منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 19 Jan 2020, 11:41 PM
أبو جويرية عجال سامي أبو جويرية عجال سامي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2018
المشاركات: 104
افتراضي الخبر عما في أصول السخبر

بسم الله الرحمن الرحيم

الخبر عما في أصول السخبر





الحمد لله الذي زين الحق بنور الوحي وألبسه إياه إلى قيام الساعة ومنَّ على هذه الأمة بحفظ الدين من العبث فجعل للحق أمارات وعلامات وأتم نوره بسداده وسلامته من المتناقضات وجعل العدل له مركبا ودثارا والصدق حلة له وشعارا ثم الصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيد الدعاة إلى الله وسيد الصادقين وإمام أهل الإسلام محمد الأمين عليه أفضل الصلاة والتسليم وآله وأصحابه أجمعين

أما بعد :

فمن المخالفات التي ظهرت في هذه الفتنة والتي ينكرها العقلاء اعتماد المفرقة على مبدأ الولاء الشخصي والتجميع والتكتيل بغض النظر عن مناهج من يحتوونهم وما كانوا عليه من قبل من ضلال وانحراف بل ولو كانوا ممن حذروا منهم قبل الفتنة وفشو الكذب والتعصب والغلو والخسة التي انعدم نظيرها وتفاقم شرها وزاد خطرها على الفضيلة والأخلاق الإسلامية الطاهرة كضياع المحبة و حقوق الإخوان ومظاهر الإحسان وكفى بفتنة شرا تفريقها بين الإخوة المتحابين

قال ابن الرومي :

فلا تهجني إني أخوك لآدم ... وحسبي هجاء أن أكون أخاكا
فتضييع هذه الأخوة وحده جريمة عظيمة فكيف إذا كان لازم ذلك إفساد الدين وتشويه جماله وإفشال الدعوة والصد عنها

ولهذا بالغ العلماء في محاولات وأد هذه الفتنة وردمها وإطفاه لهبها قبل استعارها واشتدادها لكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا
فالفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم وإذا أدبرت عرفها كل جاهل
قال شبيب المري :
تبين أعقاب الامور إذا مضت.. وتقبل أشباها عليك صدورها

ثم مع مضي الأحداث بدأت تتجلى فراسة العلماء وظهرت الكثير من الأمارات البينة، التي يعلو بها مركب الحق وتظهر أنواره الدالة على أنه الحق الخالص الذي تطمح إليه النفوس المحبة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، تلك القلوب التي تشبعت بالإيمان بهذا الدين العظيم الذي حفظه الله تعالى ومن به على أمتنا المسلمة، فجعله وحيا يتلى إلى نهاية الزمان وقيام الساعة، فعض عليها يا عبد الله، عض على هذه النصوص التي لا يسبح الحق الا في فلكها، ولا يخرج شيء من الأحداث التي تصيب البشر عن قانونها تفصيل كل شيء وهدي ورحمة لقوم يؤمنون

وإن للباطل لريحا تُزكم الأنوف، وملمسا وإن لان ففيه السم والعطب وقديما قال حسان بن ثابت رضي الله عنه في الحارث بن عوف المري يهجوه :

إن تغدروا فالغدر منكم شيمة .... والغدر ينبت في أصول السخبر

و السخبر: شجر إذا طال تدلت رؤوسه وانحنت، والحيات تسكن في أصوله ، وهذا مراد حسان رضي الله عنه الغدر ينبت في أصول السخبر إشارة للحيات التي تعيش في أصوله، فقد تجلى لكل ذي عينين تجمع الحيات تحت سخبر هذه الفتن الأخيرة وتجمع العديد من الأخلاق المشينة والصفات الخسيسة في هذا المنهج الحادث وقد أعلى الله من شأن العلامتين ربيع بن هادي وعبيد الجابري حتى ورد فيهما وبخاصة العلامة ربيعا بن هادي من ثناء العلماء والفضلاء والفقهاء والعباد والمصلحين والمنصفين ما قل أن يجتمع مثله في غيره وما ذلك إلا لصدقهم في هذه الدعوة وحرصهم الشديد على الذب عنها والخوف من كل ما يضرها وينقص خيرها وبركتها ويعود على الأمة بالشر والضرر والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحدا لكن قال صلى الله عليه وسلم : أنتم شهود الله في الأرض
وفرق بين شهادات العلماء الأمناء وأهل الأهواء والدهماء
وفي الوقت الذي كان المفرقة يتهاوون وراء جديد تأصيلاتهم ويعمهون في نتاج خزعبلاتهم المنهجية الباطلة (كقاعدة التهميش) (والزمن جزء من العلاج) (وقاعدة التثمين) وإحيائهم لمنهج الحدادية البائد كان ضحاياهم من مشايخ الإصلاح يسعون سعيا حثيثا لإيقاف هذه الفتنة فراسلوا كبار المفرقة وسألوهم أن يتقوا الله في هذه الدعوة وأن لا يشتتوا الشباب كما في تلك الرسالة القوية المشفقة التي تظهر معالم السنة ومعالم الرحمة في دعوة شيوخ الإصلاح لكن كانت ككل النصائح الشامخة التي زلزل بها العلماء ميادين الصراع ونادوا بها قبل الانحراف والضياع في صماخ المبطلين لكن هيهات الإفاقة من سكر الهوى ومن يضلل فلا هادي له، اللهم عفوك وعافيتك..
ظلت تلك الجهود مهمشة ملقاة في فلاة الإهمال ولا مبالاة القوم عنادا وشقاقا ومضيا في الباطل بكل قوة وكل جهد.
وتجلت من مشايخ الإصلاح معالم الخير والرحمة والشفقة وهم يخاطبون الدكتور محمد على فركوس الذي كنا ننتظر منه الكثير من المقامات الربانية التي تتشوف لها النفوس المحسنة الظن في مثل تلك الظروف الحرجة التي تحتاج الحكمة والرحمة والرزانة والنظر للعواقب والاستشراف للخير والصلح كما هو شأن كل عالم رباني، فانٍ في مدولالات النصوص هاضم لحظوظ النفس، لكن للأسف شيء من ذلك لم يحصل فلم يكن حكما، كما حاول متولي كبر هذه الفتنة تصويره للناس حتى فضحه الله بهذه الصوتية المسربة التي تظهر حقيقة كونه طرفا أساسيا في النزاع فكيف يرجى حل هذه القضية عند الخصم المنازع وكيف يروم عاقل منه الإنصاف في هذا
https://youtu.be/kJsSvKcTYlc

في هذا الوقت كان مشايخ الإصلاح لم يفعلوا فعل خصومهم المعتدين عليهم، سكتوا وصبروا حتى ظن الناس بهم الظنون وتوهم أهل الباطل أنهم على حق...
لم يثيروا البلبلة في أوساط العامة وأذكر أنني اتصلت كثيرا بالشيخ عبد الخالق ماضي وحاولت الاتصال به كثيرا في بدايات هذه الفتنة لكنه كان يرفض الكلام من الأصل حتى كلمت أحد الإخوة والذي يعرف وسيطا كلم الشيخ فقال له قل له ثمة مشاكل واعتذر عن التواصل معي وقتها كل هذا كان من جهودهم في رأب الصدع وعدم إدخال العامة في هذا الشأن، وقد وضح الشيخ عثمان عيسي سبب سكوتهم والدواعي التي دفعتهم لذلك وبين حفظه الله أن موقفهم كان الفزع لأهل العلم الكبار فذهبوا لأخبرهم بهذه القضايا والمسائل وجعلوه حجة بينهم وبين الله فلم يقدموا خطوا أو يؤخروه أو يرفعوا قلما أو يحبسوه إلا بمشورة أهل العلم ونصيحتهم وهذا من علامات التوفيق التي اختصوا بها ومن تواضعهم للحق وهضم الحظوظ النفسية

https://youtu.be/R0T4mXu5Jp8
أضع رسالتهم للدكتور فركوس ليطلع عليها الباحث عن الحق ويدرك غاية الإدراك ما يوضح نوايا هؤلاء الفحول وشفقتهم على هذه الدعوة ورحمتهم بالناس عموما
وهو أحد أهم الفروق بين الطرفين، وهذا رابطها تحت عنوان (هكذا سعى إخوانكم لإخماد الفتنة بين السَّلفيِّين)

https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=24467

وقد تجمع تحت ظل متولي كبر هذه الفتنة العالمية العديد من الأشخاص الذين هم في عداد المجروحين الذين سبق لعلمائنا بيان حالهم كما تتجمع الحيات تحت أصول السخبر وعليه أن يحذر الأراقم وسيحور عليهم بإذن الله شرهم
ومن يتخذ أرض الأفاعي محجة.... فلا بد ما تدنو إليه الأراقم

وأذكر منهم لا على سبيل الحصر :

