يقال عندنا في العامية 5

[خالد أبو علي]

بارك الله فيكم على المرور

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :برّح ، أي نادى بالخبر والكلام وأذاعه وسط الناس والجموع وأظهره ،وله في اللغة المعنى .
برح (لسان العرب).....والبَراحُ: الظهور والبيان.
وبَرِحَ الخَفاء وبَرَحَ، الأَخيرة عن ابن الأَعرابي: ظَهَر؛ قال: بَرَِحَ الخَفاءُ فما لَدَيَّ تَجَلُّدٌ أَي وَضَحَ الأَمر كأَنه ذهب السِّرُّ وزال. الأَزهري: بَرِحَ الخَفاء معناه زال الخَفاءُ، وقيل: معناه ظهر ما كان خافياً وانكشف، مأْخوذ من بَراحِ الأَرض، وهو البارز الظاهر، وقيل: معناه ظهر ما كنت أُخْفِي.
برح (مقاييس اللغة)_ الباء والراء والحاء أصلان يتفرّع عنهما فروعٌ كثيرة. فالأول: الزَّوال والبروزُ والانكِشاف.والثاني: الشِّدَّة والعِظَم وما أشبههُما........ويقول العرب: "بَرَِحَ الخَفَاء" أي انكشَفَ الأمر.

يتبع بحول الله .

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :يْفرْ ، أي يكشف عن الشاة ويجسّها بيده قبل شرائها،وفي اللغة كذلك .
فر (مقاييس اللغة) __الفاء والراء أصول ثلاثة: فالأوّل الانكشاف وما يقاربُهُ من الكَشْف عن الشَّيء، والثاني جنسٌ من الحيوان، والثالث دالٌّ على خِفّة وطَيْش.فالأوّل قولهم: فَرّ عن أسنانه. وافتَرَّ الإنسان، إذا تبسَّمَ.......وفُرَّ عن الأمر: ابحثْ.ومن هذا القياس وإن كانا متباعدَين في المعنى: الفِرار، وهو الانكشاف .....
فرر (لسان العرب)__...وقد أَفْرَرْته.وفَرَّ الدابةَ يَفُرُّها، بالضم، فَرًا: كشف عن أَسنانها لينظر ما سِنُّها. يقال: فَرَرْتُ عن أَسنان الدابة أَفُرُّ عنها فَرّاً إِذا كشفت عنها لتنظر إِليها.

يتبع بحول الله .

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :حَاجَيْتَكْ ،أي طرح اللغز والحكاية وأشياء من هذا القبيل ،وله في اللغة المعنى .
حجا (لسان العرب)
الحِجَا، مقصور: العقل والفِطْنة؛...والأُحْجُوَّة، وقد حاجَيْتُه مُحاجاةً وحِجاءً: فاطَنْتُه فَحَجَوْتُه.....والأُحْجِيّة والحُجَيَّا: هي لُعْبة وأُغْلُوطة يَتَعاطاها الناسُ بينهم، وهي من نحو قولهم أَخْرِجْ ما في يدي ولك كذا. الأَزهري: والحَجْوَى أَيضاً اسم المُحاجاة...
حجا (مقاييس اللغة)...الحاء والجيم والحرف المعتل أصلان متقاربان، أحدهما إطافةُ الشيءِ بالشيء وملازمتُه، والآخر القصد والتعمُّد.فأما الأول فالحَجْوَةُ وهي الحَدَقة، لأنها مِن أَحْدَقَ بالشيء.....وقد قلنا إنّ البابين متقاربان، والقياس فيهما لمن نَظَرَ قياسٌ واحد.فأمّا الأُحجِيَّة والحُجَيَّا، وهي الأُغلُوطة يتعاطاها الناس بينهم، يقول أحدهم: أُحاجيك ما كذا؛ فقد يجوز أن يكون شاذّاً عن هذين الأصلين، ويمكن أن يُحمَل عليهما، فيقال أحاجيك، أي اقصُدْ وانظُرْ وتعمَّد لِعِلم ما أسألك عنه.ومنه أنتَ حَجٍ أن تفعل كذا، كما تقول حرِيٌّ.

