منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #121  
قديم 01 Mar 2015, 06:33 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

يقول البعض في عاميتنا :مَسْحُونْ ،أي مُتقن الصنع ،وله في اللغة المعنى .
سحن (لسان العرب) :.......وإنه لحَسَن سَحْناء الوَجْه.
ويقال: سَحَناء، مثقل، وسَحْناء أَجود.
والسَّحْنُ أَن تَدْلُك خَشبة بمسْحَنٍ حتى تَلين من غير أَن تأْخذ من الخشبة شيئاً، وقد سَحَنها، واسم الآلة المِسْحَن.......والمَساحِنُ حجارة تُدَقُّ بها حجارة الفضة، واحدتها مِسْحَنة؛....
سحن (مقاييس اللغة) : السين والحاء والنون ثلاثة أصول: أحدها الكسر، والآخَر اللَّون والهيئة، والثالث المخالطة........والمِسْحَنة، هي التي تُكسَر بها الحِجارة، والجمع مَساحن. قال الهذليّ:والأصل الثاني: السَّحنة: لِينُ البَشَرة.
والسَّحناء الهيئة.وفرسٌ مُسْحَنَة أي حسنة المنظر.

يتبع إن شاء الله

رد مع اقتباس
  #122  
قديم 07 Mar 2015, 02:05 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي فصص

يقال في عاميتنا :يْفَصَّصْ،أي يفكك أجزاء الشيئ عن بعضها ،وفي اللغة كذلك .
فصص (لسان العرب) :....وانفَصَّ الشيءُ من الشيءِ وانْفَصَى: انفصل. قال أَبو تراب: قال حترش فَصَصْت كذا من كذا وافْتَصَصْته أَي فصلته وانتزعته، وانْفَصَّ منه أَي انفصل منه، وافْتَصَصْتُه افْتَرَزْته. الفراء: أَفْصَصْت إِليه من حَقِّه شيئاً أَي أَخْرَجْت.....
فص (مقاييس اللغة) :الفاء والصاد كلمةٌ تدلُّ على فَصْل بين شيئين. من ذلك الفُصُوصُ، هي مفاصِلُ العظامِ كلِّها –قال أبو عبيد: إِلاّ الأصابع- واحدها فَصّ.
ومن هذا الباب: أفْصَصت إليه من حقِّه شيئاً، كأنَّكَ فصَلْتَه عنك إليك.
ــــــــــــــــــــ
يقال في عاميتنا :يَفْلاوْ،_عن الأغنام _وهو إشتغالها بالكلأ والأكل منه ،
ويقال في عاميتنا كذلك :فْلَىْ أي قام بتقليب شعر الصبي ليخرج منه القمّل عادة كما هو معروف ،وأصل الكلمتين واحد ،وهو في اللغة كذلك موجود .ومنه الفلوات الصحراء الواسعة ،وقوله صلى الله عليه وسلم : من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب وإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل .(1)
فلو (مقاييس اللغة) :الفاء واللام والحرف المعتلّ كلمةٌ صحيحة فيها ثلاث كلمات: التّربية، والتفتيش، والأرض الخالية.فالتّربِيَة: فَلَوتُ المُهْرَ، إذا ربَّيْته. يقال: فلاهُ يَفلوه.
والكلمة الأخرى: فَلَيْتَ الرَّأس أفْليه. ثم يستعار فيقال: فلَيْتَ رأسَه بالسَّيف أفليه.والكلمة الثالثة: الفلاة، وهي المَفَازة، والجمع فلواتٌ* وفَلاً.

فلا (لسان العرب) :فَلا الصَّبِيَّ والمُهْرَ والجَحْش فَلْواً وفِلاءً (* قوله« وفلاء» كذا ضبط في الأصل، وقال في شرح القاموس: وفلاء كسحاب، وضبط في المحكم بالكسر.) وأَفْلاه وافْتلاه: عَزَلَه عن الرَّضاع وفصَلَه.
.............وفَلا رَأْسَه يَفْلُوه ويَفْلِيه فِلاية وفَلْياً وفَلاَّه: بَحَثه عن القمل، وفَلَيْت رأْسه؛ ...........