أسامة ابن عطايا وصاحبه أحمد بازمول الذين وصفهم العلامة عبيد الجابري بشيوخ الفجأة مهيجة الفتن ولا يخفى على كل عاقل دورهما في تهييج الشباب في هذه الفتن الأخيرة
أسامة الطائش الذي يصف الشيخ الجليل عبيدا الجابري بالمغفل
https://i.top4top.io/p_14764uwu00.jpg
ويجرجر الشيخين على كبر سنهما في المحاكم وهو ما أيقظ بعض الرقود وأشعلها في ساح آل تفريق وسط سكوت أو إنكار غير مسموع يتخلله الخوف والفزع من طيش هذا المتهوك الجبان وهذا شيء من خبر عصابة جمعة الذين تناحروا وتحاربوا وحذر بعضهم من بعض في ضراوة لا ترى فيها سماحة أهل الإيمان ولا أخلاق أهله الحسان فلا أخوة تذيب الحقائد إلا الشر والمكر والتناحر
في خاصة خواص أبواق آل تفريق فتأملها أيها السالك الحيران وزنها بنصوص السنة والقرآن وهو تسريب جديد يظهر فيه التشاني والتدابر والتعادي والتخاصم
بصوت المدعو جيجيك
http://bit.ly/369ehRd
فتأمل هذه الآثار والثمار وانظر بربك أيها الحيران هل هذا غاية ما يصبو إليه القوم بهذا المنهج؟
هل هذه هي صور التلاحم والتراحم في أعلى درجات المزكين من قبل جمعة؟؟
هل هذه هي نهاية هذا المنهج في المتسمكين به الخلص من أنصاره؟؟
هل هذه هي حقيقة الأخوة التي تبنى على المنهج الواضح
أن يكسر المسلم أخاه ويحطمه ويدمره ويعلو عليه فتنحسر الدعوة عن منهج ومذهب خاص بكل تابع، كل يختار ما يناسب هواه وشهوته.ويتسلط ويتجبر على من يليه .
لا أجد ما أقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل

ثم أين جمعة وصاحباه وأين غيرتهم المزعومة على الشيخين ربيع وعبيد بداية الفتنة أم أن فقه المرحلة في ذلك الوقت كان يقضي باستخدام العاطفة الصادقة والمكانة المرموقة للشيخين في قلوب الشباب لتهييجهم ضد شيوخ الإصلاح ثم لما تمكن المرض من أتباعهم وتم تشبيعهم بتلك الطعونات الفاجرة فيهما لم يعودوا بحاجة لهذا بل صاروا يطعنون فيهما هم أنفسهم وبكل وضوح وصراحة، أيبقى عاقل بعد هذا متشككا في صدق هذه الذريعة الماكرة بداية الفتنة أم يعلم يقينا انها شماعة كيدية لا يوجد فيها نور الصدق الذي تتميز به أعمال المصلحين بدليل هذه الصوتية العجيبة الغريبة التي أثبت فيها ثنائي التفريق مكرهم بالعلماء واستخدام أساليب حزبية مقيتة لا علاقة لها بالمنهج السلفي الحاث على الإخلاص والصدق والمتابعة في الشأن كله

https://youtu.be/a2WfqsU71Gk

فهم من يريد تحقيق هذه المصالح بهذه الطرق الخبيثة الباطلة وقد روج جمعة بين أتباعه ومريديه أن الشيخ عرفات المحمدي ساومه في موقفه فكذبه الأخير في ذلك
https://d.top4top.io/p_1477t1phk0.jpg
وهو ما يتناسب مع ما فضحه الله به في هذه الصوتية الخطيرة وأنه من كان يسعى لمساومة موقفه
فأين هم من دعوى الوضوح والصدق مع الله وهم يحرمون هذه الشنائع في العام إذا كانت ضدهم وضد أهوائهم
https://e.top4top.io/p_1476oqq5o0.jpg

ويحلونها لأنفسهم ولخدمة أهوائهم كما في الصوتية السابقة
https://h.top4top.io/p_1476mh52u0.jpg

بل لا يخشون بطش الله بهم فيقررونها على سبيل الإفتاء والتوقيع بذلك عن رب العزة والجلال كما تراه في هذه الفتوى
https://f.top4top.io/p_1476e5yd80.jpg

شتان بين هذه التصرفات وبين هذه النصيحة مثلا من الشيخ عبد الخالق ماضي يستحث فيها طلبة العلم على تقوى الله وتحذيرهم من نصرة الحق بالباطل وبمثل هذه الأساليب الخسيسة كما تسمعونه في هذه الصوتية
https://youtu.be/tSQs2fwvuyg
وهذه الشهادة التربوية منه كذلك
https://l.top4top.io/p_1479yd7se0.jpg
ومثلها استئذان أحد إخواننا من الشيخ المعتدى عليه رضا بوشامة في نشر فضائح أخلاقية لسنيقرة فكان رده التحذير من ذلك نبلا وتحليا بمكارم الخلق وشهامة الرجال
https://b.top4top.io/p_1479xezcm0.jpg

فكيف لعاقل ورع أن يقتنع بأن ما عليه هو الحق وهو يرى شيوخه يقولون مالا يفعلون بل يرى تحريمهم الشيء ثم تجويزه صراحة لأنفسهم بل وإيجابه توقيعا عن الله سبحانه ثم لا تهتز لهم بهم ثقة ولا يحدث في قلوبهم من هول هذا فزع ولا خوف، لاشك أن سكرة الهوى تعمي وأن عاقبة الظلم والكذب على الله وخشية الناس كخشية الله أو أشد خشية وعاقبة كتم الحق تطمس البصيرة وتعرض صاحبها للهلاك نسأل الله الرحمة والمعافاة واللطف..

أما أحمد بازمول فيكفيه طعنه في الشيخ عبيد وتزكيته المجنونة الغريبة لتلك المرأة صاحبة حساب منهج السلف أحكم أعلم وهي مشرفة على معهده

يقول فيها : (إن هذه المرأة والله وأقولها شهادةً لله أعرفها مِمَّا يقارب عشرة سنوات أو أكثر امرأة سلفية طالبة علمٍ عاقلة حكيمة صاحبة سنَّة تذبُّ عن السلفيين والسلفيات وعن المنهج السلفي تحترق عليه تحترق على السلفيات ، تقف في وجه كل مفسدة
كم حاربت من حلبية وكم حاربت من حدادية وكم حاربت من مأربية وإخوانية وغير ذلك حتى اجتمعوا على حربها وحتى فرحوا هذه الأيام بطعوناتك فيها فأخرجوا ألسنتهم السامة تأييدًا لك وطعنًا فيها وشماتةً فيها
كيف يا أخي أسامة تُمكِّن هؤلاء المنحرفين من أختك السلفية التي تعرفها أنت قبل أن أعرفها والتي كانت مشرفة لك على معاهد وعلى دورات وعلى دروس تنظيمًا ومتابعةً ومدارسةً وفي المنابر وفي غير ذلك ‼
المصدر : لقاء هام لطلاب معهد الميراث خصوصًا والسلفيين عمومًا

وما جاءت به من بوائق وإشاعة للفحشاء والمنكر وقذف وسب وشتم لا يخفى على أحد بل وقاحتها التي تصف بها رفيق دربها ابن عطايا أنه عنين وهو كلام لولا الضرورة ما تفوهنا به، أين حياء المسلمة وأين وجلها وخجلها وأين هي من صون كرامة زوجها تخالط الرجال وتزاحم فيا الله العجب... ثم وهو يعدد مناقبها ومواجهتها لأهل البدع بزعمه اين جهود الشيخين ربيع وعبيد أم ان جهودهما لا تكفي للدفاع عنهما في هذا الوقت وصاحبك خالد المصري ينسب الشيخ ربيعا لمذهب الخوارج قاتله الله..
وكذلك المنحرف عبد اللطيف الكردي الذي يصفنا بالمداخلة وبالمجرمين وهو حلبي متستر متأثر به لدرجة كبيرة والذي يقرر
أن السلفيين يحصرون السلفية في عالمين أو ثلاثة.
– أن الشيخ ربيعا نصب نفسه حاكما على السلفيين يخرج من يشاء ويدخل من يشاء في السلفية.
– أن السلفيين ما هم إلا حزب ويتصرفون كتصرف الحزبيين.
– أن السلفيين مقلدة للشيخ ربيع. كما في مقال التبيان بما في دعاوى عبد اللطيف الكردي من البهتان للشيخ محمود الزوبعي
https://m.facebook.com/story.php?sto...00006994174771

فقد احتواه محمد بن هادي في هذه الفتنة
https://a.top4top.io/p_1476bj4f20.jpg
بعد أن كان يحذر منه سابقا ويصنفه في خانة المرضى
https://k.top4top.io/p_1476s8awv0.jpg

وماهر القحطاني الذي لقي سنيقرة فاضطره لسحب طعنه فيه بطريقة مذلة بل اضطره للكذب وجلس معه دون شروط رغم تحذيره السابق منه في حين يجعل الشروط الكثيرة للجلوس مع إخوانه
وهذا بيانه في ذلك
https://i.top4top.io/p_1476tdvfl0.jpg