يتبع بحول الله

[حاتم خضراوي]

أخي خالد بارك الله فيك.

لست أدري إن كنت تكلمت عما سأنقله، فقد مر عليّ عرضا فأحببت أن أسوقه.

يقال عندنا في العامية: يْشَنَّفْ، للذي يغضب ولا يعجبه موقف أو وصف أو غير ذلك، وهو في اللغة كذلك.

تاج العروس: ..والشَّنْفُ : النَّظَرُ إِلَى الشَّيْءِ كَالْمُعْتَرِضِ عليه وهو أَنْ يَرْفَعَ الإنْسَانُ طَرْفَهُ نَاظِراً إِلَى الشَّيْءِ كَاْلُمْتَعِّجِب منه أَو كَالْكَارِهِ لَهُ ومِثْلُه الشَّفْنُ قَالَهُ أَبو زَيْدٍ..

لسان العرب: ...والشَّنَفُ شِدّة البِغْضةِ قال الشاعر ولَنْ أَزالَ وإن جامَلْتُ مُحْتَسِباً في غير نائرةٍ صَبّاً لها شَنِفا أَي مُتَغَضِّباً والشَّنَفُ بالتحريك البُغْضُ والتنكُّر وقد شَنِفْت له بالكسر أَشْنَفُ شَنَفاً أَي أَبغضْتُه..

[خالد أبو علي]

نعم بارك الله فيك ،هو موجود بمعنى البغض
شنف (مقاييس اللغة)
الشين والنون والفاء كلمتان متباينتان: أحدهما الشَّنْف، وهو من حَلْي الأذُن.
والكلمة الأخرى: الشَّنَف: البُغض. يقال شَنِف له يَشْنَف شنَفاً.

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :يعيّط ،أي يصرخ أو ينادي رافعا صوته به ،وله في اللغة المعنى .
العَيَطُ (القاموس المحيط : ......وعِيطِ، بالكسر مَبْنِيَّةً: صَوْتُ الفِتْيانِ النَّزِقِينَ إذا تَصايَحُوا، أو كلمة يُنَادَى بها عندَ السُّكْرِ أو عِندَ الغَلَبةِ،وقد عَيَّطَ تَعْيِيطاً إذا قاله مَرَّةً، فإِن كَرَّرَ فَقُلْ: عَطْعَطَ.
عط (مقاييس اللغة). العين والطاء أُصَيْلٌ يدلُّ على صوتٍ من الأصوات. من ذلك العَطْعطة. قال الخليل: هي حكايةُ صوت المُجّانِ إذا قالوا: عِيطَ عِيط.وقال الدّريديّ : "العطعطة: حكاية الأصوات إذا تتابعت في الحرب".ومن الباب قول أبي عمروٍ: إنّ العَطاط: الشُّجاع الجسيم، ويوصَف بهالأسد.
عطط (لسان العرب) .......والعَطْعَطَةُ: حكاية صوت.
والعَطْعَطَةُ: تَتابُعُ الأَصوات واختلافُها في الحرب

يتبع بحول الله .

[أمين عمراني]

نقول في بعض الأحيان عن شخص اذا تصرف بجنون انه "تكرفس"
جاء في القاموس المحيط : وتَكَرْفَسَ الرجُلُ: انْضَمَّ، ودَخَلَ بعضُهُ في بعضٍ
وقال ابن منظور في لسان العرب : وتَكَرْفَس الرجل إِذا دخل بعضه في بعض

[فريد الميزاني]

عجيب ! ونحن في القبائلية نقول "يِكَّرْفِزْ" (بالزاي المفخمة) للشيء إذا دخل بعضه في بعض.