(1) صحيح البخاري » كتاب الزكاة » باب الصدقة من كسب طيب

يتبع إن شاء الله

التعديل الأخير تم بواسطة خالد أبو علي ; 21 Apr 2015 الساعة 08:36 PM
رد مع اقتباس
  #123  
قديم 11 Mar 2015, 06:35 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

من أسماء مدننا في الجزائر :عين طاية ،وهي مدينة ساحلية ،والعين يقصد بها عين الماء ومنفذه من الأرض ،والطاية عندها في اللغة شرح ._وكذلك يوجد طاية بسطيف ،وجبل طاية بقالمة _
طيا (لسان العرب)
الطايَةُ: الصَّخْرَةُ العظِيمةُ في رَمْلَةٍ أَو أَرض لا حِجارةَ بها.
والطَّاية السَّطْحُ الذي يُنامُ عليه، وقد يُسَمَّى بها الدُّكّانُ.

يتبع إن شاء الله

التعديل الأخير تم بواسطة خالد أبو علي ; 11 Mar 2015 الساعة 06:46 PM
رد مع اقتباس
  #124  
قديم 18 Mar 2015, 11:33 AM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي يَلْقَى.يَلْغَىْ

يقال في عاميتنا :يَلْقَىْ أو يَلْغَىَ ،أي ينادى الشخص ويصيح من بعيد عليه ،وله في اللغة المعنى .
لق (مقاييس اللغة) :اللام والقاف أصلٌ صحيح يدلُّ على صِياح وجَلَبة. من ذلك اللَّقلقَة: الصِّياح.وكذلك اللَّقلاق.واللَّقلَق اللِّسان.
وفي الحديث: "من وقِيَ شَرَّ لَقْلَقِه وقَبقَبِه وذَبْذَبِهْ فقد وُقي شِرَّةَ الشَّبابِ كلَّها. عينَه، إذا ضرَبَها بيده، ولعلَّ ذلك للوَقع يُسْمَع.
وأمَّا اللَّقْلَقة فالاضطراب، وهو قريبٌ من المقلوب، كأنَّه مُقَلقَل، وهو الذي لا يَقَِرُّ مكانَه.
لقق (لسان العرب) :.............ولَقْلَقَ الشيءَ: حركه، وتَلَقْلَقَ: تَقَلْقَلَ، مقلوب منه ،ورجل مُلَقْلَق: حادّ لا يَقِرُّ في مكان.واللَّقلاق واللَّقلَقة: شدة الصوت في حركة واضطراب.
والقَلْقَلة شدة اضطراب الشيء، وهو يَتَقَلْقَلُ ويتَلَقْلَقُ؛ وأَنشد: إِذا مَشَتْ فيه السيِّاطُ المُشَّقُ، شِبْهَ الأَفاعي، خيفةً تُلَقْلِقُ قال أَبو عبيد: قَلْقَلْت الشيء ولَقْلَقْته بمعنى واحد، ولَقْلَقْت الشيء إِذا قَلْقَلْته.
واللَّقْلَقة شدة الصوت.

يتبع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #125  
قديم 27 Mar 2015, 04:20 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي رزمة

نقول في عاميتنا :رزمة ،أي حزمة من قش أو غيره ،وللكلمة أصل في اللغة.

رزم (مقاييس اللغة) :الراء والزاء والميم أصلانِ متقاربان: أحدهما جَمْعُ الشيءِ وضمُّ بعضِه إِلى بعضٍ تِباعاً، والآخر صوتٌ يُتَابَع.....يقول العرب: رزَمْتُ الشيءَ: جمعتُه.
ومن ذلك اشتقاق رِزْمَة الثِّياب.

رزم (لسان العرب) :.....ورَزَمَ الشيء يَرْزِمه ويَرْزُمه رَزْماً ورَزَّمه: جمعه في ثوب، وهي الرِّزْمة أيضاً لما بقي في الجُلَّةِ من التمر، يكون نصفها أو ثلثها أو نحو ذلك..........
ــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال في عاميتنا :العَود، بفتح العين،ويراد بها الفرس،وللكلمة أصل في اللغة لكن يختلف إطلاقها في كلام العرب.

عود (لسان العرب) :......وفي المثل: إنّ جَرْجَدَ العَوْدَ فَزِدْه وقْراً، وفي المثل: زاحِمْ بعَوْد أَو دَعْ أَي استعن على حربك بأَهل السن والمعرفة، فإِنَّ رأْي الشيخ خير من مَشْهَدِ الغلام، والأُنثى عَوْدَةٌ والجمع عِيادٌ؛ وقد عادَ عَوْداً وعَوَّدَ وهو مُعَوِّد. قال الأَزهري: وقد عَوَّدَ البعيرُ تَعْوِيداً إِذا مضت له ثلاث سنين بعد بُزُولِه أَو أَربعٌ، قال: ولا يقال للناقة عَوْدَةٌ ولا عَوَّدَتْ؛ قال: وسمعت بعض العرب يقول لفرس له أُنثى عَوْدَةٌ.
والعَوْدُ الطريقُ القديمُ العادِيُّ....والعَوْدُ اسم فرَس مالك بن جُشَم. والعَوْدُ أَيضاً: فرس أُبَيّ بن خلَف.
عود (مقاييس اللغة) :العين والواو والدال أصلان صحيحان، يدلُّ أحدهما على تثنيةٍ في الأمر...ويقولون أيضاً للطّريق القديم: عَوْد. قال:
عَودٌ على عَوْد لأقوامٍ أُوَلْ يموتُ بالتَّرْك ويحيا بالعَمَلْ
يعني بالعَود الجمل. على عَودٍ، أي طريق قديم.

