العلة في النهي عن سكنى البادية

[أبو عبد الرحمن كمال بن خميسي]

العلة في النهي عن سكنى البادية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا ثوبان لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور " . أخرجه البخاري في الأدب المفرد (رقم 579 ) ، والطبراني في مسند الشاميين (رقم 986 ) وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد ( رقم579) .
فقه الحديث :
قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تسكن الكفور) ، قال العلامة الأزهري رحمه الله : "... أراد بالكفور القرى النائية عن الأمصار ومجتمع أهل العلم والمسلمين فالجهل عليهم أغلب، وهم إلى البِدع والأهواء المضِلة أسرع . [ تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري 10/114] .
وقال المناوي رحمه الله : " (لا تسكن) يا ثوبان (الكفور) أي: القرى البعيدة عن الناس التي لا يمر بها أحد إلا نادرا واحده كفر كفلس قال الزمخشري: وأكثر من يتكلم به أهل الشام".
(فإن ساكن الكفور كساكن القبور) أي: هو بمنزلة الميت لا يشاهد الأمصار والجمع سميت كفورا لأنها خاملة مغمورة الاسم ليست في شهرة المدن ونباهة الأمصار قاله الزمخشري".
... وفي التفسير الموسوم بالتيسير معناه : أن أهل القرى لبعدهم عن العلم كالموتى أي لجهلهم وقلة تعاهدهم لأمر دينهم ومن ثم قيل الجاهل ميت وإن لم يدفن بيته قبر وثوبه كفن.
وفيه : النهي عن سكنى البادية ونحو ذلك فإنه مذموم لما ذكر، وقد دل على ذلك النص القرآني قال تعالى حكاية عن يوسف {وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو} فجعل مجيء إخوته من البدو من جملة إحسان الحق إليه وإليهم بحكم التبعية فهو ثناء على الحق بما فعل مع إخوته ومعه ومن ثم عد بعضهم النقل من الريف إلى مصر من النعم وحمده عليها حيث قال : الحمد لله الذي نقلني من بلاد الجفاء والجهل إلى بلاد العطف والعلم". [فيض القدير (6/ 401) ] .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : أن الله سبحانه وتعالى جعل سكنى القرى يقتضي من كمال الإنسان في العلم والدين، ورقة القلوب، ما لا يقتضيه سكنى البادية، كما أن البادية توجب من صلابة البدن والخلق، ومتانة الكلام مالا يكون في القرى، هذا هو الأصل، وإن جاز تخلف هذا المقتضى لمانع، وكانت البادية أحيانا أنفع من القرى".
[اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (1/ 415) ] .

والله الموفق .