وهذا رد المرابط على هذه القضية في سلسلته القوية كشف الشبهات حيث بين تاريخ كلام سنيقرة في ماهر القحطاني وأن ذلك سابق لكلام الشيخ عبيد فيه ليظهر زيف دعواه أنه قال ذلك عن تقليد والله المستعان

https://d.top4top.io/p_1476oqy3d0.jpg

وهذا فرح ماهر بهذا الاحتواء
https://a.top4top.io/p_14768nmjg0.jpg



و كذا عبد العزيز البرعي الذي يقول "نحن في هذه القضية على ما عليه الشيخ محمد بن هادي ونراه مظلوما معتدى عليه" هكذا يقرر دون بيان ولا تفصيل ولا تدليل كما هي عادته في الفتن السابقة تماما كما فعل في فتنة المأربي حيث كان يقرر أنها فرقت الشباب السلفي وأن أبا الحسن تاج على رؤوس أهل السنة وقتها مع حملة شرسة ضد الشيخ عبيد ثم معارضة العلماء في دفاعه عن الحجوري مدعيا فيه أنه شامة في جبين أهل السنة ثم معارضته لهم كذلك في فتنة محمد الإمام المعبري والروافض الحوثيين يجعل قتالهم قتال فتنة
ويشتد بالتسخط على علماء بلاد الحرمين فلا عجب إذن أن يقف نفس الموقف من العلماء الأمناء في هذه الفتنة أيضا

ثم العجب لا يكاد ينقضي من الدكتور جمعة وفتنة الناس به إذ مع مرور الوقت الذي هو زمن للعلاج عندهم ظهر للعيان مدى تناقضه وفساد ماهو عليه وظهر كذبه وضياعه حيث وصفه العلامة عبيد الله الجابري بالضايع يكررها ثلاثا للتأكيد فكان بحق سخبرا تجتمع تحت أصوله العديد من الحيات والأفاعي الغادرة يزكيهم ويدنيهم منه لمجزد موافقته في مشروعه التخريبي التفريقي ونصرتهم إياه

جمعة الذي يقرر ما ستسمعونه بصوته في هذا المسموع وجوب التلين في مخاطبة الحلبيين وترك التهجم على الحلبي في محضر أتباعه ومراعاة المصالح في ذلك ويحذر من التمادي من أسلوب الهجر مباشرة ويعدد عواقبه ومفاسده بل ويحذر ممن صدع بالتحذير من الحلبي ويدعو لاحتواء أتباعه معددا فضل النصيحة وأن التحذير فرع عن الإياسة من هدايتهم
https://youtu.be/jdSwUxjUJEM

هو نفسه جمعة الذي أسقط اثنتا عشرة شيخا دفعة واحدة بكل شدة كما وصفه صاحبه الدكتور محمد على فركوس بهذا وفق ما نقله عنه الغرنوطي في هذا المسموع
https://youtu.be/iLEt53jJLw8

وعلى ذكر الحلبي الذي جعل من الأسباب الرئيسة في هذه الحملة الشرسة وبعد سماع جمعة نفسه وهو يدعو إلى احتواء الحلبيين ويحذر ممن يظهر الصلابة في البراءة منهم وبصوته هاهي ذي صوتية أخرى لصاحبه سنيقرة والتي يذكر فيها عقيدته في تحقيقات الحلبي وأنه لا بأس بها ويهون من شأن مصاحبة العوايشة للحلبي في تبرير منه لبيع كتبهم وأكل ثمنها
https://youtu.be/DrcL2TkRHYw
بل إن الدكتور فركوس يقرر وبصوته الواضح الجلي أنه لا يمتحن بالحلبي وهذا التقرير باطل فاسد إذ الحلبي حامل راية التميع وتمطيط القواعد المنهجية لاحتواء المخالفين الذين لا يتحرج أبدا في النصح بهم وتغرير العامة بهم وهو يعلم جيدا الأصول السلفية التي خالفوها بل تراه يسوغ الخلاف فيها
https://youtu.be/EUpT96JhzuI

فهل هذا سريان منه على قاعدة الحلبي نفسه "لا نجعل خلافنا في غيرنا خلافا بيننا"
أو هو سريان على تقريره أن مسائل الجرح والتعديل مسائل اجتهادية كما هو موثق في موقعه الرسمي
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-685
وهنا يحق لنا التساؤل لماذا إذن هذه الصلابة والشدة في قضية مشايخ الإصلاح وإلزامكم الناس بها وامتحانهم عليها إذا كان الحلبي نفسه لا يمتحن به عندكم وكانت هذه القضايا أصلا كغيرها من قضايا الاجتهاد التي تقبل الإصابة والخطأ
وهي التقرير التي يشاركه فيها الحلبي وعبداللطيف الكردي كما في قذائف الحق" ص23: ((نعم إنَّ أحكام العلماء على الدعاة اجتهادية)).
وهو عين ماقرره الحلبي في خاتمة [جوابه على رسالة صادق البيضاني حول "قضايا منهجية"]: ((لو أنَّنِي اختَرْتُ في "محمد حسَّان" و "الحُوَينِي" مثلاً أو غيرهما قولاً يُناقِضُ القولَ الذي اختارَهُ بعضُ المشايخِ والعُلماءِ - مِن الطَّعنِ بهِما -؛ فهَل في هذا ما يُناقِضُ منهجَ أهلِ السُّنَّةِ وطريقتَهم في أحكامِ الجَرحِ والتعديلِ؟! نَعَم؛ أنا أتكلَّمُ عمَّن لهُم أصولٌ سُنِّيَّةٌ سلفيَّةٌ واضحةٌ صريحةٌ، ولا أتكلَّمُ عن الحزبيِّين والتكفيريِّين -ومَن لَفَّ لَفَّهُم-!.
وعليهِ؛ فإنَّ مخالفتي - أو عدَمَ مُوافقتِي - للشيخ فلان! أو فُلان في طَعْنِهِ بِفُلانٍ أو فُلان - ممَّن هُم على أُصولِ نَهْجِ السَّلَفِ والسُّنَّةِ - لا أُؤاخَذُ بها -ألبتَّة؛ ذلكم أنّي - في الوقتِ نفسِهِ - مُوافِقٌ مَن لا يقلُّ عنهُ مكانةً مِن أهلِ السُّنَّةِ - مِن فُضلاءِ العصرِ وعُلمائهِ - إن لم يكُن أكثرَ وأكبرَ.
ناهِيكَ عن أصلٍ علميٍّ راسخِ مُقَرَّرٍ، وهو: أنَّ الاختلافَ في الجَرحِ والتعديلِ - مِن جهةِ الضَّبْطِ، أو العدالةِ، أو البِدعةِ - خلافٌ اجتهاديٌّ سُنِّيٌّ مُعْتَبَرٌ في القديمِ والحديثِ ضِمنَ الضوابطِ العلميَّةِ المعروفةِ؛ وهذا جدُّ واضحٍ، ودلائلُ ذلك وشواهدُه - النظريَّة، والتطبيقيَّة - أكبرُ وأكثرُ مِن أنْ تُحصَرَ،فلا يُجادَلُ بها!، ولا يَنفِي هذا أو يُعارضُ لُزومَ وُجودِ التَّناصُحِ بيننا، وإبداءِ وُجوه التَّواصِي بالحقِّ والصَّبرِ والمَرحمَة فينا)).
وهو قول عبد المالك رمضاني في جلسته مع التونسيين: ((أجمع العلماء أنَّ مسائل الجرح والتعديل مسائل اجتهادية، أجمع العلماء كلهم؛ نستغرب كيف يتوقفون في هذا الباب؟!
فهل يقال عنكم بهذا أنكم حلبيون رمضانيون أو نظل ننتظر فقيهكم جمعة الذي قرر أن ثمة فرقا بين الرمضانية والحلبية
https://g.top4top.io/p_1478jamyp1.jpg
https://f.top4top.io/p_1478z6ya30.jpg

