ما من أحد هو أعظم و أكبر أو هو أحقر و أصغر من أن يقال له اتّق الله .

[نورالدّين بن العربيّ بن خليفة]

ما من أحد هو أعظم و أكبر أو هو أحقر و أصغر من أن يقال له اتّق الله .

الحمد لله ، و الصّلاة ، و السّلام ، على رسول الله ، و على آله ، و صحبه ، و من والاه .

أمّا بعد :

فقد يجد البعض منّا في نفسه شيأ إذا قيل له اتّق الله ، وهذا أمر يقبح بالمؤمن حقّا ، ويكره له أن يوقعه الحرج في بعض ما جاء في قوله تعالى : {{ وَ إِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإِثْمِ فحَسْبُهُ جَهَنّمُ وَلَبِئْسَ المِهَادِ }} فهذه صفة الكافر والمنافق و المتكبّر في الأرض المستعلي بنفسه على الحقّ و الخلق الذّاهب بها زهوا .
فإذا قيل لبعضنا اتّق الله – {{ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي }} – قال :
مثلك لا يوصيني ... !!
أو أوص نفسك ... !!
أو أنا أحرص منك و أتقى ... !!
أو لا توصي حريصا ... !!
أو عليك بفلان أولا ... !!
أو لما لم توص فلانا؟ أتستعظمه و تحتقرني ... !!
أو أتخشاه و لا تخافني ... !!
وغيرها من الألفاظ والكلمات المشابهة التي تدلّ على مرض القلب لما فيه من حميّة الجاهليّة و العزّة الممقوتة و الإعجاب بالنّفس التي تجعل الإنسان يرغب عن قبول الوعظ و التّذكير بالله ، وكما قيل :

أخذته عزة من جهله --- فتولى مغضبا فعل الضجر

و إذ قد عرفت هذا أيّها السّنّي الحاذق ، و أنّها صفات لا تليق بالمؤمن الصّادق ، فاعلم يا رعاك الله أنّ الأمر بتقوى الله يتوجّه إلى أصناف من النّاس ثلاثة وهم :

الصّنف الأوّل : يتوجّه الأمر إلى من دخل في الشّيء واتّصف به و بكماله ، فهذا يكون الأمر له بمعنى الثّبات فيه و المداومة عليه ومنه قوله تعالى : {{ يَا أيّهَا النّبِيّ اتّقِ اللهَ وَلاَ تُطِعْ الكَافِرِينَ والمنَافِقِينَ إنَّ اللهَ كانَ عَليماً حَكِيماً }} ، و ليس في هذه الآية توبيخ الله للنّبي – صلّى الله عليه وسلّم – كما يتوهّمه بعض الجهلة ، فقد ناداه الله بصفة النّبوّة على سبيل التّشريف ، بينما جاء نداء غيره باسمه ، ثمّ استرعى السّمع لهذا التّشريف الخاص بمحمد – صلّى الله عليه وسلّم – و الأمر العام له ولغيره بتقوى الله فقال {{ يَا أيّهَا }} حيث جعل المندى غير معلوم أولا فيكون السّامع متطلعا إلى المنادي سبحانه ، ثمّ إذا علم مَن المنادى كان ذلك كإنبائهم لتطلّعهم ، فليس في الآية الكريمة ما يوحي أنّ النّبيّ – صلّى الله عليه وسلّم – قد غفل عن تقوى الله أو أنّه أطاع الكفّار و المنافقين – حاشاه – ، و إنّما أُمر بالثّبات و المداومة على ذلك و الزّيادة منه .

الصّنف الثّاني : يتوجّه الأمر إلى من دخل في الشّيء و اتّصف به أو قد لا يكون اتّصف بكماله ، فهذا يكون الأمر له بمعنى تحقيق كماله و الثّبات عليه ومنه قوله تعالى : {{ يَا أَيّها الذِينَ آمَنُوا اتّقُوا اللهَ حَقّ تُقَاتِهِ ولاَ تَمُوتُنَّ إلّا وَأَنتُمْ مُسْلمُونَ }} وقوله : {{ يَا أَيّها الذِينَ آمَنُوا اتّقُوا اللهَ و قُولُوا قَوْلاً سَدِيداً }} وقوله : {{ يَا أيّها الذِينَ آمَنُوا اتّقُوا اللهَ و لتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدّمتْ لِغَدٍ }} ، وقوله : {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ }} ، وقوله : {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآَمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ }} .

الصّنف الثّالث : يتوجّه الأمر إلى الجميع ، إلى من لم يدخل في الشّيء و لم يتّصف به ، أو إلى من دخل في الشّيء و اتّصف به ، و هذا يكون الأمر له بمعنى الدخول في الشّييء و تحقيقه و تحقيق كماله و الثّبات عليه ومنه قوله تعالى : {{ يَا أَيّها النّاسُ اتّقُوا رَبكّم الذِي خَلَقَكُمْ منْ نَفْسٍ وَاحِدةٍ وخَلقَ منهَا زَوْجهَا وبَثّ مِنهُما رِجَالاً كَثيرًا ونسَاءً واتّقُوا اللهَ الذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ و الأَرْحَام إنَّ اللهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا }} فالأمر هنا موجّه إلى المؤمن و الكافر والمنافق جميعا بتقوى الله .

وعلى ما تقدّم فاعلم أنّ تقوى الله تكون على قدر الاستطاعة ، قال تعالى : {{ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ }} ، وأنّ تقوى الله تكفّر الذّنوب وتزيد في الحسنات قال تعالى : {{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا }} و تقوى الله سبب التّيسر و الفرج قال تعالى : {{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا }} و قال تعالى : {{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً }} وتقوى الله سبب للفلاح قال تعالى : {{ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }} وتقوى الله سبب لتعليم الله عباده قال تعالى : {{ وَاتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللهُ }} .
لهذا فإن كنت متّقيا فأنت من أكرم الخلق على الله ومن أحبّهم إليه قال تعالى : {{ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ }} و قال تعالى : {{ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ }} و هي سبب لوَلاية الله و حفظه قال تعالى : {{ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ }} و هي سبب لمعيّة الله الخاصّة قال تعالى : {{ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا }} .
فيا عباد الله ؟
{{ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ }} !!
سبحانه ما أعظمه وأكرمه و أحلمه و أرحمه {{ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ }} .
فاللّهمّ اجعلنا من التّوّابين المتّقين ، و اجعلنا من المتطهّرين .
و الحمد لله رب العالمين .

وصلى الله على نبيّنا محمد سيّد المتّقين، وعلى آله ، وصحبه أجمعين .

نورالدّين بن العربيّ بن خليفة
- غفرالله له ولوالديه