منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 25 Jul 2016, 07:34 PM
أمين البجائي أمين البجائي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 77
افتراضي من ينقذ شبابنا ؟؟ {قصة الجلباب أنموذجا}

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه, أما بعد:

بينما أنا أتقلب في شبكة العنكبوت يوما, لأنسج من خيوطها علما حول التنصير وتاريخه, والمنَصِّر وأساليبه, لا سيما في منطقتنا الحبيبة وبلدتنا الطيبة - أعني منطقة القبائل - إذ بصورة غريبة منشورة في إحدى الصفحات العجيبة على مواقع التواصل الاجتماعي تستوقفني وأغرب ما فيها ناشرها الذي نشرها ولم يدرك حقيقتها ولم يعِ ما فيها فسارع إلى التعليق عليها فكتب ما لم يكن في الحسبان ونطق بالبهتان ظنّا منه أنه نصر الدين وحارب التنصير والمنَصِّرين , والحق أن المسكين جهل الأصول والضوابط الشرعية التي يسير عليها حامل الأمانة ورافع الراية , قال فحيّر وعلّق فأعجز نشر ولم يستح, وصدق عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حينما قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه .

تشبيه الجلباب بكيس القمامة – نسأل الله العافية- هذا هو مضمون الصورة .
استهزاء بالدين وسخرية بالمستقيمين هذا هو خلاصة تعليق الشاب الناشر .

بعد الذي رأت عيناي أخذتني غيرة شديدة على دين الله سبحانه, فأعرضت عنه لأن أمثاله الذين يستهزؤون بأمور الدين كُثر, فتذكرت قول نبينا عليه الصلاة والسلام :{ من رأى منكم منكرا فليغيره...}, بعدها فكّرت مليا ثم قررت جليا أن أكتب له رسالة أذكّره بالله سبحانه وعقوبة من يستهزأ بدينه وآياته لعلي أنتفع بالأجر وينتفع بالذكرى, فاستعنت بالله تعالى فكتبت رسالة صغيرة قلت له فيها: اتق الله في نفسك يا هذا فإنك تستهزأ بدين الله سبحانه والاستهزاء بالدين كفر قال سبحانه وتعالى:" قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم" .
وبعد هذه الرسالة التي بعثتها له ظننت أنه يسترجع ويندم على فعلته الشنيعة تلك, إلا أنه أصرّ واستكبر استكبارا فجاء منه - الشاب المسكين غفر الله لنا وله - الجواب الصادم والخبر الهادم والذي هو كذلك أخذته غيرة شديدة لكن على اعتقاده وتفكيره فكتب باطلا وفعل محالا , قال منكرا ثم أتبع كلامه بوضع صورتين يستدل بهما على صحة كلامه وصدق دعواه .

فقال متّهما متهكّما :" ... أكتب دون أخطاء إملائية فنرجوا التصحيح وهات الآية كاملة وافهم معناها وسبب نزولها ومن ثم إمكانية الاستناد إليها في حجتك, وقبل الاستدلال بالذكر الحكيم وجب احترام الآية بذكرها كاملة دون بتر البداية والنهاية والحكم على الناس بالكفر ضمن منهج تكفيري تفوح منه راحة الوهابية والفكر الداعشي .
حين نتحدث عن حجاب المرأة عد إلى التاريخ تجد انواع الكساء الذي يستر جسدها من الراس إلى القدمين وشتان بين الحجاب التقليدي المتوارث جيلا عن جيل وبين جلابيب الدواعش المستحدثة التي تمنح صورا منفرة لديننا الحنيف.
انواع الكساء التقليدي في الصورتين اعلاه مستمدة من الدين الحنيف ولا مجال للمقارنة مع الزي المجسد لروح الإرهاب الذي اوهمونا انه من الشريعة ، افلا تعقلون " .