[خالد أبو علي]

بارك الله فيكم

يقال عندنا في العامية :السَّرحة أي الرعي ،وله في اللغة المعنى
سرح (مقاييس اللغة):السين والراء والحاء أصلٌ مطّرد واحد، وهو يدلُّ على الانطلاق،
والسَّرْح المال السَّائم.
والسارح: الرَّاعي.
سرح (لسان العرب)
السَّرْحُ: المالُ السائم. الليث: السَّرْحُ المالُ يُسامُ في المرعى من الأَنعام،وسَرَحَ المالُ نَفْسُهُ إِذا رَعَى بالغَداةِ إِلى الضحى.
والسَّرْحُ المالُ السارحُ، ولا يسمى من المال سَرْحاً إِلاَّ ما يُغْدَى به ويُراحُ

يتبع بحول الله

[خالد أبو علي]

يقال في العامية:دفر أي دفع ،وانسان دفّار أي فض غليظ ،وفي اللغة كذلك .
الدال والفاء والراء أصلٌ واحد، وهو تغيُّر رائحةٍ............وكتيبةٌ دَفْرَاءُ، يُراد بذلك روائحُ حديدِها.وقد شذت عن الباب كلمةٌ واحدة إن كانت صحيحة، يقولون: دَفَرْتُ الرّجلَ عنِّي، إذا دفعْتَه.
دفر (لسان العرب)
الدَّفْرُ: الدفع. دَفَرَ في عُنُقِهِ دَفْراً: دفع في صدره ومنعه؛ يمانية. ابن الأَعرابي: دفَرْتُه في قفاه دَفْراً أَي دفعته.....ودَفارِ وأُمُّ دَفارِ وأُمُّ دَفْرٍ، كله: الدنيا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :يحوّس ،أي يبحث عن شيئ ما أو يراد بها التنزّه والتجوّل ،وله في اللغة المعنى .
حوس (مقاييس اللغة): الحاء والواو والسين أصلٌ واحد: مخالطة الشيء ووطؤُه. يقال حُسْتُ الشيءَ حَوْساً.
والتحوُّس، كالتردّد في الشيء، وهو أنْ يُقِيم مع إرادة السفَر، وذلك إذا عارضَه ما يشغلُه. قال:ويقال الأحْوسُ الدائم الركْض، والجريءُ الذي* لا يهوله شيء. قال:وهو حوّاس بالليل.
حوس (لسان العرب)......والحَوْسُ انتشار الغارةِ والقتلُ والتحرّك في ذلك،وقيل: هو الضربُ في الحرب، والمعاني مُقْتَرِبَةٌ.
وحاسَ حَوْساً: طَلَبَ.....ورجل حَوَّاسٌ غَوَّاسٌ: طَلاَّب بالليل.
والتَحَوُّسُ الإِقامة مع إِرادة السفر كأَنه يريد سفراً ولا يتهيأُ له لاشتغاله بشيء بعد شيء

يتبع بحول الله

[أمين عمراني]

بارك الله فيك يا أباعلي فقد أمتعتنا، وفقك الله لما يحب ويرضى

[مهدي بن صالح البجائي]

جزاك الله خيرا، وحبذا لو تجعل هذه المشاركات في ملف واحد pdf أو word ليسهل الاطلاع عليها، وقد تقسمها مثلا إلى مجموعات كما هو في المنتدى وفقك الله.

[أبو عبد الرحمن أسامة]

جزاكُمُ اللهُ خيرًا وبارك فيكم

جزاك الله خيرا، وحبذا لو تجعل هذه المشاركات في ملف واحد pdf أو word ليسهل الاطلاع عليها، وقد تقسمها مثلا إلى مجموعات كما هو في المنتدى وفقك الله.

نعم أخي مهدي كما قُلت، وقد أخبرني أحد الإخوة مرَّة أنّه يُريدها مُنسّقة في ملف وورد، فحبّذا لو تجعلونها في ملف وورد أو pdf تكون أسهل للاطّلاع والنّشر ..

وفّقكم الله

[أبو عبد الرحمن أسامة]

جزاكُمُ اللهُ خيرًا وبارك فيكم

جزاك الله خيرا، وحبذا لو تجعل هذه المشاركات في ملف واحد pdf أو word ليسهل الاطلاع عليها، وقد تقسمها مثلا إلى مجموعات كما هو في المنتدى وفقك الله.

نعم أخي مهدي كما قُلت، وقد أخبرني أحد الإخوة مرَّة أنّه يُريدها مُنسّقة في ملف وورد، فحبّذا لو تجعلونها في ملف وورد أو pdf تكون أسهل للاطّلاع والنّشر ..

وفّقكم الله