-:::- فــــــائدة اليـــــوم -:::-

[أبو الفضل عثمان المغربي]

"القول للأمة والفعل له"
هذه القاعدة كان يستعملها الإمام الشوكاني_رحمه الله_كثيرا.
أي:إذا تعارض قوله_صلى الله عليه وسلم_ مع فعله ف(القول للأمة والفعل له) أي فعله_صلى الله عليه وسلم _خاص به.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء البيان و تفسير ابن كثير:أضواء البيان تفسير القران بالقرآن، تفسير ملخص من تفسير ابن كثير وتفسير ابن جرير الطبري_رحمه الله_ وطريقته في التفسير على طريقة ابن كثير إلا أنه فاقه بإيراد الآيات المتشابهات في الموضوع الواحد ، وابن كثير سبقه في ذلك، فأضواء البيان تفسير صرف للقران بالقران وابن كثير جمع بين القران والاحاديث والآثار.

فتح القدير للإمام الشوكاني"تفسير بالأحاديث والآثار إلا أنه امتاز من الناحية اللغوية.


تفسير الجلالين وتفسير الصابوني:ليسا على منهج السلف، لكن فيهما فوائد علمية؛
فأما الجلالين فيستفاد منه علما محدودا لأنه مختصر.
وأما الصابوني فيستفاد منه من الناحية البلاغية.
أما من حيث العقيدة فليسا على منهج السلف.

تفسير ظلال القرآن:ليس تفسيرا أثريا ولا لغويا ...وإنما هو إنشاء وخلط وخبط بين آراء الأشاعرة وآراء المعتزلة وآراء الصوفية وفكرة وحدة الوجود (تفسيره لسورتي الاخلاص والحديد نموذجا)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

من شريط"إجابات أسئلة منهج أهل السنة" ضمن المجموعة الأولى ، الشريط:6_7_8_9
لفضيلة الشيخ العلامة أمان بن علي الجامي_رحمه الله_(بتصرف يسير جدا)

[أبو الفضل عثمان المغربي]

التفويض:
تفويض السلف:تفويض الكنه والحقيقة والكيفية مع معرفة معاني النصوص.
تفويض المفوضة:أما تفويض المفوضة فهو تفويض للصفات جملة وتفصيلا.


(نفس المرجع السابق)

[أبو الفضل عثمان المغربي]

الإجتماع بالإخوان قسمان:
الأول:اجتماع على مؤانسة الطبع وشغل الوقت، فهذا مضرته أرجح من منفعته،وأقل مافيه؛أنه يفسد القلب ويضيع الوقت.
القسم الثاني:الاجتماع بهم على التعاون على أسباب النجاة والتواصي بالحق والصبر،فهذا من أعظم الغنيمة وأنفعها، ولكن فيه ثلاث آفات:
إحداها:تزيين بعضهم لبعض.
الثانية:الكلام والخلطة أكثر من الحاجة.
الثالثة:أن يصير ذلك شهوة وعادة ينقطع بها عن المقصود.
وبالجملة؛
فالإجتماع والخلطة لقاح؛إما للنفس الأمارة،وإما للقلب والنفس المطمئنة، والنتيجة مستفادة من اللقاح،فمن طاب لقاحه طابت ثمرته، وهكذا الأرواح الطيبة لقاحها من الملك والخبيثة لقاحها من الشيطان، وقد جعل الله سبحانه بحكمته الطيبات للطيبين، والطيبين للطيبات وعكس ذلك.اه.

(الفوائد للإمام ابن القيم رحمه الله)

[أبو الفضل عثمان المغربي]

الناس في القدر مع الشرع أربعة أقسام:
القسم الأول:من يثبت القدر وينفي الشرع،وهم الجبرية.
القسم الثاني:من يثبت الشرع وينفي القدر،وهم القدرية.
القسم الثالث:من يثبت الشرع والقدر،ويزعم أن بينهما تناقضا وهم المشركون.
القسم الرابع:من يثبت الشرع والقدر،وينفي عنهما التناقض وهم أهل السنة والجماعة.اه.