بعد قراءتي لهرائه هذا أصابتني دهشة وحيرة من شاب يزعم أنه يغار على دينه ووطنه –كما هو ظاهر في صفحته - يتكلم بهذا الكلام ويهذي بهذا الهذيان , فاستجمعت قواي واستحضرت نواياي واستعنت بالله الذي أسأله أن يغفر ذنوبي وخطاياي فقلت له بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه:
يا هذا ...
أنا لست في صدد مناقشتك لأنتقم لنفسي فالنبي صلى الله عليه وسلم ما كان ينتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله, أما أنت فقد بدا من كلامك الذي لا يضبطه ميزان الشرع والعقل أنك تنتقم لنفسك ولما كان الأمر كذلك أحببت أن أبين لك ما خفي عليك وأجلي لك ما غبي عليك لعلك أن تستغفر ربك وتتوب إليه, وهذا في وقفات:

الوقفة الأولى:
قولك: "ودون أخطاء إملائية فنرجوا التصحيح", فالذي يرد على المخالف لا ينبغي أن يتتبع الأخطاء الإملائية, فهذا من فعل الأراذل الذين لا يفلحون في العلم أبدا. بل الواجب أن يناقش المسائل العلمية بعلم يضبطه الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة, وأرجو منك أن تصحح قولك:"فنرجوا التصحيح" نرجو يكتب بدون ألف .

الوقفة الثانية:
قولك:" وهات الآية كاملة وافهم معناها وسبب نزولها "
أنا قرأت الآية وفهمت معناها وعلمت سبب نزولها ولله الحمد, لكن أسألك سؤالا: ما الفائدة من معرفة سبب النزول؟ .فإن كنت تعرف الإجابة فاذكرها لي, وإن كنت جاهلا بها أجبتك .
قال الإمام الطبري في تفسيره: فأفاد سبب النزول: أن الله حكم على من قال هذه المقالة في رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه القراء: بأنه مستهزئ بالله، وآياته، ورسوله؛ إذ الاستهزاء بمن أقام شرع الله، وعمل بآياته، واتبع رسوله؛ هو في الحقيقة استهزاء بالله، وآياته، ورسوله. فمن ثم حكم الله على صاحب هذه المقالة الشنيعة بالكفر.
ولا يقول قائل: إن هذا الحكم خاص بمن استهزأ برسول الله ـ صلى عليه وسلم ـ وأصحابه القراء، إذ العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب، كما قرر ذلك العلماء ـ رحمهم الله تعالى.
قال الإمام أبو بكر الجصاص على هذه الآية: " فيه الدلالة على أن اللاعب والجاد سواء في إظهار كلمة الكفر على غير وجه الإكراه. لأن هؤلاء المنافقين ذكروا أنهم قالوا ما قالوه لعبا، فأخبر الله عن كفرهم باللعب بذلك. وروى الحسن وقتادة أنهم قالوا في غزوة تبوك: أيرجو هذا الرجل أن يفتح قصور الشام وحصونها!! هيهات هيهات. فأطلع الله نبيه على ذلك. فأخبر أن هذا القول كفر منهم على أي وجه قالوا من جِد أو هزل، فدل على استواء حكم الجاد والهازل في إظهار كلمة الكفر. ودل ـ أيضا ـ على أن الاستهزاء بآيات الله، أو بشيء من شرائع دينه: كفر من فاعله " اهـ أحكام القرءان للجصاص.
ولهذا أجمع العلماء على كفر من فعل شيئا من ذلك، فمن استهزأ بالله، أو بكتابه، أو برسوله، أو بدينه، كفر، ولو هازلا لم يقصد حقيقة الاستهزاء إجماعا. اهـ .

وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في رسالته نواقض الإسلام: الناقض السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثواب الله أو عقابه كفر والدليل:"ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين " .
يقول الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله: من أنواع الردة الاستهزاء بما أنزل الله أو بشيء مما جاء به الرسول ولو كان من السنن والمستحبات, كالسواك وقص الشارب وأخذ شعر الإبط وتقليم الأظافر, إذا استهزأ به صار كافرا, الدليل على ذلك قوله تعالى:" ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين " شرح نواقض الإسلام.
ثم اعلم أن هذه الآية نزلت فيمن استهزأ بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم, لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .

الوقفة الثالثة:
قولك:" ومن ثم إمكانية الاستناد إليها في حجتك " .
أنت في تلك الصورة التي نشرتها شبهت الجلباب والحجاب الشرعي {لا كما قلت سميته أنت بالحجاب الداعشي} بأنه كيس أسود يوضع فيه القمامة, أَوَلَيْسَ استهزاء بدين الله واستهزاء بالحجاب الشرعي, أم أن الحجاب لباس تقليدي متوارث جيلا عن جيل, فإن كنت تعتقد أن الحجاب من شرع الله فأنت تستهزأ بالدين بتشبيهك إياه بكيس القمامة فهذا كفر, وإن كنت تعتقد أن الحجاب لباس تقليدي فهذا عظيم والكفر أعظم .
وأنا نقلت لك نصوصا بينت لك أن الاستهزاء بشيء من الدين ولو على سبيل المزاح كفر, فإن كنت تمزح بتلك الصورة فالمزاح بأمور الدين كفر كذلك, أو لم يقولوا:" إنما كنا نخوض ونلعب ", والله سبحانه لم يعذرهم بل كفرهم بعد إيمانهم, نسأل الله العافية .

الوقفة الرابعة:
قولك:" وقبل الاستدلال بالذكر الحكيم وجب احترام الآية بذكرها كاملة دون بتر البداية والنهاية".

بارك الله فيك على تنبيهك المهم, فأنا ما كان ينبغي أن أبتر الآية بل كان الواجب علي أن أذكرها كاملة, فأنا أستغفر الله وأتوب إليه, لكن هل عدم ذكري للآية كاملة أخلّ بالمعنى وغير المقصود؟ فلتنتبه .
الوقفة الخامسة:
قولك:" ودون أخطاء إملائية فنرجوا التصحيح" .
أنا أتحداك أن تبين لي خطأ إملائيا في كلامي ذاك .

الوقفة السادسة:
قولك:" حين نتحدث عن حجاب المرأة عد إلى التاريخ تجد انواع الكساء الذي يستر جسدها من الراس إلى القدمين وشتان بين الحجاب التقليدي المتوارث جيلا عن جيل وبين جلابيب الدواعش المستحدثة التي تمنح صورا منفرة لديننا الحنيف" .
ولي مع كلامك هذا وقفات كثيرة:
1/ "قولك حين نتحدث عن حجاب المرأة عد إلى التاريخ" أولا نقول: التأريخ وليس التاريخ, وثانيا أي تأريخ نعود إليه أتأريخ الجزائر أم تأريخ السعودية أم تأريخ مصر أم تأريخ بلاد الشام؟ فإن قلت نعود إلى تأريخ بلدنا الجزائر فأنا أقول لك هل شرع الله سبحانه مقيد بما تعارف عليه الجزائريين أم أنه مقيد بالقرءان الكريم والسنة النبوية؟ ومن ثم هل إذا اختلف المسلمون الذين رضوا بالله ربا وبالإسلام دينا وبالنبي صلى الله عليه وسلم نبيا هل الحكم بينهم التأريخ أم أنه شرع الله سبحانه, أو لم يقل الله عز وجل: فإن تنازعنم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ", فأعد النظر في كلامك .

2/ قولك:" تجد انواع الكساء الذي يستر جسدها من الراس إلى القدمين" هل من شروط الحجاب أن يكون ساترا فقط لجسد المرأة, أم أن هناك شروطا أخرى؟ فإن كنت تقصد ما نسميه نحن بالحايك {اللباس في الصورتين اللتين أردفتهما} فهو لا يحقق الستر كما ادّعيت, ألا ترى أن أقدام النساء في الصورة الأولى غير مستورة .

3/ قولك:" انواع الكساء التقليدي في الصورتين اعلاه مستمدة من الدين الحنيف ولا مجال للمقارنة مع الزي المجسد لروح الإرهاب الذي اوهمونا انه من الشريعة ، افلا تعقلون "
يجبيك عن هذا عالم الجزائر ومفتيها :
سئل شيخنا الوقور العالم الجليل أبو عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى عن بعض من تصدَّر لإرشاد الناس في هذه الأيَّام يقول: «إنَّ مفهوم الحجاب راجعٌ إلى العرف، والمقصودُ منه تحقيق الستر، وعلى هذا، فإنَّ الجلباب أو الثوب الذي يستوعب جميعَ البدن ليس نموذجَ الحجاب الواجب في هذا الزمان، وإنما فَرَضه عُرْفُ الصحابة، ولسنا مُلْزَمين باتِّباع أعرافهم، فلو لَبِسَتِ المرأةُ تَنُّورَةً وقميصًا أو فستانًا أو غيرَ ذلك ممَّا يُعَدُّ ساترًا فإنها تكون مرتديةً للحجاب الذي أوجبه اللهُ».
فما مدى صحَّة هذا الكلام؟
فأجاب الشيخ حفظه الله بالجواب الكافي الشافي فقال: الرابط من هنا: http://ferkous.com/home/?q=art-mois-52
فأرجو من الله أنك استوعبت كلامه وعلمت الآن بأن الحجاب له شروط أخرى غير شرط الستر .

4/ قولك: عد إلى التاريخ" فإن كنت مصرا على الرجوع للتأريخ في مسألة الحجاب, فلترض كذلك بالرجوع إلى التأريخ في لباس الرجل, فلنعد إلى عرف أجدادنا ولنلبس البرنوس والعمامة وليكن ثوبنا من فوق الكعبين, ولنطلق لحيتنا.....فهكذا كان آباؤنا وأجدادنا, فلنعد إلى أصلنا في لباسنا وفي كلامنا وفي كل شيء مما كان متوارثا بين أسلافنا جيلا عن جيل حتى جاء جيل الواي الواي, فإن العودة إلى الأصل فضيلة .

5/ قولك:" وشتان بين الحجاب التقليدي المتوارث جيلا عن جيل وبين جلابيب الدواعش المستحدثة التي تمنح صورا منفرة لديننا الحنيف"
فإني أقول وبالله أستعين: هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين....وزد على ذلك أنت نسبت الجلباب إلى داعش, وهل الجلباب عرفته منذ ظهور داعش؟ أم أنه موجود قبل ظهور جيش أبي بكر البغدادي زعيم الخوارج {داعش}, فأرجوك عد إلى التأريخ لتعرف متى ظهر الجلباب, هل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم, أم في زمن أبي بكر البغدادي{داعش}, أو لا تقرأ القرءان الكريم, أم سمعت الله يقول:{ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}, ألم تعلم أن زوجة النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة رضي الله عنها ذكرتْ أنه: «لَمَّا نَزَلَتْ ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ﴾ [الأحزاب: ٥٩]، خرج نساء الأنصار كأَنّ على رُؤُوسهنّ الْغِرْبَانَ مِنَ الأَكْسِيَةِ ".
فتأمل جيدا قولها رضي الله عنها:" كأنّ على رؤوسهنّ الغِرْبَان من الأكسية ", أهذا الجلباب الذي وصفته بأنه مستحدث هل هو كما وصفت؟ أم أنه جلباب خير نساء العالمين رضي الله عنهن أجمعين .

6/ قولك:" التي تمنح صورا منفرة لديننا الحنيف " هل المسلمون هم الذين ينفرون بأخلاقهم عن الدين؟ أم أنه الجلباب ؟ فيا أيها الجلباب بالله عليك ما ذنبك؟ أو لست أمر من الله سبحانه؟ أو لست عنوان لعفة المرأة المسلمة الصادقة؟ أو لم تكن يا جلباب لباس أزواج النبي صلى الله عليه وسلم؟ وزد على ذلك أليس الحجاب التقليدي كما سميته شعار ورمز عن التخلف
في مجتمعاتنا؟ بالله عليك هل الجلباب الداعشي كما سميته في تناقص والحجاب التقليدي في تزايد؟ أم العكس؟ وهل رأيت شابة مسلمة في أيامنا هذه تلبس الحجاب التقليدي الذي في الصورة ؟ وهل
الحجاب التقليدي كما تسميه{ وحاشا أني أطعن فيه بل أعترف به لكن الله الله في شرع الله سبحانه} جاذب لديننا الحنيف؟ أو ليس الناس اليوم ينظرون إلى المرأة التي تلبسه نظرة احتقار تحمل بين طياتها معاني التخلف ؟ واعلم يا عبد الله أن دين الإسلام صالح ومصلح للزمان والمكان, لكن العرف يتغير بتغير الزمان والمكان فقديما كان الناس يتزوجون صغارا لكن الآن لا وهذا لتغير أعراف الناس, لكن الزواج الذي كان في زمن النبوة هو نفسه الذي نراه اليوم لا جديد عليه يذكر .