يتبع إن شاء الله .
رد مع اقتباس
  #126  
قديم 28 Mar 2015, 10:18 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي طوب

يقال في عاميتنا :طُوْبْ ،ويراد به الطين عندما ييبس ويستعمل قديما للبناء .وله في اللغة المعنى ،وأنكره بعضهم.
طوب (مقاييس اللغة) :الطاء والواو والباء ليس بأصل؛ لأنَّ الطوب فيما أحسب هذا الذي يسمى الآجُرّ، وما أَظُنُّ العربَ تعرفه.
طوب (لسان العرب) :......والطُّوبَةُ الآجُرَّة، شامية أَو رومية. قال ثعلب، قال أَبو عمرو: لو أَمْكَنْتُ من نَفْسي ما تَركُوا لي طُوبَـةً، يعني آجرة. الجوهري: والطُّوبُ الآجر، بلغة أَهل مصر، والطُّوبَةُ الآجُرَّة، ذكرها الشافعي. قال ابن شميل: فلان لا آجُرَّة له ولا طُوبَة؛ قال: الآجر الطين.
يتبع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #127  
قديم 02 Apr 2015, 08:36 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي قفة.سيّح.ساجي.

تنبيه:
أركز من خلال هذا البحث على أصل كلامنا العامي العربي وكذلك ما لا يعرفه الناس من كلامهم أنه من فصيح لغتنا او أنه لهجة مختلطة فقط .


نقول في عميتنا :قفة ،وهي تستعمل في التسوق وحمل المقتنيات والمتاع عموما ،وكذلك في اللغة.
قف (مقاييس اللغة) :القاف والفاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على جَمْع وتجمُّع وتقبُّض. من ذلك القُفَّة: شيءٌ كهيئة اليقطينة تتَّخَذ من خُوط أو خُوص يقال للشَّيخ إذا تقبَّضَ من هَرَمه: كأنَّه قُفَّة......والجمع قِفاف والله أعلم.
قفف (لسان العرب) :القُفَّة: الزَّبيل، والقُفَّة: قَرعة يابسة، وفي المحكم: كهيْئةِ القَرْعَة تُتَّخذ من خوص ونحوه تجعل فيها المرأَةُ قُطنها؛ وأَنشد ابن بري شاهداً على قول الجوهري القُفّة القَرعة اليابسة ...وقيل: القفة الشيخ الكبير القصير القليل اللحم. الليث: يقال شيخ كالقفة وعجوز كالقفة؛
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال في عاميتنا :سيّح الماء ،أي تدفق وأهرق ،وفي اللغةكذلك.
سيح (مقاييس اللغة) :السين والياء والحاء أصلٌ صحيح، وقياسه قياسُ ما قبلَه. يقال ساح في الأرض. قال الله جلّ ثناؤه: فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ [التوبة 2]، والسَّيْح: الماء الجاري،
سيح (لسان العرب) :السَّيْحُ: الماءُ الظاهر الجاري على وجه الأَرض، وفي التهذيب: الماء الظاهر على وجه الأَرض، وجمعُه سُيُوح. ......وقد ساحَ يَسيح سَيْحاً وسَيَحاناً إِذا جرى على وجه الأَرض.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال في عاميتنا :طفل ساجي ،أي هادئ وطيب وحسن الخلق وذكي وغيرها من المحامد .وفي اللغة كذلك .
سجو (مقاييس اللغة) :السين والجيم والواو أصلٌ يدلُّ على سكونٍ وإطباق. يقال سَجَا اللّيلُ، إذا ادلهمَّ وسكَن.
سجا (لسان العرب) :قال الله تعالى: والضُّحى والليل إذا سجا؛ معناه سَكَن ودام؛ .......وسَجا البحرُ وأَسْجى إذا سكَنَ.......وناقة سَجْواءُ: ساكنِةٌ عند الحَلْبِ؛

