإن تظفر بحر في زمان ------------------ غدا في الجود بالاحرار قفرا
23. فلا تترك أخاك لسوء ظن ------------------ ولا تظهر خلافك بل أسرا
24. فكم في الناس مستتر حسود ------------------ يريك وداده وير يد شرا

******

25. وإن شئت النصيحة هاك منها ------------------- عروسا درة أهديك بكرا
26. شريف القوم من يحيا بعلم ------------------ ويطلب باقيا ليكون ذخرا
27. وأنفع من صحبت من الرفاق ------------------- كتاب تصطفيه يريك برا
28. وفي لا يلوم إذا جفوتا ------------------- فإما ترجعن غنمت خيرا
29. وأسلم ما يعين على النجاة ----------------------- بقاؤك واحدا كي ماتقرا
30. ولم ير واعظ كالموت يهدي ---------------------- وأخشع موقف ما كان قبرا
31. تمام القول : من رب رحيم ------------------ سألت هدايتي ودعوت غفرا
32. صلاة ما دعا الرحمن داع -------------------- وتسليما على من كان نورا

الهوامش

البيت 2 -بتسهيل الهمزة للوزن
البيت7- من غير إشباع الهاء حركتها الطبيعية للوزن أيضا
البيت16 - من البر يعني يبرك الناس بسبب ما اتصفت به من الزهد فيما بين أيديهم
أو من البراءة بمعني أن زهدك فيما عندهم يجنبك اتهامهم أنك مستشرف لما عندهم
وكلا المعنيين أردت
الابيات 18-21 فيها الحث على اجتناب لئيم الطباع
الابيات 22-23-24 فيها الحث على حفظ الاخوة مما يكدرها لا سيما الحساد
الابيات 26 -30 اخذت هذا المعنى من اثر رواه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" أن عبد الله بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز كان لا يجالس الناس ونزل المقبرة فكان لا يكاد يرى إلا وفي يده دفتر ، فسئل عن ذلك فقال : لم أر قط أوعظ من قبر ولا أمتع من دفتر ولا أسلم من وحدة.


التعديل الأخير تم بواسطة عبد المجيد عبد الجبار ابو عبد الرحمن ; 28 Oct 2014 الساعة 10:55 PM سبب آخر: تصحيح نسبه
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 06 Mar 2014, 04:59 PM
أبو البراء
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاك الله خيرا أيها الفاضل.
أما أنا فقد أعجبتني مضمونًا ووزنًا.
ولعلَّ إخواننا من الشُّعراء والمعتنين يزيدون في التَّقييم أو التَّقويم.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 06 Mar 2014, 06:46 PM
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 352
افتراضي

أحسن الله إليك وبارك فيك
وانا أيضا أرجوا منهم ذلك
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 06 Mar 2014, 11:28 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

قصيدة جميلة ورائقة، لذيذة العناق، وتحث الرفاق، إلى مكارم الأخلاق، ولكن قولك:
وأسلم ما يعين على النجاة *** بقاؤك واحدا كي ماتقرا

لابد أن يقيد بما يلي:

إذا كنت على الحقِّ المبين *** ولم تر مَن يعينك أن تَبرَّا

ويدعوك الطغام إلى مهاوٍ *** ولم تأمن بهم فتننا وشرا

فقول نبيك اسمعْ لاتجاوز *** مقالتَه لـ"عقبة" أن تقَرَّا

فقد سأل النجاة سؤال صدق *** فكان جوابه صدقا وبِرا

"عليك لسانَك امسِك" فانج منه *** صغيرُ الجِرم قال فقال كفرا

و"بيتَك فليسَعك" إذا خلوت *** بذكر الله جل وعز ذكرا

"وَنُحْ وَابْكِ على زَلَّاتِ عُمْرٍ" *** مضتْ، فاعمل لباقٍ كان ذُخرا

بهذا "صاحِ" تنجو من هلاك *** فقد أعطاك ربُّك – جلَّ- حِجْرا

قولي في البيت الثاني: "تقرا" يعني تقر عينك بقول نبيك عليه الصلاة والسلام.
قولي في البيت السابع "لباق كان ذخرا" فأوقعت الماضي مكان المستقبل وهذا موجود في لغة العرب، قال الطرماح بن حكيم:
وإني لآتيكم لذكري الذي مضى *** من الود واستئناف ما كان في غد
أراد: مايكون في غد، والله أعلم.