وقد سُئل الشيخ ربيع حفظه الله في [محاضرة مشتركة بينه وبين والشيخ علي بن ناصر الفقيهي يوم الخميس 28 شوال 1431 ه]: هل مسائل الجرح والتعديل اجتهادية؟ وكيف نرد على مَنْ يقول ذلك؛ وأنه لا يلزمني قول الشيخ الفلاني؟!
فكان جواب الشيخ ربيع حفظه الله: ((مجموعة من المدسوسين على المنهج السلفي واللابسين للمنهج السلفي زوراً ركَّزوا عل قضية الجرح والتعديل، "نصحح ولا نجرح" "نريد منهجاً واسعاً أفيح يسع الأمة كلها" "نصحح ولا نهدم"، يعني ما في تغيير لمنكر ولا بدعة ولا أي شيء، والأمة كلها في المنهج الواسع الأفيح، حتى الروافض يدخلون، وشرعوا يكيلون التهم للجرح والتعديل ومن يقوم به، حتى وصل بعضهم [وهو الحلبي] إلى أن يقول: "إنَّ الجرح والتعديل ليس له أدلة في الكتاب ولا في السنة" الله أكبر!، قلتُ لهذا القائل: كيف تقول هذا الكلام؟! قال: "خطأ لفظي"!، بعدما نشره في أشرطة قال: "هذا خطأ لفظي"!، هذا خطأ جوهري، القران مليء بأدلة الجرح والتعديل، طعن في قوم فرعون، طعن في قوم نوح، طعن في قوم هود، في قوم صالح، في قريش، في أبي لهب في .. ، السنة فيها مليئة، منهج السلف فيها مليء، وهو سلاح في وجه أهل البدع، فيريدون تحطيم هذا السلاح، وتجريد السلفيين من هذا السلاح الذي استمد من كتاب الله ومن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، طلع أول واحد يحارب الجرح والتعديل!، وطلع الثاني!، والثالث!، والرابع! ... ، والعاشر!، ويتبعهم أفواج!!، وهؤلاء الذين حذرَّتكم منهم يلبسون لباس السلفية ويفرِّقون السلفيين بهذه القواعد وبهذه التأصيلات، بارك الله فيكم.
واحد قتل نفساً ورآه شاهدان عدلان، أديا بالشهادة عند الحاكم الشرعي، بماذا يحكم؟ يحكم بالقصاص وإلا خالف كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام "وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ"، وأدلة الشهادات وأدلة الجرح والتعديل شيء واحد، فإنَّ غير العدل لا تقبل شهادته وغير العدل لا تقبل روايته، الكذاب، الخائن، الذي لا يضبط الكلام؛ هذا لا تقبل منه شهادة ولا يقبل منه جرح ولا تعديل.
وإذا كان عالماً وضابطاً ومتقناً وطعن في شخص قال: "فلان كذاب"، يجب على الناس أن يقبلوا قوله، وسار السلف على هذا المنهج، "فلان كذاب" كذاب، "فلان سيء الحفظ" سيء الحفظ، فلان مبتدع، مرجئ، خارجي، معتزلي كذا ... ، خلص، قالها أحمد، قالها ابن معين، قالها ابن المديني، قالها البخاري، مشت، كيف؟ لأنَّ الله أمر بقبول خبر العدل "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا"، فلا تتبين وتتثبت إلا من خبر الفاسق، خبر الفاسق ما تقول كذب، يحتمل الصحة؛ لكن أنتَ لا تقبله، تثبت، لكن خبر العدل ما دام عدلاً ضابطاً ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب أن تقبل هذا الخبر، ودواوين السنة مملوءة بأخبار هؤلاء الصادقين، الصادق العدل يروي عن الصادق العدل على رسول الله عليه الصلاة والسلام، قام ديننا على هذا.
فهؤلاء يريدون أن يسقطوا قواعدنا التي قام عليها ديننا وحديث رسول الله والنقل عن الصحابة والنقل عن الأئمة، بارك الله فيك، كثير منه يأتي عن العدل الواحد عن العدل الواحد ويمشي، ويجب قبول هذا بدليل "إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا"، "وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ".
وفي الأخبار يُكتفى بخبر الواحد فقط، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرسل شخصاً واحداً إلى كسرى وتقوم به الحجة، ويرسل إلى قيصر شخصاً واحداً فتقوم عليه الحجة، وإذا ما دخل في الإسلام بتبليغ رسالة هذا الفرد العدل الصادق، إذا رفض الإسلام ولم يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم، رسول الله يجهز له الجيش، وجهز عليه الصلاة والسلام لغزوة تبوك للروم بناء على إنهم رفضوا هذه الدعوة التي بلغها رجل واحد، ويرسل إلى البحرين، ويرسل إلى عمان، ويرسل إلى اليمن، أفراداً يرسل وتقبل أخبارهم، وتبنى عليهم الحجة، ومن لا يقبل خبرهم تجهز له الجيوش، كيف الآن عشرة، خمسة عشر سلفياً يتفقون على قضية معينة فترفض، ويقول لا بدَّ من الإجماع.
ومن قواعدهم: أنه لا يقبل جرح وتعديل شخص ولو قال عشرة من الأئمة المعاصرين أنَّ فلاناً مبتدع عنده كذا وكذا، ما يقبل منهم، هذا من هؤلاء الذين حذرتكم منهم يدَّعون السلفية وهم يهدمون المنهج السلفي وقواعده وأصوله.
وكم لهم من التأصيلات الفاسدة "لا يلزمني"، تجيء تنقلُ من كتاب: فلان قال في الكتاب الفلاني في الصفحة الفلانية كذا وكذا؛ ضلالاً واضحاً كالشمس، يقول لك: "ما يلزمني هذا الكلام"، أيده عشرات في هذا الكلام يقول لك: "ما يلزمني"، عندهم قاعدة "ما يلزمني"، عندهم قواعد لرفض الحق، وقواعد لرد الحق، وقواعد في رد قواعد الجرح والتعديل.
فتعلموا قواعد الجرح والتعديل وانظروا منهج السلف وسيروا على نهجهم، ودعوكم من هؤلاء المضللين المهوِّشين على دين الله الحق وعلى المنهج السلفي وأهله)). انتهى كلامه حفظه الله وبارك في عمره


في الوقت الذي يسقط فيه جمعة وأعوانه المشايخ الفضلاء الذين شابت لحاهم في الدعوة إلى هذا المنهج القويم وهذا الدين العظيم يغرر المسلمين بشباب طائش ويصدرهم للدعوة ويضحي بهم في سبيل إشباع نهمته في الزعامة وكأنه مسلوب العقل والبصيرة لا يرى حجم بائقته ومجاوزته هداه الله

يقول كَعْبُ بْنُ سَعْدٍ :

وَلَنْ يَلْبَثَ الْجُهَّالُ أَنْ يَتَهَضَّمُوا = أَخَا الْحِلْمِ مَا لَمْ يَسْتَعِنْ بِجَهُولِ

وهو ما جمعه هذا الباغي فوق جهله على أهل الفضل أن استعان عليهم بالجهولين الذين لا يحجزهم ورع ولا مروءة ولا رجولة

فيزكي ويجند العامي الطائش الكذاب أبو أنس عبد النصير المعروف بلعبه دور امرأة متزوجة تسمي نفسها أم عائشة
فلَحى اللَهُ كُلَّ عَفلاءَ زَلّا
ءَ عَبوساً قَد آذَنَت بِالبَذاءِ
صَرصَرٍ سَلفَعٍ رَضيعَةِ غولٍ
لَم تَزَل في شَصيبَةٍ وَشَقاءِ


لعب دور السلفع أم عائشة متغزلا ببعض أتباع ابن حنيفية لاستخراج شهادات من شأنها دعم شيوخه في ورطتهم التي وقعوا فيها بعد شن هذه الغارات باسمهم وشهرتهم ورتبتهم دون دليل ولا برهان مما اضطرهم لطلب أي شهادة وقبول أي رواية تدين الرجال وتحفظ لهم ماء وجههم وتطلبها بمثل هذه الأساليب الخسيسة وتجويز الجوسسة والقرصنة لهذا الغرض

إِذا قلََّ ماءُ الوجهِ قلَّ حياؤُه ... فلا خيرَ في وجهٍ إِذا قَلَّ ماؤُه




https://f.top4top.io/p_1477ewole0.jpg

https://g.top4top.io/p_1477fmdxn1.jpg

ثم لما فضحه الله بهذا عند أتباعه ممن لا تزال بعض مقومات المنهج السلفي تنبض في عروقهم وتتغشاهم تلك المعالم المنهجية التي جعلها هذا الماكر خلفه ظهريا
جعل يتملص من جنديه الكذاب اللعاب ويقول عنه أنه زكاه على أساس أنه عامي يحب السنة وهو عند صاحبه جلواح (ما يسواش كاع) فهم يعلمون بطلان هذه التزكيات لكنهم يحتوي بعضهم بعضا ويتعاونون على الإثم والعدوان يتفقون فيما اتفقوا فيه ولا يضر ما خالف بعضهم فيه بعضا وهذا أخس من قاعدة المعذرة عند الإخوان لأن الإخوان إنما يعذرون بعضهم بعضا تحت ذريعة الاختلاف والتنوع والتأول أما هؤلاء فيعلمون أن هذا باطل لكن يقرونه ويسكتون عنه وعاقبة هذا الامر خطيرة فإنهم بتأسيس هذا المنهج الذي سيحور عليهم حتما ويهلكهم بغمه في ظل نسجهم له دون تأمل في عواقبه
كدود غدا للقز ينسج دائبا ويهلك غما وسط ما هو ناسجه