يتبع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #128  
قديم 02 Apr 2015, 10:14 PM
يوسف صفصاف يوسف صفصاف غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
الدولة: اسطاوالي الجزائر العاصمة
المشاركات: 1,199
إرسال رسالة عبر MSN إلى يوسف صفصاف إرسال رسالة عبر Skype إلى يوسف صفصاف
افتراضي

بارك الله فيك على ما تقدم أخي خالد.
لا أزال متابعا.
رد مع اقتباس
  #129  
قديم 05 Apr 2015, 07:18 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف صفصاف مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك على ما تقدم أخي خالد.
لا أزال متابعا.
وفيك بارك الله أخي يوسف،ومازلت أفرح بمرورك
رد مع اقتباس
  #130  
قديم 05 Apr 2015, 07:18 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي الحسْ

نقول في عاميتنا :الحسْ ،أي الصوت خفيف أو ضجيج وصخب مرتفع كذلك،وله في اللغة المعنى.
حس (مقاييس اللغة) :الحاء والسين أصلان: فالأول غلبة الشيء بقتل أو غيره، والثاني حكايةُ صوتٍ عند توجُّعٍ وشبهه.......والأصل الثاني: قولهم حَسّ، وهي كلمةٌ تقال عند التوجُّع........ومن [الباب] الحِسُّ، وهو وجعٌ يأخذ المرأة عند وِلادِها
حسس (لسان العرب) :الحِسُّ والحَسِيسُ: الصوتُ الخَفِيُّ؛ قال اللَّه تعالى: لا يَسْمَعُون حَسِيسَها....... أَي لا يسمعون حِسَّها وحركة تَلَهُّبِها......والحِسُّ والحَسِيسُ: الذي نسمعه مما يمرّ قريباً منك ولا تراه، وهو عامٌّ في الأَشياء كلها؛ . أَي لا يسمعون حِسَّها وحركة تَلَهُّبِها.

يتبع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #131  
قديم 10 Apr 2015, 07:20 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

نقول في عاميتنا :السبولة ،أي سنبلة القمح ،وهي عربية صحيحة لا كما يظن البعض أنها محرفة من سنبلة .
سبل (مقاييس اللغة) :السين والباء واللام أصلٌ واحد يدلُّ على إرسال شيءٍ من عُلو إلى سُفل، وعلى امتداد شيء......وسمِّي السُّنْبُل سُنْبُلا لامتداده. يقال أَسبَلَ الزّرعُ، إذا خَرَج سُنبله. قال أبو عبيد: سَبَلُ الزَّرعِ وسُنْبُلُه سواء.
وقد سَبَلَ وأَسْبَلَ.
سبل (لسان العرب) :....................والسَّبُولةُ والسُّبولةُ والسُّنْبُلة: الزَّرْعة المائلة.
والسَّبَلُ كالسُّنْبُل، وقيل: السَّبَل ما انْبَسَطَ من شَعاع السُّنْبُل، والجمع سُبُول، وقد سَنْبَلَتْ وأَسْبَلَتْ. الليث: السَّبولة هي سُنْبُلة الذُّرَة والأَرُزِّ ونحوه إِذا مالت.
وقد أَسْبَل الزَّرْعُ إِذا سَنْبَل.

يتبع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #132  
قديم 18 Apr 2015, 07:00 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي جير

يقال في عاميتنا :الجير ،وهو مادة كلسية بيضاء تطلى بها الجدران وجذوع الأشجار ،فما أصلها؟ .
جير (لسان العرب) :وقد جَيَّرَ الحوضَ؛ قال الشاعر: إِذا ما شَتَتْ لَمْ تَسْتُرِيها، وإِنْ تَقِظْ تُباشرْ بِصُبْحِ المازِنِيِّ المُجَيَّرا قوله: «إِذا ما شئت إلخ» كذا في الأصل). ابن الأَعرابي: إِذا خُلط. الرَّمادُ بالنُّورَةِ والجِصِّ فهو الجَيَّارُ.
جير (مقاييس اللغة) :..........فأمّا الجَيّار، وهو الصَّاروج(1)، فكلمة مُعرَّبة.
(1):صرج (لسان العرب)
التهذيب: الصَّارُوجُ النُّورة وأَخلاطُها التي تُصَرَّجُ بها النُّزُل وغيرُها، فارسي مُعَرَّب، وكذلك كل كلمة فيها صاد وجيم، لأَنهما لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب.


