رد الشيخ ربيع المدخلي على شبهات المجوّزين للأناشيد البدعيّة

[طه صدّيق]

س : يحتج بعضهم على جواز الأناشيد الإسلامية بحديث الذي فيه إستماع الرسول ﷺ لأناشيد الأحباش و ضرب الدفوف عندهم و أيضًا بحداء أنجشة رضي الله عنه للرسول ﷺ في أحد أسفاره و غزواته و ما هو التفريق بين الأناشيد و الحِداء ؟


ج : هذا فعل أهل الأهواء و البدع يتتبعون المتشابهات كما وصفهم الله تبارك و تعالى هذه طريقة الصوفية ما من ذكر عندهم إلا و له أصل و لكن كيف يطبقونه ؟ يخالفون الرسول في التطبيق الرسول حث على الذكر و التسبيح أعقاب الصلاة حث على الصلاة على النبي ﷺ القرآن حثّ على الذكر لكن جاءوا بأذكار كلها بدعية تخالف و إن كان أصلها و الحث عليها في القرآن و السنة لكن الشكل و الصورة و الكيفية تختلف عن الشكل و الكيفية و الصورة التي أمر الرسول بأدائها فالرسول ﷺ أمر بالتسبيح و التحميد و التهليل الكيفية كيف ؟ كل واحد يسبح الله منفردًا هم يطبقونه بصورة جماعية فحكموا عليهم بأنهم مبتدعة . حتى الصلاة على الرسول يطبقونها بصورة جماعية و يخترعون لها الموالد و يقولون الثناء على الرسول ﷺ و الصلاة عليه . فطريقة الأداء و الشكل و الصورة تختلف عما كان في عهد الرسول و أصحابه رضوان الله عليهم . الأمثلة كثيرة من أمثلة تطبيقات أهل الضلال التي يحكم عليها علماء السنة بأنها بدع . حثنا الرسول ﷺ على الصلاة و هم يصلون صلاة الرغائب في ليلة معينة بطريقة معينة يقرؤون فيها : ' قل هو الله أحد ' لا أعرف كم مرة ... إلى آخره قال العلماء لهم : هذه من أخبث البدع كيف ؟ صلاة و قراءة قرآن و ذكر و يقولون : بدع الأناشيد الآن أولى بأن تكون بدعًا الرسول ﷺ رأى أناسا يتدربون على الجهاد بالأسلحة أليس الأحباش كانوا يتدربون بالأسلحة ؟ يتدربون عليها (1) ليس مثل الآن ترى شبابا حالقين لحاهم لابسين لباسا يشبه لباس النساء و يأتي و يتغنى و يتمايل كالمرأة العاهرة و يغني بصوت سمج ثم يحتجون على هذا العمل السيء بما ذكرتم و شتان شتان بين ما فعله الأحباش و أقره الرسول ﷺ و بين هذه الأعمال البدعية .
حسّان متى أنشد ؟ عند الحاجة كان يُنشد متى كان أصحاب رسول الله صلّى الله عليه و سلم يأتون بالرجز ؟ و يرتجزون بالشعر ؟ عند الحاجة يعني أتوا بهذا الرجز في حفر الخندق (2) و في بناء المسجد النبوي (3) و بناء المسجد كان في السنة الأولى و حفر الخندق كان في السنة الرابعة بعد أربع سنوات إحتاجوا ليس كل يوم أناشيد في الصباح و المساء في السفر هذا أخبث من تطبيق الصوفية . و كان عمر يعترض على حسان إذا أنشد و إعترض على سلمة بن الأكوع في خيبر لما طلب منه الرسول أن يأتي بشيء من الرجز قال عمر : '' يا سلمة إعلم ما تقول '' (4) تحذيرًا له كم بين الخندق و خيبر ؟ كم سنة ؟ ثلاث سنوات أو أربع سنوات خيبر في السنة السابعة و في غزوة الفتح و في حنين و في كثير من الغزوات ما كان أحد ينشد الأشعار فهذه أمور في حالات نادرة بأسلوب الرجولة المعين على طاعة الله . أما هؤلاء على طريقة الكفار على طريقة اليهود و النصارى و الروافض و الباطنيّة في إتخاذ الأناشيد دينًا و أصلاً من الأصول . هؤلاء أهل ضلال فدعوتهم الآن لا تنتشر إلا بالأناشيد و التمثيليّات و الكلام الفارغ هذا ضلال . الدعوة السلفيّة قائمة على ' قال الله ' و ' قال رسول الله ' يقولون : مساكين , يرون أن' قال الله' ' قال رسول الله' ما يكفي و يهتمون بالأناشيد و التمثيليّات أكثر ما يهتمون بقال الله و قال رسول الله و بالحق .و الواقع أن لهم مُخالفات كثيرة عقدية و منهجية و سياسيّة مخالفات للمنهج الحق الذي كان عليه رسول الله و أصحابه و من إتبعهم بإحسان . و فاقد الشيء لا يعطيه فهم ما عندهم إلا هذه البلايا و قد تشبعوا بها و يجرعون هذه السموم للشباب المساكين و الله إنهم ليفسدون بها بلادًا صالحة قائمة على التوحيد و على السنة من أجل نشر التمثيليات و الأناشيد و غيرها فيتسلطون بهذه الألاعيب و هذه البدع و الضلالات لإفساد شباب المنهج السلفي لذلك ترى لها آثار سيّئة . فأهل البدع يلبّسون, المعتزلة الروافض الخوارج و غيرهم يتعلقون بنصوص من القرآن و صحيح السنة و لكن يكذبون فيها و يتأوّلونها على غير تأويلها .


نسأل الله أن يجنّبنا البدع و الفتن و أن يثبتنا على الحق و الهُدى
كتاب عون الباري ببيان ما تضمنه شرح السنة للإمام البربهاري للشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ص777-780

-------------------------------
(1) رواه البخاري في صحيحه رقم 5190 مسلم في صحيحه رقم 892
(2) رواه البخاري في صحيحه رقم 4106 و مسلم في صحيحه رقم 1803
(3) رواه البخاري في صحيحه رقم 3932 و مسلم في صحيحه رقم 524
(4) رواه مسلم في صحيحه رقم 1803 من حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه