المجموعات الأربع من التغريدات والخواطر لابن حزم الأندلسي من خلال كتابه الأروع المسمى " بالأخلاق والسّير " فيها حكمٌ و فوائدٌ وعبر

[أبو محمد حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد :
فهذه أربع مجموعات من التغريدات والخواطر انتقيتها من كتاب " الأخلاق والسير "
لابن حزم الأندلسي- رحمه الله تعالى - جعلت في كل مجموعة عشر تغريدات فاجتمعت لدي أربعون تغريدة بين حكمة وعبرة وفائدة ، من مجموع مئتان وأربعة وخمسون خاطرة ذكرها ابن حزم في كتابه المذكور آنفا والمسمى أيضا " رسالة في مدواة النفوس وتهذيب الأخلاق والزهد في الرذائل ".
إعتمدت على النسخة التي طبعتها دار ابن حزم ط3 وهي من تحقيق إيفا رياض
راجعه وقدم له وعلق عليه عبد الحق بن ملاحق التركماني ، توزيع القدس للكتاب بالجزائر.
أما محتوى الكتب ومضمونه :
فيحدثنا عنه صاحب الكتاب قال رحمه الله في مقدمته :" أما بعد فإني جمعت في كتابي هذا معاني كثيرة أفادنيها واهب التمييز تعالى بمرور الأيام و تعاقب الأحوال بما منحني عز و جل من التهمم بتصاريف الزمان ، والإشراف على أحواله،حتى أنفقت في ذلك أكثر عمري، و آثرت تقييد ذلك بالمطالعة له و الفكرة فيه على جميع اللذات التي تميل إليها أكثر النفوس، و على الازدياد من فضول المال. ص 74
لعل هذه الفوائد المنتقاة والفرائد المستقاة تكون عنصر تشويق لقراءة الكتاب كله . وما اعتبرته فائدة في حقي قد يكون مسلما عند غيري ، ولذلك لو تتبّع كل واحد هذا الكتاب واطالبناة بانتقاء مايراه مفيدا له لختلفنا أيما اختلاف ، ولا أدل على هذا أنه بعد إنتهائي من جمع هذه الفوائد .بحثت في الأنترنت فوجدت من سبقني إلى مثل هذا العمل ، لكن لما قرأت ما انتقوه وجدته مخالفا لما انتقيته فحمدت الله وشكرته على أن يسّر لي هذا ولا حول ولاقوة إلا بالله العظيم .
ثم إني جعلت لها عنوانا بمصطلح معاصر وهو التغريدات ، لأني تخيلت ابن حزم معنا في هذا الزمان لو غرد كيف يطير بها العلماء قبل غيرهم مستفيدين منها ومتعلمين كيف لا وهو العالم الكبير والفقيه النحرير صاحب التصانيف البديعة .
لا أطيل على إخواني فها هي تلكم التغريدات ، غَرِّد بها في حسابك واحتسب بها الأجر والثواب من ربك ولا تحرمها غيرك و اقتدي في ذلك بابن حزم رحمه الله القائل في مقدمته .
" و زممت ( قيدت) كل ما سبرت من ذلك بهذا الكتاب لينفع الله به من يشاء من عباده ممن يصل إليه ما أتعبت فيه نفسي، و أجهدتها فيه و أطلت فيه فكري فيأخذه عفواً ، و أهديت إليه هنيئًا، فيكون ذلك أفضل له من كنوز المال و عقد الأملاك إذا تدبره و يسره الله تعالى لاستعماله."
وأنا قائل بمثل قوله عند ختمه لمقدمته : " و أنا راجٍ في ذلك من الله تعالى، أعظم الأجر لنيتي في نفع عباده و إصلاح ما فسد من أخلاقهم، و مداواة علل نفوسهم، و بالله تعالى أستعين. "

تنبيه : سأجعل أمام كل تغريدة اسم الكتاب والصفحة والنسخة المعتمدة ليكون النشر موثقا نسأل الله أن ينفع به اللهم آمين

ينصح بتحميل الملف من المرفقات

وسأنشر المجموعة الاولى والثانية وأتبعهما الثالثة والرابعة في التعليقات ان شاء الله
المجموعة الأولى من التغريدات والخواطر لابن حزم الأندلسي في كتابه الأخلاق والسير فيها حكمٌ وفوائدٌ وعبر
1 -لإبليس في ذم الرياء حِبالَةُ ،وذلك أنه رُبّ ممتنع من فعل خير خوفَ أن يظنّ به الرّياء.فإذا أطْرقك منه هذا ، فامض على فعلك فهو شديد الألم عليه [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 80]
الحبالة : مايصاد بها من أي شيء كان .
2-من قدّر أنه يسلم من طعن النّاس، وعيبهم فهو مجنونٌ. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 80]
3-من حقّق النّظر، وراضَ نفسه على السُكون إلى الحقائق وإن آلمتها في أوّل صدمةٍ كان اغتباطه بذمِّ النّاس إيّاه أشدَّ وأكثر من اغتباطه بمدحهم إيّاه.
لأن مدحهم إيّاه :
إن كان بحقٍّ وبلغه مدحهم له أسرى ذلك فيه الْعُجْب، فأفسد بذلك فضائله .
وإن كان بباطل فبلغه فسَّره فقد صار مسروراً بالكذب وهذا نقص شديد.
وأما ذم النّاس إيّاه :
فإن كان بحق فبلغه فربما كان ذلك سبباً إلى تجنُّبه ما يعاب عليه وهذا حظ عظيم لا يزهد فيه إلا ناقص.
وإن كان بباطل وبلغه فصبر اكتسب فضلاً زائداً بالحِلم والصبر وكان مع ذلك غانماً لأنه يأخذ حسنات من ذمّه بالباطل فيحظى بها في دار الجزاء أحوج ما يكون إلى النجاة بأعمال لم يتعب فيها ولا تكلفها وهذا حظ عظيم لا يزهد فيه إلا مجنون.
وأما إن لم يبلغه مدح الناس إياه فكلامهم وسكوتهم سواء وليس كذلك ذمهم إياه لأنه غانم للأجر على كل حال بلغه ذمهم أو لم يبلغه. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 81/80]
4-من شغل نفسه بأدنى العلوم ،وترك أعلاها وهو قادر عليه كان كزارع الذّرة في الأرض التي يجود فيها البُرُّ وكغارس الشَّعْراءِ حيث تزكو النّخل والزّيتون. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 88]
الشَّعْراءِ شجرة من الحمض
5-الباخلُ بالعلم أَلأَمُ من الباخل بالمال ،لأن الباخل بالمال أشفقَ من فناء ما بيده والباخل بالعلم بَخل بما لا يَفْنى على النفقة ،ولا يفارقه مع البذل. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص89]
6-لا آفةَ أضرّ على العلوم وأهلها من الدُّخلاء فيها، وهم من غير أهلها، فإنهّم يجهلون ويظنون أنّهم يعلمون ،ويفسدون ويقدّرون أنّهم يصلحون. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 91]
7-وطّن نفسك على ما تكره ،يقلّ همّك إذا أتاك ولم تستضر بتوطينك أولاً، ويَعظُم سرورك ويتضاعف إذا أتاك ما تحبُّ ممّا لم تكن قدّرته. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 95]
8-لو لم يكن في مجالسة النّاس إلا عيبان لكفيا:
أحدهما: الاسترسال عند الأُنْس بالأسرار المهلكَة القاتلة ،التي لولا المجالسة لم يَبُح بها البائح.
والثاني: مواقعة الغِيبَة المهلكَة في الآخرة .
فلا سبيل إلى السّلامة من هاتين البليّتين إلاّ بالإنفراد عن المجالسة جُملة [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 97]
9-لا تحقر شيئاً من عمل غدٍ أن تحققه بأن تعجِّله اليوم، وإن قلّ فإنّ من قليل الأعمال يجتمع كثيرها وربّما أعجز أمرها عند ذلك فيبَطُلَ الكُلُّ. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 97/98]

10-أوّلُ من يزهد في الغادر من غَدَرَ له الغادر، وأوّلُ من يمقت شاهد الزُّور من شهد له به وأوّل من تهون الزّانية في عينه الذي يزني بها. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 98]

المجموعة الثانية من التغريدات والخواطر لابن حزم الأندلسي في كتابه الأخلاق والسير فيها حكمٌ و فوائدٌ وعبر
11-لا يغْترُّ العاقل بصداقةٍ حادثةٍ له أيّامَ دولته،فكلُّ أحدٍ صديقُه يومئذٍ. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 100]
12-لا تُجبْ عن كلامٍ نقل إليك عن قائلٍ حتّى تُوقِنَ أنّه قاله، فإنّ من نقل إليك كَذِباً رجع من عندك بحقٍّ. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 100]
13-لم أَرَ لإبليسَ أصيدَ، ولا أقبَحَ ،ولا أحمَقَ من كلمتين ألقاهما على ألسنة دعاته:
إحداهما: اعتذار من أساء بأن فلاناً أساء قبله .
والثانية: استسهالُ الإِنْسَان أن يسيءَ اليوم لأنّه قد أساء أمس أو أن يسيء في وجهٍ ما لأنه قد أساءَ في غيره .
فقد صارت هاتان الكلمتان عذراً، مسهِّلتَيْن للشَّر ،ومُدخِلَتين له في حدّ
ما يُعرَفُ ويحملُ ولا يُنْكَرُ. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 103]
14-أبلغ في ذمِّك من مدحك بما ليس فيك لأنّه نبّه على نقصك.
وأبلغ في مدحك من ذمك بما ليس فيك لأنه نبه على فضلك
ولقد انتصر لك مِنْ نَفْسِه بذلك وباستهدافه إلى الإنكار واللائمة. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 114]
15-لو علم النّاقص نقصه لكان كاملاً. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 114]
16-لا يخلو مخلوق من عيبٍ، فالسّعيد من قلَّت عيوبه ودقّت. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 114]
17- استبقاك من عاتبك وزهد فيك من استهان بسيّئاتِك. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 115]
18-العتاب للصَّديق كالسَّبك للسَّبيكة فإما تصْفو وإماّ تطير. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 114]
19- لا ترغب في من يزهد فيك فتحصل على الخيبة والخزي.
و لا تزهد فيمن يرغب فيك فإنه باب من أبواب الظلم وترك مقارضة الإحسان وهذا قبيح. [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 115]
20- لا تَنصحْ على شرطِ القبول ،ولا تَشْفَع على شرط الإجابة ،ولا تَهَب على شرط الإثابة ،لكن على سبيل إستعمال الفضل، وتأديةِ ما عليك من النَّصيحة ،والشفاعة ،وبذل المعروف . [ الأخلاق والسير لابن حزم دار ابن حزم ط3 ص 118]



انتقاه لكم أخوكم : أبو محمد حسين

يتبع .....