يتبع إن شاء الله .
رد مع اقتباس
  #133  
قديم 21 Apr 2015, 07:26 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي تْنَوَّى

يقال في عاميتنا :تْنَوَّى ،أي غضب ولم يعجبه كلام أو حال شخص فعكر مزاجه وهجره ،وله في اللغة المعنى كذلك.
نوي (مقاييس اللغة) :النون والواو والحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يدلُّ على معنيين: أحدهما مَقْصَدٌ لشيء، والآخر عَجَمُ شيء.......ومن الباب المناوأة تكون بين القوم يقال: ناوَأَه، إذا عاداه.
وهو قياسُ ما ذكرناه، لأنها المناهَضة، هذا ينوءُ إلى هذا وهو ينوءُ إليه أي يَنْهَض.
نوأ (لسان العرب) :...........وناوَأْتُ الرَّجُلَ مُناوَأَةً ونِوَاءً: فاخَرْتُه وعادَيْتُه. يقال: إِذا ناوَأْتَ الرجلَ فاصْبِرْ، وربما لم يُهمز وأَصله الهمز، لأَنـَّه من ناءَ إِلَيْكَ ونُؤْتَ إِليه أَي نَهَضَ إِليكَ وَنهَضْتَ إِليه. ....................... والنَّوْءُ والـمُناوَأَةُ: الـمُعاداةُ.

يتبع إن شاء الله .
رد مع اقتباس
  #134  
قديم 26 Apr 2015, 09:09 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

من أسماء الرجال : عثمان _ومنه العثيمين _،ومعناه :
عثم (مقاييس اللغة) :العين والثاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على غِلَظ ونُتُوٍّ في الشَّيء. قالوا: العَيْثوم: الضَّخْم الشَّديد من كلِّ شيء....ورُبَّما وُصِف الأسدُ بالعثمثم.ومن الباب العَثم، وهو أن يُساءَ جَبْر العَظْم فيبقى فيه عِوج ونتُوٌّ كالورَم............قال الخليل: وبه سمِّي عُثمان؛ لأنّه مأخوذ من الجبْر.
عثم (لسان العرب) :العَثْمُ: إساءَةُ الجَبْر حتى يبقى فيه أَوَدٌ كهيئة المَشَشِ......أَبو عمرو: العُثْمانُ الجانُّ في أَبواب الحيّات، والعُثمان فَرْخ الثُّعبان، وقيل: فَرْخ الحية ما كانت، وكنية الثُّعبان أَبو عثمان؛ حكاه علي بن حمزة، .......وعُثمانُ والعَثَّامُ وعَثَّامةُ وعَثْمةُ: أَسماء؛ وقال سيبويه: لا يُكَسَّر عُثمانُ لأَنك إن كَسَّرْته أَوجبت في تحقيره عُثَيْمِين، وإنما تقول عُثمانون فتُسلِّم كما يجب له في التحقير عُثَيمان،.............ويقال: العُثمان فَرْخ الحُبارى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
من أسماء الرجال عندنا كذلك :دحمان ،ومعناه في الغة :

دحم (مقاييس اللغة) :الدال والحاء والميم ليس بشيءٍ. على أنّهم يقولون: دَحَمَه، إذا دَفَعَه دفعاً شديداً.
وبه سُمِّي الرَّجُل دَحْمانَ ودُحَيْماً.
دحم (لسان العرب)
الدَّحْمُ: الدفع الشديد. ابن الأَعرابي: دَحَمَهُ دَحْماً إذا دفعه؛ قال رؤبة: ما لم يُبِجْ يَأْجُوجَ رَدْمٌ يَدْحَمُهْ أَي يدفعه؛ ومنه سمي الرجل دَحْمانَ ودُحَيْماً.

يتبع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #135  
قديم 06 May 2015, 03:27 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

يقال في عاميتنا :طاح أي سقط ، وشيئ طايح أي ساقط ولا قيمة له ورذيل ،وله في اللغة المعنى .
طيح (لسان العرب) :طاحَ طَيْحاً: تاه، وطَيَّح نفْسَه.
وطاحَ الشيءُ طَيْحاً: فَنيَ وذهب.
طوح (مقاييس اللغة) :الطاء والواو والحاء ليس بأصل، وكأنه من باب الإِبدال. يقال طاحَ يَطيح. ثم يقولون: طاحَ يَطُوح، أي هَلَكَ.
طح (مقاييس اللغة) :الطاء والحاء قريبٌ من الذي قبله على أنّهم يقولون: الطَّحُّ: أن تسحَجَ الشيء بِعَقِبك.
ويقال طَحْطَح بهم، إِذا بَدّدهم.


يتبع إن شاء الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013