تَنْبِيهُ الأَخْيَار حَوْلَ قَوْلِ شَيْخِنَا: (بِاخْتِصَار)

تَنْبِيهُ الأَخْيَار حَوْلَ قَوْلِ شَيْخِنَا: ( بِاخْتِصَار )

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن تبع هداه، أما بعد:

فقد جال شيخنا الوالد المربي عبد الغني عوسات -حفظه الله- أرجاء هذا الوطن في باديسيات شهيرة، وقد بذل الكثير من وقته وطاقته في سبيل نشر المنهج السلفي.

وما دفعني لكتابة هذه السطور هو محاولة السمو بهمم بعضنا إلى إدراك حقيقة الجهد العظيم الذي يصرفه هذا الوالد المربي -هو وباقي المشايخ- في سبيل نشر العلم.

ففي إحدى مجالس شيخنا -حفظه الله- كان موضوع الكلمة حول ( الاتباع )، وَكَانَتْ تَعْرِضُ لِلشَّيْخِ -فِي المُحَاضَرَة- بَعْضُ المَسَائِلِ الأُصُولِيَّة أَوْ اللُّغَوِيَّة أَوْ الحَدِيثِيَّة فَيَتَطَرَّقُ إِلَى شَيْءٍ مِمَّا تَتَضَمَّنُهُ مَعَ عَدَمِ الإِطَالَةِ حَتَّى لاَ يَخْرُجَ عَنِ المَوْضُوعِ الأَصْل، فَيَقُول: ( بِاخْتِصَار ) حَتَّى لاَ نُطِيل.

وبعد إنهاء شيخنا للمحاضرة قال بعض الإخوة: ما شاء الله، الشيخ محاضرة ساعة ونصف باختصار، فكيف لو أطال ؟.
فنبهتهم على أنه لو كانت أذهانهم حاضرة في المجلس لما فاتهم تسلسل الموضوع، ولأدركوا معنى قول الشيخ ( باختصار )، إذ لا يُعقل أن يكون قصد الشيخ الاختصار في المحاضرة، وإنما عدم الخروج عن الموضوع.

ومن ذلك أن الشيخ يومها كان يستعمل عبارة ( التَّصَوُّرَات وَالتَّصَرُّفَات )، فقليل من الإخوة من تابع المضمون وفهم أن التصورات هي العلم والتصرفات هي العمل.

فأنصح -نفسي وإخواني- باستفراغ أذهانهم من كل الشواغل في اليوم الذي يرومون فيه حضور مجالس العلماء، حتى لا يخرجوا من المجلس بفهم كلام الشيخ على غير مراده، فَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ -رَضِيَ الله عَنْهُ- قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةٍ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ « فَجَلَسَ، وَجَلَسْنَا، كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ » رواه ابن ماجه وغيره.

وقال عطاء بن أبي رباح: " إن الرجل ليحدثني بالحديث، فأنصت له كأني لم أسمع هذا الحديث من قبل، وقد سمعته قبل أن يولد "..
فكيف -يا عبد الله- والشيخ يحدثك بشيء -منه ما- لم تسمعه منذ ولدتك أمك !!

اللهم أنت الموفق والهادي إلى سواء السبيل، وفقنا للنهل من علم مشايخنا ومعرفة قدرهم.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

البُلَيْـــدِي