(شرح مسائل الجاهلية للفوزان./162_161)

[أبو الفضل عثمان المغربي]

مطالعة الكتب نوعان:
الأول:مطالعة تدبر وتفهم،فهذه لابد أن يتأمل الانسان ويتأنى.
الثاني:مطالعة استطلاع فقط، ينظر خلالها على موضع الكتاب ومافيه من مباحث ويتعرف مضمون الكتاب وذلك من خلال تصفح وقراءة سريعة للكتاب،فهذه لا يحصل فيها من التأمل والتدبر مايحصل في النوع الأول.

(كتاب العلم لابن العثيمين).

[أبو همام وليد مقراني]

مراقبة الله
قال بلال بن سَعْد رحمه الله:
« لاَ تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الخَطِيئَةِ، وَلَكِنِ انْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ »

شعب الإيمان للبيهقي (2/85).
http://www.rayatalislah.com/faidah.php?id=8

[أبو خليل عبد الرحمان]

السلام عليكم بوركت على الفائدة القيمة

[أبو الفضل عثمان المغربي]

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين_رحمه الله_"...علينا أن نتعاون على البر والتقوى وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى الدعوة الى الله على بصيرة وتأن وتثبت وأن نكون إخوة متآلفين والواجب علينا لاسيما على طلبة العلم إذا اختلفوا فيما بينهم أن يجلسوا للتشاور والمناقشة الهادئة التي يقصد منها الوصول إلى الحق ومتى تبين الحق للإنسان وجب عليه اتباعه ولا يجوز أن ينتصر أحد لرأيه."

(تفسير جزء عم سورة قريش ص 328).

السِّرُّ في إجابة المؤذن بمثل ما يقول إلا في الحيعلتين

1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في "مجموع الفتاوى"(13/321): وقول (لا حول ولا قوة إلا بالله) يوجب الإعانة؛ ولهذا سنَّها النَّبي صلى الله عليه وسلم إذا قال المؤذن (حَيَّ عَلَى الصَّلاة) فيقول المجيب: (لا حول ولا قوة إلا بالله)؛ فإذا قال: (حَيَّ الفَلاحِ) قال المجيب: (لا حول ولا قوة إلا بالله).اهـ
2- وقال الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- لما سئل عن الحكمة في ذلك كما في "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة"(10/345): الحكمة في ذلك: أن العبد ضعيف ليس له قدرة من التحول من حال إلى حال إلا بالله، ومن ذلك ذهابه إلى الصلاة لأدائها مع الجماعة، لا حول ولا قوة على ذلك إلا بالله، فيستشعر عجزه وضعفه، وأنه لا يقدر على إجابة هذا النداء إلا بالله وحده فيقول عند الحيعلة: "لا حول ولا قوة إلا بالله"، وقد صح في ذلك حديث عمر -رضي لله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم.
وفق الله الجميع لما فيه رضاه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.اهـ

فرحمهم الله تعالى، وجزاهم عنا خير الجزاء.

[أبو محمد مصطفى ناصرباي الجزائري السلفي]

بارك الله فيك

جزاكم الله خيرا على هذه النقول الطيبة

هذا مثل المتبرجات المتجولات

قال الشيخ محمد أمان الجامي -رحمه الله- كما في "مجموع رسائل الجامي في العقيدة والسنة"(ص346):

وهذه المرأة مثلها مثل طعام شهي بذل صانعه في إعداده كل ما في وسعه ثم أخذه فجعله في قارعة الطريق، وبجوار المستنقعات، فرفع عنه الغطاء فهاجرت إليه الحشرات من كل مكان تستنشق ريحه فأخذ الذباب يحوم حوله فيسقط فيه أحيانا، والناس ينظرون إليه مستقذرين وعابسين وجوههم، وفي النهاية يصبح عشاء للكلاب إذا تغلبت على الحشرات ولا بد أن تتغلب؛ هذا مثل المتبرجات المتجولات.اهـ

[أبو الفضل عثمان المغربي]

[التثبت في سماع الأخبار]

التثبت في سماع الأخبار وتمحيصها ونقلها وإذاعتها والبناء عليها أصل كبير نافع أمر الله به ورسوله، قال تعالى: {{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌبِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ *}} [الحجرات: 6] ؛ فأمر بالتثبت، وأخبر بالأضرار المترتبة على عدم التثبت، وأن من تثبت لم يندم، وأشار إلى الميزان في ذلك في قوله: {{أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ}}، وأنه العلم والتحقق في الإصابة أو عدمه، فمن تحقق وعلم كيف يسمع، وكيف ينقل، وكيف يعمل، فهو الحازم المصيب، ومن كان بضد ذلك فو الأحمق الطائش الذي مآله الندامة، وأحوج الناس إلى هذا الأمر الولاة على اختلاف مراتبهم وطبقاتهم، وأهل العلم على تفاوت درجاتهم، وذلك يحتاج إلى اجتهاد وتمرين للنفس وتوطين لها على ملازمة التثبت مع الاستعانة باللهوالله الموفق المعين.






المصدر : كتاب"مجموع الفوائد و اقتناص الأوابد"للشيخ عبد الرحمن السعدي بتقديم الشيخ عبد الله البسام طبعة ابن الجوزي 1424

[أبو الفضل عثمان المغربي]

[محاورة مع رجل وقع في عيب رجل من أهل الدين]

وقع رجل في رجل من أهل الدين، وجعل يعيبه ويعيِّن بعض ما يعيبه به، فقال بعض الحاضرين له: أريد أن أسألك: هل أنت متيقن ما عبته فيه؟ ومن أي طريق أخبرت به؟ ثم إذا كان الأمر الذي ذكرته يقيناً؛ فهل يحل لك أن تعيبه أم لا؟
أما الأول؛ فإني أعرف أنك لم تجالس الرجل وربما أنك لم تجتمع به، وإنما بنيت كلامك على ما يقوله بعض الناس عنه، وهذا معلوم أنه لا يحل لك أن تبني على كلام الناس، وقد علم أن منهم الصادق والكاذب والمخبر عما رأى والمخبر عما سمع، والكاذب الذي يخلق ما يقول؛ فاتضح أنه على كل هذه التقادير لا يحل لك القدح فيه.
ثم ننتقل معك إلى المقام الثاني، وهو أنك متيقن أن فيه العيب الذي ذكرته، وقد وصل إليك بطريق يقيني؛ فهل تكلمت معه ونصحته ونظرت هل له عذرٌ أم لا؟ وهل يقبل النصيحة أم لا؟.
فقال: لم أتكلم معه في هذا بالكلية.

فقال له: هذا لا يحل لك، إنما يجب عليك إذا علمت من أخيك أمراً معيباً أن تنصحه بكل ما تقدر عليه قبل كل شيء، ثم إذا نصحته وأصر على العناد؛ فانظر هل في عيبك له عند الناس مصلحة وردع، أم في ذلك خلاف ذلك؟ وعلى الأحوال كلها؛ فأنت أظهرت في عيبك هذا له الغيرة على الدين وإنكار المنكر، وأنت في الحقيقة الذي فعل المنكر، وما أكثر من يجري منه مثل هذه الأمور الضارة التي يحمل عليها ضعف البصيرة وقلة الورع! والله أعلم

المصدر : كتاب"مجموع الفوائد و اقتناص الأوابد"للشيخ عبد الرحمن السعدي (تقديم الشيخ عبد الله البسام طبعة ابن الجوزي )1424

[أبو محمد مصطفى ناصرباي الجزائري السلفي]

بارك الله فيك