أصل هذه الإضافة:

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، ما النجاة؟ قال: "أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك".
رواه أبو داود والترمذي وابن أبي الدنيا في "العزلة" وفي "الصمت" والبيهقي في كتاب "الزهد" وغيره، كلهم من طريق عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عنه، وقال الترمذي: حديث حسن غريب. قال الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب"(2854): صحيح لغيره.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 07 Mar 2014, 12:35 AM
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 352
افتراضي

دمت مفيدا أخانا يوسف
أولا شكرا على مرورك وأقول لك هذا بحق مرور الكرام فيه دوما الفائدة
ثم إن الذي بدا لي مما قد ذكرت بارك الله فيك أنك انتقدت علي عدم تفسير النجاة أو توضيح السبيل الموصلة إليها بمثل ما وضحها به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنا معك في ذلك كيف لا وحديثه عليه الصلاة والسلام هوالعمدة في كل شيئ
لكن البيت المنتقد جاء ضمن أبيات أخرى تروي حالا لزاهد من زهاد سلفنا الصالح وهو العمري كما أشرت في الحاشية أسفل ولم أقم بشيئ سوى نظم ذلك الاثر في شكل نصيحة وقد كنت مقيدا في حقيقة الحال بالاصل الذي هو الاثر المروي المشار اليه
ا
أما ابياتك جارنا الكريم جميلة جدا خاصة لما كانت مستندة ومعتمدة على حديث خير الورى صلوات ربي وسلامه عليه
والبيت الذي اعجبني كثيرا قولك:
فقول نبيك اسمعْ لاتجاوز *** مقالتَه لـ"عقبة" أن تقَرَّا
لا سيما لما جاء جواب شرط للبيت الاول إلا أن هذا الاخير -أعني الاول بدا لي فيه اختلال وزن- فراجعه غير مأمور-
ثم أقول لك أخي المبارك:
وأنا احادثك تذكرت قول الاول
ومابقيت من اللذات إلا ===== محادثة الرجال ذوي العقول
دمت مفيدا ومستفيدا
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08 Mar 2014, 05:25 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

بارك الله فيك على التوضيح، وفي الحقيقة الفائدة أنت كنت سببها، فجزاك الله خيرا، أما ما يخص الاختلال في الوزن في قولي: "إذا كنت على" وأزيدك أيضا: "فنح وابك على" فقد تحولت "مفاعيلن" إلى "مفا عيلُ" وهذا ما يسمى بـ"النقص": وهو زحاف مزدوج اجتمع فيه "العصب" وهو: إسكان الحرف الخامس من التفعيلة، و"الكف" وهو: حذف الحرف السابع من التفعيلة، وهو جائز كما قال ابن جني رحمه الله في كتابه "العروض" (ص:86)، وبيته هو:

لسلامة دار بحفير كبا *** قي الخَلَق السَّحق قفار

والله أعلم.

التعديل الأخير تم بواسطة يوسف بن عومر ; 09 Mar 2014 الساعة 12:20 AM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08 Mar 2014, 06:44 PM
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 352
افتراضي

بارك الله فيك
ولكن لدي سؤال
هل الجواز هنا أصل أم احتيج إليه فجاز لعدم إمكان الأصل
بمعنى أيهما أفضل
أإتمام التفعيلة أم نقصها ؟
فأنا لما عقبت على البيت -بارك الله - لم أك مستحضرا لقواعد العروض إذ لا دراية لي أصلا بها وإنما استثقل لساني ذلك
وعسر علي أداؤه
والله الموفق
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09 Mar 2014, 07:36 AM
أبو البراء
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

اقتباس:
فقد تحولت "مفاعيلن" إلى "مفا عيلُ" وهذا ما يسمى بـ"النقص": وهو زحاف مزدوج اجتمع فيه "العصب" وهو: إسكان الحرف الخامس من التفعيلة، و"الكف" وهو: حذف الحرف السابع من التفعيلة، وهو جائز كما قال ابن جني رحمه الله في كتابه "العروض" (ص:86)، وبيته هو:

لسلامة دار بحفير كبا *** قي الخَلَق السَّحق قفار
يظهر أنَّا قد وجدنا أستاذنا في العروض أخيرا.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 09 Mar 2014, 12:55 PM
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 352
افتراضي

أحسن الله إليكم
إنكم تتدافعون الأمر

التعديل الأخير تم بواسطة عبد المجيد عبد الجبار ابو عبد الرحمن ; 09 Mar 2014 الساعة 12:57 PM
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 09 Mar 2014, 10:52 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