لما سئل العلامة ربيع ما أخطاء الدكتور فركوس قال فركرس يقر الأخطاء كما في شهادة الفاضل المرابط أبي معاذ في مشاهداته في بيت الشيخ ربيع إذ لا يمكن للسلفي أن يحابي أحدا ويداهنه على حساب الحق

https://b.top4top.io/p_1479vtpdp0.jpg


لما فضح صار يفر من ذلك ويتبرأ ممن لعب دور أم عائشة متنصلا من تبعات ذلك ومتلاعبا بالقواعد السلفية كالعادة يصور للغرنوطي الذي اعترض عليه في هذا بأن هذا من جنس ما يجده المحقق من مخطوطات مجهول صاحبها فيستفيد منها المسلم أخذا بما فيها من الحق
وقد أجابه عن ذلك الشيخ خالد حمودة بجواب طيب قال فيه تحت عنوان
الجواب عما احتج به #جمعة_الماكر في تزكية مراجيجه: لم أتعجب من جوابه الذي تترس به، لأنه لم يبق عندي شك أن جمعة مجادل بالباطل وأنه يتمحل الحجج الواهية والأقيسة الباطلة ليخرج نفسه من الورطات التي وقع ويقع فيها، وقد ذكَّرني حاله بقول الله تعالى: "يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا".
فهو يغر أتباعه بهذه الزخارف التي يلقيها عليهم، ويعلم العالِمون أنها مجرد تمويه ومجادلة بالباطل. ويتبين تمويهه بالنظر في شرط القياس الأكبر وهو العلة المشتركة، ما هي العلة الجامعة بين تزكية كاتب تغريدات والاستفادة من مخطوط مؤلفه مجهول؟
العلماء ربما استفادوا فائدة من كتاب لا يُعرف مؤلفه، لأن كلامه حق وصواب، لكن لا يلزم من الاستفادة منه تزكية المجهول، وإذا كنا نقبل الحق ممن قال به ولو كان شيطانا كما في حديث: "صدقك وهو كذوب" فمن باب أولى أن نقبله من مجهول، لكن لا يلزم من ذلك تزكية الشيطان ولا المجهول.
وأيضا فإن أهل العلم لا يزال حرصهم على مخطوطات علماء السنة وأئمة الدين المعروفين، وكم من مخطوط بقي حبيس الرفوف لأنه لم يُعرف مؤلفه، إلا في النادر حيث يكون فيه نقول ومباحث مهمة فقد يُنشر، ولكن جمعة وأشكاله ينشرون مخطوطات الصوفية والخرافيين فلا مانع عندهم من نشر مخطوطات المجهولين!!
هذا فضلا عن أن جمعة كاذب في دعواه فهو زكاه بعدما رأى شراسته في الباطل، وأنه جندي مناسب له في تنفيذ مخططاته، إذ ليس عنده من الدين والخلق والمروءة ما يحجزه عن القبائح، فمستند جمعة في الحقيقة المخطََّطات وليس المخطوطات. فالحمد لله الذي كشف ما يمكر به على هذه الدعوة وأهلها.) انتهى كلامه
وهذا رابطه https://rattibha.com/thread/1218805850250399751

َبهذا المكر والتنصل تم تطليق لاعب دور أم عائشة طلاقا بائنا من سيد القوم وفحلهم
فنقول له بلسان حال من زكاه وتورط فيه لأم عائشة التي قبعت في وهم المسكين وتجلبب بأنوثتها ورضي لذاته المشرفة بالرجولة أن تتسفل لتلك الدركة :

تجهزي للطلاق واصطبري .... ذاك دواء الجوامح الشمس
ما أنت بالحنة الولود ولا.... عندك خير يرجى لملتمس
لليلتي حين بت طالقة .... ألذ عندي من ليلة العرس


ومن جنس هذه التزكية وهذا التنصل والتلاعب تزكيته للصحفي رئيس تحرير قناة النهار سابقا ويكفي اللبيب ذكر هذا عن كثير من الكلام
قال الشاعر :
من كان في حجر الأفاعي ناشئا ... غلبت عليه طبائع الثعبان

وكذا تزكيته لعثماني وهو أحد العامة من السياسيين الذين استهواهم مذهب المفرقة ربما لتلاؤم الطباع وتوافقها حيث أظهر الشتم كالعادة لطلبة العلم والسلفيين مقنعا نفسه أن هذا من الغيرة الشرعية على من يعتبرهم في ذهنه علماء أمناء فخاض غمار هذه الفتنة وركب موجتها منتصرا للدكتور فركوس وسنيقرة وجمعة مصعفقا كل من ينتقدهما غير فقه بمورد الخلاف ولا بأسبابه ولا محيط بمن تكلم فيهما من الائمة الاساطين ولا بفحوى كلامهم فيهم ولا هو أهل للفصل في مثل هذا بل مثله يحاش عن هذه المسائل التي قد تكون فتنة له ولكنه ركب رأسه وتورط فيها واللوم الحقيقي على من ورطه ورماه في الأتون وهو متولي هذه الفتنة الدكتور جمعة :
حيث زكاه تزكية يحلم بها الكثير من أتباعه فلم ينالوها

https://a.top4top.io/p_1479239sj0.jpg

https://b.top4top.io/p_14799n2f11.jpg

https://e.top4top.io/p_1479uewmh4.jpg

وهو ما أدخل أتباعه في جملة من الاضطرابات وكان من أسباب إفاقة بعض الذين تكشفت لهم بعض الأمور الخافية بسبب قاعدة التهميش

https://c.top4top.io/p_1479waq652.jpg


وضيع آخرين في الجانب الموازي الذي يتقبل كل ما يقوله شيوخه ولا يراه بنور من الله سبحانه ولا يزنه بموازين القسط والسنة

https://d.top4top.io/p_147936car3.jpg


نعم هي تزكية عبثية مجانية تعكس النفسية الجمعية وولاءها الشخصي الذي ضيعت به الشباب في غياهب الفتن وظلماتها إلا ما شاء الله تعالى
جمعة يحذر من المشايخ الذين شابت لحاهم ويعتبر أمثال الشيخ عبد الغني والشيخ ماضي والشيخ عز الدين والشيخ عبد الحكيم دهاس والشيخ عثمان عيسي والشيخ عمر الحاج والشيخ توفيق والشيخ رضا بوشامة والشيخ البخاري صعافقة لا يؤخذ عنهم العلم ويقدم جيجيك وعثماني وباهي وحفصي وبويران وأضرابهم فإلى الله المشتكى وهذا العثماني هو أنور مالك الصغير أنور مالك الديمقراطي هو فخره ومثله الأعلى فياالله العجب من هذه التنقاضات
https://f.top4top.io/p_1479mdq9v0.jpg

ومن عجيب تبريرات جمعة لهذه التزكية وأخطائه المعضلة تصحيح هذه التزكية قياسا على نقل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لأقوال الأشاعرة والصوفية في تقرير اعتقاد أهل السنة كذا قال في انغماس منه في باطله !!
https://f.top4top.io/p_1479v8fcp5.jpg

لكن هيهات أن يمضي ذلك في صفوف أهل الطائفة المنصورة ولا يجد ليوثا تحُسه وتزأر فيه نصرا ينصر الله به دينه وكرامة يكرم بها أولياءه فقد رد عليه هذا التبرير الذي يحسن أن يقال فيه رب عذر أقبح من ذنب، أقول قام للرد عليه الشيخ الفاضل حسن بن دواد بوقليل برد موجز دامغ ومهم وهو الذي سكت عن نصرة نفسه في مقام يحق له أن ينصرها فيه إثر اعتداءات هذا الرجل الظالم عليه لكنه سكت عن ذلك فلما مس الظالم جناب الشريعة والمنهاج وتكلم في شيخ الإسلام بباطل واعوجاج حمل عليه حملة المنتصر بالله لله وبين باطله وهذا رابط كلامه الحسن
https://j.top4top.io/p_1479nw3ap0.jpg
ولأن أهل السنة متحدة مشاربهم يستقون العلم من مشكاة واحدة ويتشاركون صفة الغيرة على الحق جاءه سهم آخر من أرض الكنانة مصر من فضيلة الشيخ على الوصيفي فأجهز على هذه الفرية في نقاط سبعة ذكرها :