7/ قولك:" شتان بين الحجاب التقليدي المتوارث جيلا عن جيل وبين جلابيب الدواعش المستحدثة".
إني أقول لك: حبذا لو تذكر لنا الفرق بينهما {الحجاب التقليدي والجلباب الشرعي وليس الداعشي}, بالإضافة قلت أن الحجاب التقليدي متوارث جيلا عن جيل, فهل ورث جيل الواي واي {جيل الفايسبوك والآيباد والآيفون} هذا الحجاب من أمهاتنا وجداتنا, بل لو سألت شابة عن هذا الحجاب التقليدي لقالت لك أنت متخلف, فنحن في زمن الحضارة والتطور, لكن لو سألتها عن الجلباب الشرعي لقالت لك: أتمنى أن ألبسه يوما ثم تقول لك: أسأل الله عز وجل أن يهديني لذلك .وواقعنا خير شاهد على ذلك .

الوقفة السابعة: قولك:" والحكم على الناس بالكفر ضمن منهج تكفيري تفوح منه راحة الوهابية والفكر الداعشي "
أنا أبرأ إلى الله من هذا المنهج المعوج الذي خالف المنهج القويم والصراط المستقيم وجانب الصواب والحق .وأنا لم أكفرك ولم أقل أنك كافر, بل قلت أن عملك هذا{تشبيهك الجلباب بكيس القمامة} كفر, والحكم بالكفر على الإنسان بعينه هذا من عمل العلماء الراسخين في العلم وأنا لست إلا من عامة المسلمين, وذلك بتوفر الشروط وانتفاء الموانع كالنصيحة وإقامة الحجة بالدليل والبيان والبرهان... إلى غير ذلك من المسائل المتعلقة بتكفير المعين. فتنبه للفرق بينهما .
وأنت اتهمتني بأني حكمت على الناس بالكفر فاذكر لي هؤلاء الذين حكمت عليهم بالكفر, وزد على هذا أنت لا تعرفني وأنا لا أعرفك, رأيت شيئا في صفحتك خالف شرع الله فنبهتك عليها ونصحتك لوجه الله عز وجل, فالدين النصيحة... ولا خير في قوم لا يتناصحون..., ومن رأى منكم منكرا فليغيره.., والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل عظيم من أصول الإسلام .فأنا لم أرد بفعلي هذا الظهور ولا التشفي ولا الانتقام أو الاتهام أو غير ذلك بل واجب النصيحة وحب الخير للغير من دفعني إلى ذلك .

وقولك:" ضمن منهج تكفيري " أنا أتحداك أن تبين لي بكلام العلماء منهج التكفير من خلال كلامي .وأنا قد بينت لك الأمر فيما سبق بكلام العلماء والأئمة الكبار, وسيتبين لك فيما بقي .

قولك:" تفوح منه راحة الوهابية " صحح عندك راحة فالصواب رائحة, لا عليك خطأ إملائي لا يضر.
الوهابية: نعم هداني الله وإياك لمعرفة الحق أنا وهابي نسبة إلى الوهاب وهو الله سبحانه, فأنت تمدحني وتثني علي خيرا , أم أنك تقصد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله, فإن كان هو من تقصد فأنا أخليك مع الشيخ عبد الحميد ابن باديس رحمه الله ليحدثنا سويا عن الوهابية وعن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى, قال العلامة ابن باديس رحمه الله:{ قام الشّيخ محمّد بن عبد الوهاب بدعوةٍ دينيّةٍ، فتَبِعَهُ عليها قومٌ فلُقِّبُوا بـِ«الوهّابيِّين»، لم يَدْعُ إلى مذهبٍ مُستقلٍّ في الفقه؛ فإنّ أتباع النّجديِّين كانوا قَبْلَهُ ولا زالوا إلى الآن بعدهُ حنبليِّين؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة، ولم يَدْعُ إلى مذهبٍ مُستقلٍّ في العقائد؛ فإنّ أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سُنِّيِّين سَلَفِيِّين؛ أهلَ إِثباتٍ وتَنْزِيهٍ، يُؤمنون بالقَدَر ويُثْبِتُون الكَسْبَ والاِختيار، ويُصَدِّقُون بالرُّؤية، ويُثبِتون الشَّفاعة، ويَرضون عن جميع السَّلَف، ولا يُكفِّرون بالكبيرة، ويُثبِتون الكَرَامة.
وإنّما كانت غاية دعوةُ ابن عبد الوهاب تطهير الدِّين مِن كلِّ ما أَحْدَثَ فيه المُحْدِثُون مِن البدع، في الأقوال والأعمال والعقائد، والرُّجوع بالمسلمين إلى الصِّراط السَّويّ مِن دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير وزَيْغِهم المُبين»، وقال : «إنَّ الغاية الّتي رَمَى إليها ابن عبد الوهاب، وسَعَى إليها أتباعُه، هي الّتي لا زال يَسعى إليها الأئمّةُ المُجدِّدون، والعلماء المصلحون في جميع الأزمان} آثار ابن باديس 5/32-33 .

قولك:" والفكر الداعشي " من تقصد بالدواعش ؟ فإن كنت تقصد أبا بكر البغدادي وأتباعه فاعلم أن هؤلاء خوارج حذر منهم النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلهم أصحابه من بعده صلى الله عليه وسلم, وهؤلاء لا صلة لهم بالدين لا من قريب ولا من بعيد بل هم عملاء للكفار من بني صهيون والأمريكان على حساب الإسلام, وإن أبرأ الله من هذا الفكر, ومن هذا المنهج, بل إذا التقيت بهم فأخبرهم أني بريء منهم وهم مني براء .
وزد على هذا هداني الله وإياك للحق أنا تعجبت منك كيف كنت جريئا في الحكم علي ونسبتني لهذا المنهج, لكني أقول لك كما قال يوسف عليه السلام لإخوته:" لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين .
وإن كنت تقصد بالدواعش الإخوة السلفيين الذين يتبعون سنة النبي عليه الصلاة والسلام ظاهرا وباطنا, والذين يحكمون شرع الله في كل صغيرة وكبيرة , فهذا غلط فالسلفيون هم أتباع النبي عليه الصلاة والسلام من الصحابة والتابعين لهم بإحسان, والسلفية هي الشريعة والملة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم, ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله سبحانه .
وأخيرا أقول لك اشتغل بما ينفعك ....

هذا هو مجمل النقاش الذي دار بيني وبين هذا الشاب غفر الله لي وله وللمسلمين, وبعد هذه النصيحة الحمد لله أن ذلك الشاب استجاب وأناب واستغفر وتاب وحذف الصور المسيئة للجلباب .
فيا شباب السنة ويا طلاب العلم ويا حاملي همّ الدعوة إلى الله سبحانه من لهؤلاء غيركم, من يعلمهم دينهم ومن يأخذ بأيديهم وينصحهم , أدركوهم تدرككم رحمة الله سبحانه , أعينوهم على دين الله سبحانه يعنكم الله جل وعلا في دنياكم وأخراكم .
فالله الله في شبابنا فهم أمانة في أعناقكم يا أهل الحق والبصيرة في الدين, انظروا إليهم نظرة رحمة وشفقة , أدعوهم إلى دين الله بالحكمة والموعظة الحسنة, ذكرّوهم بسير الصالحين من قبلكم واصبروا عليهم وتذكروا أنكم في نعم الله تتقلبون ولقد كنتم من قبل كذلك فمنّ الله عليكم .

فاللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا هداة مهتدين .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .
كتبه أبو عبد الرحمن أمين الوغليسي البجائي عفا الله عنه .

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 26 Jul 2016, 07:32 PM
أبو عبد الله يوسف بن الصدّيق أبو عبد الله يوسف بن الصدّيق غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: مدينة تقرت، الجزائر
المشاركات: 320
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو عبد الله يوسف بن الصدّيق
افتراضي

جزاك الله ألف خير وزادنا وإياك من العلم والإيمان والتقوى
مقال رائع أستأذنك في نشره أخي أمين البجائي
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28 Jul 2016, 04:50 PM
أمين البجائي أمين البجائي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 77
افتراضي

أحسن الله إليك أخي على حسن ظنك بي .
أسأل الله سبحانه أن يوفقنا جميعا للخير .
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
منهج, ردود

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013