اعلمو إخوتي في الله أن علم "العروض": (علم شهر وفخر دهر)، فلا تستصعب طريق سلوكه، فالمعين قادر، ودونك أخيَ ما جاء في "الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية" للشيخ العلامة: زيد بن محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله- ، الطبعة الثانية لدار: "علماء السلف" المزيدة والمنقحة سنة: 1413هـ / 1994مـ (ج18/1-19) - في معرض حديثه عن المرثيات التي قيلت بمناسبة وفاة العلامة: حافظ بن أحمد بن علي الحكمي" (ت:1377هـ) - قال: " وقد رثاه شعراء المنطقة منهم الشاعر الناقد الأستاذ إبراهيم حسن الشعبي الذي قال في مطلع مرثيته:
توفي حافظ ركن البلاد *** وخلف حسرة لي في الفؤاد
وقد ضاقت علي الأرض ذرعا *** بما رحبت ولم تسع البواد
وساء الحال مني حين وافى *** بنا نعي الفتى البطل العماد
لقد كنتَ المقدم في المزايا *** من الخيرات يا قطب النوادي
وكنتَ القائد المدعو فينا *** فمن نختار بعدك للقياد
سلاحا للمشاكل كنتَ قُدما *** ومصباح البحوث بكل وادي
وفي كل العلوم مددت باعا *** وهمتك العلية في ازدياد
******
بكتكَ منابر وبكتكَ كتب *** وطرف الخِل أمسى في سهاد
بكاك العلم والعلماء طرا *** وأرباب الحجى أهل الرشاد
وهذه المرثية قالها الأستاذ: إبراهيم حسن الشعبي بين يدي سماحة الشيخ: محمد بن إبراهيم آل الشيخ في مجلسه في الرياض، عقب وفاة الشيخ مباشرة فتأثر عند سماعها، وفاضت عيناه بالدمع، وصرح ونحن جلوس بأنه سيولي غرس الشيخ حافظ عناية فائقة حتى يؤتي ثماره ويكون فيهم الخلف، ولقد أنجز ما وعد وحقق الله له ما قصد، والرجل شاعر أعجب بتلك المرثية فقال للأستاذ إبراهيم حسن الشعبي - وهو طالب آنذاك -: "من أي بحر يا إبراهيم"، قال له: "من البحر الوافر"، فقال الشيخ: "علم شهر وفخر دهر": أي علم العروض والقوافي" اهـ.

والله أعلم وجزاكم الله خيرا.



وقد أعجبني كثيرا أخي "خالد" حفظك الله ورعاك مقالك الفريد كحلاوة الفانيد، وهو كمشكاة فيها مصباح، "من مشكاة النبوة في العدد 39 من مجلة "الإصلاح" تحت عنوان: "قصة الأبرص والأقرع والأعمى" عبر وفوائد، وأن الفوائد: 4-6-9-10-12-13-18-19-20-21-22-24-25-26-27-28-29 هي من استنباطك فيما ظهر لي والله أعلم، فتح الله عليك أخي من خزائن علومه وزادك فهما وتدقيقا، وأحببت أن أضيف أن من الفوائد التي أردت أن أزاحمك فيها:
1- أن العمى عمى القلب لا عمى البصر، فقد كان الأقرع والأبرص يبصران، والله عز وجل يقول في كتابه الكريم: "فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور".
2- فضيلة الصبر على العمى والاحتساب وفي الحديث القدسي: "إذا ابتليت عبدي بكريمتيه فصبر أدخلته بهما الجنة" رواه أحمد وغيره عن أنس، وأنه لا ينافي طلب رد البصر في الدنيا كهذا الحديث وحديث الغلام والملك والكاهن في الصحيح ومعجزة عيسى عليه السلام.
3- أن الله يهدي من يشاء بفضله ورحمته، ويضل من يشاء بعدله وحكمته.
هذا ما أردت أن أكدر به صفو مقالك الماتع، والله أعلم.

التعديل الأخير تم بواسطة يوسف بن عومر ; 19 Mar 2014 الساعة 06:48 PM
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 09 Mar 2014, 11:25 PM
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 352
افتراضي

أمتعتنا بهذه المقطوعة الجميلة
بارك الله فيك


اقتباس:
أرباب الحجى أهل الرشاد
ألم تسقط واو ههنا ؟
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 10 Mar 2014, 11:02 AM
أبو البراء
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

بارك الله فيك أخي يوسف على التعليقة الماتعة، التي آنستني وأسعدتني، وعفوا، فما كان لها ولأمثالها أن تكدر صفوا.
بارك الله فيك وفي إبداعاتك وإفاداتك.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 10 Mar 2014, 12:37 PM
مهدي بن صالح البجائي مهدي بن صالح البجائي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 591
افتراضي

يتمتع الواحد بمتابعتكم، جزاكم الله خيرا، ونرجوا المزيد.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 10 Mar 2014, 06:19 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، وتنبيهك أخي "عبد المجيد" في محله، وسأصلحه إن شاء الله تعالى.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 18 Oct 2014, 10:20 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي تعقيب

نسب "العمري" ليس كما ذكرت أخي عبد المجيد في الحاشية بأنه: "عبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن العزيز"
بل الصحيح أنه: "عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب" وهو: العمري المتوفى سنة: 184هـ، وهو من شيوخ ابن عيينة وابن المبارك، ومنهم من قال هو عالم المدينة المقصود به الحديث: " يوشك أن يضرب الناس أكباد الإيل يطلبون العلم فلا يجدون عالما إلا عالم المدينة" رواه أحمد وغيره وصححه أحمد شاكر، والله أعلم.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013