الأولى: أن تقرير الاعتقاد لا يكون إلا بالكتاب والسنة والإجماع لا بمذهب خاص ولا بقول عالم وهذا هو الأصل الذي كان عليه السَّلف أهل الحديث
الثانية: أن ذكر كلام الصوفية والأشاعرة ليس من باب تقرير الاعتقاد إنما هو من باب إلجام الخصم بمن قلَّده من الأئمة كما كان شيخ الإسلام يردُّ على مؤولي الصِّفات الذاتية الخبرية- الوجه والسمع والبصر واليد ... الخ من متأخري الأشاعرة بكلام أوائل الأشاعرة المثبتين لها ..
وكذلك من باب إظهار تناقض الأشاعرة في النقليات والعقليات ..
وكذلك من باب الترجمة لهم .. أما في باب الرد على المخالف فقد بيَّن شيخ الإسلام حقيقة تأثُّرهم بالمعتزلة والفلاسفة وبيَّن كذلك أنهم فتنوا الأمة ولا زالت كتبهم فتنة لها.
الثالثة: أنه لا ينبغي في باب الرد عليهم ذكر الثناء عليهم فيما وافقوا فيه أهل الحديث والأثر ولا سيما أنهم أنكروا أن يكون هناك إلهٌ يُعبَد فوق العرش، وقالوا بالكلام النفسي وأنكروا الصفات الفعلية وأصَّلوا في دليل حدوث العالم وقدم الصانع أصولا تنتهي إلى نفي صفات الله تعالى بل ونفي وجوده .
الرابعة: أن أئمة السلف الأولين لم يذكروهم إلا بما ابتدعوا تحذيرًا لعامة الناس منهم ومنهم من بدَّعَهم ومنهم من لَعَنَهم..
الخامسة: أن كلام المثبتين لبعض عقائد أهل السنة قليل بالنسبة لما أنكروه .. وما أثبتوه قد يكون بطريق عقليٍّ وهو عندهم مقدَّم على الشرع.
وقد يكون في إثباتهم لغط لا يُقصَد منه موافقة أهل السنة .. فمن المعلوم أنهم أنكروا الاستواء على العرش بعلة التحيُّز والجهة ومنهم من أثبته ولكنه لم يجعله من فعل الله تعالى إنما جعله من فعل العرش.
ومعلوم أنهم أنكروا علوَّ الله تعالى على المخلوقات بعلة اقتضاء ذلك التجسيم، ومنهم من أثبته ولو لازمه التجسيم فليحذر من ذلك..
السادسة:أن باب التراجم قد يقتضي ذكر الجهود المشكورة لعامة أصحاب الفرق في نصرة الإسلام والردِّ على الجهمية والكفار المليين ولكن ليُعلَم بجوار ذلك أن تلك الفرق نقلت جميع الشبهات المثارة حول الإسلام لأعداء الإسلام ليحاربوا بها المسلمين ..
السابعة: أن كثيرًا من الأئمة الذين ملكوا أدوات النظر وكانوا أقرب إلى أهل الحديث من غيرهم فشأن هؤلاء اذا أخطأوا يختلف عن المتصدِّرين الأميين الذين سبُّوا السلف وأهل الحديث وانحازوا في شقٍّ مغايرٍ لهم .. فأخطاء الائمة لا تجعلهم فجَّارًا ولا فسَّاقًا وإن كانوا أخطأوا في المسائل العلمية والعملية .. وصدق شيخ الإسلام حيث قال: " ومن جعل كل من اجتهد وأخطأ مذمومًا معيبا فهو مبتدع ضال" .
فلا تحتجَّ أيها المعارض بكلام شيخ الإسلام فلست متوافقًا معه حتى تتكلم بكلامه.
نسأل الله التوفيق لسائر المسلمين وأن يؤلف بين قلوبهم ويذهب وحر الصدور عنهم ويمسك ألسنتهم عن السب والطعن واللمز في إخوانهم المسلمين .. والله ولى التوفيق.
وهذا رابط الموضوع
https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=24663



كما يزكي صاحب حساب مجهول لا يعرف هل هو بشري أم جني أو أنه سني أم رافضي ولا تعرف له عدالة ولا مروءة فلا حال ولا عين
مخالفا منهج السلف في هذا الباب
حيث يقول عن عبد الله مودس وهو اسم حساب في تويتر مناصر له بكل قبح وفحش وخسةيقول عنه أنه رجل قوي في العلم ومؤصل في المنهج متمكن في الكتابة قوي في الأسلوب ثم نصح بالاستفادة منه وهذا والله لمن الانحرافات الجلية عن منهج السلف ضاربا عرض الحائط بقول سلفنا : إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ ; فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ


https://e.top4top.io/p_1477t29zg0.jpg
https://f.top4top.io/p_1477loojq1.jpg
https://g.top4top.io/p_14772h2v32.jpg
https://h.top4top.io/p_1477ft1x73.jpg

إن جمعة بهذا المنهج المفارق لمنهج السلف حيث يقبل رواية الفساق والمجاهيل وكل ما من شأنه تغذية حقده الدفين انتصارا لشخصه على انحراف خطير

مَتى ما يَسُوء ظَنُّ اِمرِئٍ بِصَديقِهِ
وَلِلظَنِّ أَسبابٌ عِراضُ المَسارِحِ
يُصَدِّقُ أَموراً لَم يَجِئهُ يَقينُها
عَلَيهِ وَيَعشَق سَمعُهُ كُلَّ كاشِحِ


والكاشح العدوّ شديد البُغض فصار يقبل كل ما شيء حتى روايات من يعتبرونهم كذابين ولا يقبلون شهاداتهم على خصوص أنفسهم كالرمضاني وابن حنيفية وغيرهما لكن يقبلونها في خصومهم وهذا عين الهوى والتحكم

هو بهذا يحول بين الناس وبين هدايات القرآن وحدوده تارة بإسقاط العلماء الأمناء والحيلولة بين الشباب والنهل عنهم بترويج الأكاذيب عنهم ورميهم بالاختلاط والتلقين واتباع الهوى لسان حاله ما قاله الطرماح :
وَرَأَيتُ الشَريفَ في أَعيُنِ النا
سِ وَضيعاً وَقَلَّ مِنهُ اِحتِشامي


فالأمناء والفضلاء عنده مجروحون والسفهاء والعوام والسياسيون بدل العلماء مقدمون

وتارة بتقديم المراجيج البهاليل والنمامين المفسدين في صفوف خميسه الأولى بينما يجعل التائبين الراجعين لحظيرته في موضع الأحذية والله لا يهدي كيد العابثين

إن ثقات جمعة لم ولن يكونوا الا كذبة أو مبهمين أو مجاهيل ونمامين محرشين
إن الأمور إذا أضحت يدبرها طفل رضيع وسكران ومجنون
لمخبرات بأن لن يستقيم بها لمن توسطها دنيا ولا دين
ومثله قول الشاعر
إنَّ الأُمورَ إِذا الأَحداثُ دبّرها
دونَ الشُيوخ تَرى في سيرها الخَللا.

إِنَّ الشَباب لَهُم في الأَمرِ معجلَةٌ
وَلِلشُيوخ أَناة تدفع الزللا.


والذي يتبع جمعة في هذا إنما بنى بنيانه على شفا جرف هار وعلى مشاقة لمنهج السلف والائمة فيوشك أن ينهار به ويهلكه ولن يجد لنفسه عند ربه ما يبرئه يوم يسأله الحق سبحانه عن النصوص التي خاطبه بها والأوامر التي وجهه بها فلا حجة يومها بعد الرسل ولن يسأل مخلوق إلا بما أجاب الرسل ولن يغني عنه يومها جمعة ولا ملء الأرض منه (لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) (ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين)

وهذا التجنيد منه لهؤلاء الهمج الرعاع مما زاد افتتانه بنفسه وعجبه وغروره ومما كان فتنة للكثير ممن لم تتشرب قلوبهم يقينيات المنهج السلفي ومعالمه في الاستدلال فجعلوا الكثرة من هؤلاء دليلا على صحة ماهم عليه وهو ما قرره جمعة نفسه حتى تناولته رماح الفحول وسفلت شأن هذا الباطل ومزقته تمزيقا، والكلام في سردها يطول به هذا المكتوب كثيرا وإنما تكفي الإشارة إليه لمن يريد التحقق منه، فهذا الاغترار بالهمج الرعاع الذين سماهم شيخنا الربيع بغالا لم تترب تربية سلفية وسماهم الشيخ عبيد تسمية موافقة لما هم عليه من تغابٍ وتحامق وانطماس للبصيرة يسميهم مراجيج بهاليل
يشير ابن القيم رحمه الله في كتابه الماتع مفتاح دار السعادة 1/126/127/128 لهذا الصنف من الناس تحت شرحه لكلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه الطويل والذي فيه قوله لكميل (القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا الى ركن وثيق...)
قال في القسم الأخير الهجج الرعاع :

(المحروم المعرض فلا عالم ولا متعلم بل همج رعاع والهمج من الناس حمقاؤهم وجهلتهم واصله من الهمج جمع همجة وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم والدواب واعينها فشبه همج الناس به والهمج ايضا مصدر قال الراجز:

قد هلكت جارتنا من الهمج ... وان تجع تأكل عتودا او ثلج والهمج هنا مصدر ومعناه سوء التدبير في أمر المعيشة وقولهم همج هامج مثل ليل لايل والرعاع من النساء الحمقى الذين لايعتد بهم وقوله اتباع كل ناعق أي من صاح بهم ودعاهم تبعوه سواء دعاهم الى هدى او الى ضلال فانهم لا علم لهم بالذي يدعون اليه احق هو ام باطل فهم مستجيبون لدعوته وهؤلاء من اضر الخلق على الاديان فإنهم الاكثرون عددا الاقلون عند الله قدرا وهم حطب كل فتنة بهم توقد ويشب ضرامها فإنها يهتز لها اولو الدين ويتولاها الهمج الرعاع وسمى داعيهم ناعقا تشبيها لهم بالانعام التي ينعق بها الراعي فتذهب معه اين ذهب قال تعالى ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاءا ونداءا صم بكم عمي فهم لا يعقلون وهذا الذي وصفهم به امير المؤمنين هو من عدم علمهم وظلمة قلوبهم فليس لهم نور ولا بصيره يفرقون بها بين الحق والباطل بل الكل عندهم سواء وقوله رضى الله عنه يميلون مع كل ريح وفي رواية مع كل صائح شبه عقولهم الضعيفة بالغصن الضعيف وشبه الاهوية والاراء بالرياح والغصن يميل مع الري حيث مالت وعقول هؤلاء تميل مع كل هوى وكل داع ولو كانت عقولا كاملة كانت كالشجرة الكبيرة التي لاتتلاعب بها الرياح وهذا بخلاف المثل الذي ضربه النبي للمؤمنين بالخامة من الزرع تفيئه الريح مرة وتقيمه اخرى والمنافق كشجرة الارز التي لا تقطع حتى تستحصد فإن هذا المثل ضرب للمؤمن وما يلقاه من عواصف البلاء والاوجاع والاوجال وغيرها فلا يزال بين عافية وبلاء ومحنة ومنحة وصحة وسقم وأمن وخوف وغير ذلك فيقع مرة ويقوم اخرى ويميل تارة ويعتدل اخرى فيكفر عنه بالبلاء ويمحص به ويخلص من كدره والكافر كله خبث ولا يصلح الا للوقود فليس في إصابته في الدنيا بانواع البلاء من الحكمة والرحمة ما في اصابة المؤمن فهذه حال المؤمن في الابتلاء واما مع الاهواء ودعاة الفتن والضلال والبدع فكما قيل:

تزول الجبال الراسيات وقلبه ... على العهد لا يلوى ولا يتغير وقوله رضى الله عنه لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا الى ركن وثيق بين السبب الذي جعلهم بتلك المثابة وهو انه لم يحصل لهم من العلم نور يفرقون به بين الحق والباطل كما قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به} وقال تعالى {أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها} وقوله تعالى {يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور} الاية وقوله {ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا} فإذا عدم القلب هذا النور صار بمنزلة الحيران الذي لا يدري اين يذهب فهو لحيرته وجهله بطريق مقصوده يؤم كل صوت يسمعه ولم يسكن قلوبهم من العلم ما تمتنع به من دعاة الباطل فإن الحق متى استقر في القلب قوى به وامتنع مما يضره ويهلكه ولهذا سمى الله الحجة العلمية سلطانا وتقدم قدم ذلك فالعبد يؤتى من ظلمة بصيرته ومن ضعف قلبه فاذا استقر فيه العلم النافع استنارت بصيرته وقوى قلبه وهذان الاصلان هما قطب السعادة اعني العلم والقوة وقد وصف بهما سبحانه المعلم الاول جبريل صلوات الله وسلامه عليه فقال {إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى} وقال تعالى في سورة التكوير {إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين} فوصفه بالعلم والقوة وفيه معنى احسن من هذا وهو الاشبه بمراد على رضى الله عنه وهو ان هؤلاء ليسوا من اهل البصائر الذين استضاؤا بنور العلم ولا لجئوا الى عالم مستبصر فقلدوه ولا متبعين لمستبصر فإن الرجل اما ان يكون بصيرا او اعمى متمسكا ببصير يقوده او اعمى يسير بلا قائد )
فهؤلاء هم جند جمعة وهم كثرته التي يتباهى بها
ومن شدة وهاء منهجه في قبول الروايات التي تغذي حقده وتوجهه وتبين مدى هشاشة ما يرويه أتباعه بل وكذبهم الصريح وأنه يصدق ويروي ويشيع ما يسمع تعليقه على نزول الشيخين الفاضلين عبد الحكيم دهاس وعمر الحاج مسعود في مدينة العلمة وهو ما لم يكن أبدا في ذلك الوقت

قبيح أن تبادر ثم تخطي..... وترجع للتثبت دون عذر
غير أن صاحبنا لا يعتذر ولو ثبت خطؤه وظلمه كما فرية حساب أبي الدرداء الآتي بيانها

وهذا تعليق جمعة
https://i.top4top.io/p_1477yrqml0.jpg

وهذا تكذيب الشيخ عبد الحكيم دهاس

https://a.top4top.io/p_1479ublff0.jpg
https://b.top4top.io/p_14791geoh1.jpg
https://d.top4top.io/p_1479p5o162.jpg

وهذا ادعاؤه في مجالسه المغلقة أن مرابطا يملي على الشيخ عز الدين وهذا كلامه بصوته

https://drive.google.com/file/d/1jG-...w?usp=drivesdk

وهذا تكذيب الشيخ عز الدين له
https://b.top4top.io/p_1478dg8ev0.jpg


ونسبته لحساب أبي الدرداء للشيخ عثمان عيسى والذي تبرأ من هذا وأقسم بالله على عدم صحته
https://d.top4top.io/p_1479yzj5a0.jpg

فهل هز هذا من ضمير جمعة وحرك في سلفيته حديث النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وهو قوله عليه افضل الصلاة والسلام :
من حلف باللهِ فليَصدُقْ ومن حُلِفَ له باللهِ فليَرْضَ ومن لم يَرضَ باللهِ فليس من اللهِ عزَّ وجلَّ صحيح الجامع 7247

ابدا، كان جوابه مليئا بالمرض حتى أن السائل خشي بطش الله وأراد التحلل فصده هذا الصاد عن سبيل الله عن هذا الأمر وثبطه عن سلوكه وقعد له فيه ولا حول ولا قوة الا بالله

https://h.top4top.io/p_1479j39xx1.jpg

https://e.top4top.io/p_14794djm10.jpg

ومثلها اتهام الشيخ رضا بوشامة ببوقليع وأنه مصاحب له وتساهله في اعتبار إضافة أحمد سالم للشيخ رضا في قناة تتعلق بالرمضاني اعتبره دليلا على رمضانية الرجل وكلنا يعلم أن كل من تمتلك رقمه يمكنك إضافته لأي قناة في أي موقع تواصلي شاء صاحب الرقم أم أبى بل من أكثر بليات هذه المواقع أن تجد نفسك عضوا في قنوات لا تدري أصلا أنها موجودة فكم من رجل يجد نفسه بالصدفة في مجموعة مطلقات وأرامل وفي مجموعة نقشبندية وحضرة وهكذا مما لا يمكن التحكم به وضبطه خاصة لمن لا يجد وقتا لتتبعه ولا خبرة في هذا المجال
فهذا عند القوم دليل قطعي
https://k.top4top.io/p_1479xvbbc0.jpg
وحتى لو تبرأ الرجل

https://l.top4top.io/p_1479rwpvx1.jpg
https://a.top4top.io/p_1479sy19u2.jpg
بل ولو بين المتسبب الحقيقي علاقته بهذا وشهد ببراءة المظلوم
https://b.top4top.io/p_1479it3tx3.jpg

فالتهمة لاصقة به لا محالة ونفيها ضرب من ضروب الاستحالة جريا منهم على أصول الحدادية البغيضة
قال الشيخ ربيع حفظه الله : "الحدادية لهم أصل خبيث، وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولاً هو بريء منه ويعلن براءته منه، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج" !!
https://youtu.be/ISrkW-ZO0qg

ومثلها فرية بلاط وحكاية الأربع مئة مليون التي شهد الدكتور فركوس بها على الشيخ عبد الخالق ماضي ليحكم عليه بمقتضاها أنه متأكل بالدعوة وهي من أهم ما تذرع به لإسقاط إخوانه
وهذا تكذيب بلاط نفسه
https://b.top4top.io/p_1479d0ytp0.jpg

فهل تراجع الرجل وتحلل من الشيخ وضرب للأتباع مثلا في الورع وخشية الله والخوف من عواقب الظلم كما يردنا عن علماء الأمة وأئمة السلف الذين ننتسب إليهم ونجعلهم ميزانا سلوكيا لما نأتيه ونذر؟

وكذا فرية ابن حنيفية وجمعية العلماء المسلمين الحزبية التي حاولوا جاهدين إلصاقها به
رغم هذه الصوتية والتي كانت قبل الفتنة أصلا
https://drive.google.com/file/d/1Ib8...w?usp=drivesdk
وكذا بيانهم المشترك في التحذير من صميم ما ينتقد على الرجل في منهجه حيث أن الذي يثني علي المبتدع إنما يحذر منه لأن في الثناء ما يقتضي تغريرا بتلكم البدعة فهذا قصم ظهر هذه البدعة التي تشربها الرجل ونسفها بالفصيح الصريح لو كان القوم أهل عقل وإنصاف
https://c.top4top.io/p_14796qmea0.jpg
https://d.top4top.io/p_147920ijw1.jpg
وسئل الشيخ عبد الخالق عن ذلك مرارا وتكرارا ونفى وتبرأ ووضح وبين ولكن ما الحيلة فيمن همه إسقاطك بكل حيلة ؟
فهذا جوابه عن ابن حنيفية
https://b.top4top.io/p_1480ngmro0.jpg

وهذا جواب آخر من سائل آخر وهو الأخ الفاضل عبد الحميد بوراس
https://e.top4top.io/p_1479fvzh10.jpg

وجمعة يدرك جيدا صلابة الشيخ ماضي ومشيه على أصول السنة في هذا الباب وأنه ليس من المداهنين
ومع ذلك يصر على إسقاطه بمثل هذا الكذب والبهتان فينسبه مع إخوانه لمنهج الحلبي والرمضاني كذبا وزورا
وهذا إقراره بمواقف الشيخ المشرفة
https://c.top4top.io/p_1479u9m060.jpg

وهذه شهادة أبواقه بهذا
https://youtu.be/q6EPHsYNWIw

فكيف يقبل عاقل إذن هذه الأحكام الأخيرة المضطربة غير المنضبطة وفيها من أمارات الهوى والضغينة ما فيها ويجعل ذلك حجة بينه وبين ربه يبيع آخرته وخضوعه لربه وخطاباته العادلة الرشيدة له ولعموم أهل الإيمان ليرضي هذا المجرم الحاسد الفتان، نسأل الله السلامة والعافية
ومن ذلك أيضا فرية الطائرة وأن الشيخ ماضي يقرأ ردود المسعودي على جمعة فلا أدري آلعجب من إثبات وجود الإنترنت في الطائرة أم في فقه الرجل الذي فهم من هذا أنه يطعن فيه؟؟
وهذا تكذيب الشيخ عبد الخالق ماضي له بكلام تفزع منه النفوس
https://youtu.be/1AZmW0cETiE
لكن ليس غريبا أن لا يتعظ الرجل من هذا كله فيمضي في سبيله متهاويا أليس هو الذي اخبر أن الملائكة لا تجلس للصعافقة (إخوان الامس من العلماء والمشايخ وطلبة العلم المتفوقين) !! وأنشأ جيلا من الأتباع يسعهم التسليم بهذا التألي والافتراء بل مشاركته فيه كما تسمعون من نبأ المفرق الذي ادعى أن الملائكة لا ترد السلام على إخوانهم ممن هجروهم بغيا وعدوا إن هم لم يردوا عليهم في تكذيب جريء للخبر الوارد في هذا
تجد ذلك في هذا الرد الموفق للشيخ عبد الخالق حفظه الله
https://youtu.be/-cLjPURnHbI

وليس الأمر مقتصرا على شيوخ المفرقة دون أتباعهم فكم ثبت عنهم من كذب ونشر للأراجيف فهذا أحدهم ينشر خبرا موضوعا بغرض التشويه للشيخ عبد الحكيم دهاس
والشيخ يكذبه ويخوفه بالله سبحانه ووقوفه بين يديه

https://k.top4top.io/p_1478p9mh80.jpg
https://g.top4top.io/p_14782y3me0.jpg

والكذب في هذه الفتنة كثير فصاحب نذير الصاعقة المجهول المتخفي الذي يعد الثناء عليه عجيبة من عجائب هذه الفتنة من قبل ابن هادي روج كون الشيخ عرفات المحمدي هو الذي كان وراء نشر البيان في أبي أيوب الهولندي وهو محض كذب وافتراء

وهذا تكذيب الشيخ عرفات له

https://a.top4top.io/p_147841e8l0.jpg
https://b.top4top.io/p_1478qu77e1.jpg

وهذا بيان صاحبهم بوشتي في ذلك
https://c.top4top.io/p_1478jcfc52.jpg

ومن كذبهم ما أذاعه سنيقرة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيخه ابن هادي يروج خبر براءته وهو ما أدخل المفرقة وأتباعهم في حالة هستيرية منافية بدء من شيخهم سنيقرة الذي نقز لهذا الخبر كما يفعله مشجعوا كرة القدم كما يرويه عن نفسه في نهاية هذه الصوتية
https://youtu.be/WXh84gsP8Ao

واحتفالات الأتباع على طريقة النصارى بالحلويات والشموع الذي شاع وذاع وأطبق على فعله القوم

نرجع لنقول أين الغيرة التي افتتح بها جمعة هذه الفتنة لو كان صادقا بل كان منه بعد تزكية أسامة التي زرعت البلبلة في أتباعه ورفضها كثير منهم وهي وإن لم تكن كافية ليستيقظوا من عشقهم لاتباعه المطلق وتقليده بلا تعقل ولا تبصر إلا أنها كانت مثارا للجدل بين الفينة والأخرى خاصة وأسامة صاحب إسهال في الكتابة والتدخل في كل شيء ما أورده الموارد وجعل العقلاء ينفرون منه ويتفادونه بل انتهى الأمر بجمعة أن يفر منه خشية طول لسانه فبدل أن يعيش دور صلابته المزعومة التي اشتد بها على إخوانه العقلاء الفضلاء النبلاء راح يفر من مواجهة أسامة قائلا لمن استشكل عليه أمره لا تقحموني في أموره جبنا وفرارا

https://e.top4top.io/p_14779n6op0.jpg

جمعة الذي سمح لنفسه أن يأمر بتغيير ما يعتبره منكرا باليد فسلط السفهاء على الناس وكأنه صاحب ولاية شرعية على الأمة
فيأمر بإخراج شاب من غرفته في الحي الجامعي
https://d.top4top.io/p_1477i0zf10.jpg

https://e.top4top.io/p_14775lq4s1.jpg

ومن أحسن ما يزهق هذا الباطل هذا التعليق المختصر من المرابط أبي معاذ وفقه الله الذي وصفه العلامة ربيع بأنه يعرف الحق خيرا من شيوخ المفرقة المعظمين ودونك هذه المقارنة لتعلم الفرق الجلي بينه وبين جمعة مثلا في هذه الجزئية وغيرها من الجزئيات كثير

https://e.top4top.io/p_14773h78l0.jpg

جمعة الذي يعيب مشايخ الإصلاح بفريات السرقات العلمية فيجرحهم بها لأتباعه ويشنع وإذا صدر ذلك من مناصر له ومنافح تميع وصار دينه الموازنات كما تسمعه في هذه الصوتية التي تظهر موقفه من بوسنة في قضية السرقات
https://youtu.be/FlQbplzJfE8

بل الأمر أكبر في منهج الرجل من كونه موازنة فحسب إذ الموازنة إنما تكون في باب النقد على ما ابتدعه أصحابها الذين تهاطلت عليهم ردود العلماء الكبار كابن باز والالباني والنجمي والوادعي وابن عثيمين رحمهم الله جميعا فإن جمعة ابتدع قاعدة جديدة وهي قاعدة التثمين وهي السر وراء تزكياته التي جعلت أتباعه في حيرة واضطراب وكانت سببا في المقابل لإفاقة الكثير من المغرر بهم
وهي أعم من باب النقد وأخطر من حيث شموليتها فكل من نصره في فتنته مشروعه ثمن جهده وبورك عمله ونصح بالاستفادة به ولو كان ديمقراطيا مبينا ومن الصحفيين والسياسيين
وهذا تعليق طيب قيم يوضح ذلك من الفاضل جمال بوعون
https://e.top4top.io/p_1477h34qt0.jpg



أيها الشاب المسلم السلفي الأثري المتعبد لربه بدين الحق دين الإسلام لا اجد ما أقول لك في ختام هذه الحقائق التي أدعوك إلى التفكر فيها والتعقل والعدل والإنصاف ولو على نفسك أو الوالدين والأقربين أقول لك

فحتام لا تصحوا وقد قرب المدى ... وحتام لا ينجاب عن قلبك السكر
بل سوف تصحو حين ينكشف الغطا ... وتذكر قولي حين لا ينفع الذكر

وأنت يا من غرقت في هذه المستنقعات القذرة طهر نفسك قبل الفوت واتق الله ربك

يا ظالما جار فيمن لا نصير له ... إلا المهمين فلا تغتر بالمهل
غدا تموت ويقضي الله بينكما ... بحكمة الحق لا بالزيغ والحيل


هذا وأسأل الله الصدق في القول والعمل وأن يتقبلنا القبول الحسن ويغفر لنا خطايانا والزلل ويتوب علينا ويرشدنا ويأخذ بنواصينا للخير وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين..

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 20 Jan 2020, 08:09 AM
يوسف شعيبي يوسف شعيبي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
المشاركات: 84
افتراضي

جزاك الله خيرًا أخي سامي على هذا الكشف المبين لمكر جمعة الذي كاد به السلفيين وعاث به في السلفية فسادًا وإفسادًا، والحمد لله الذي ردَّ كيده في نحره وكشف للناس مكره وتلاعبه.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 20 Jan 2020, 09:40 AM
أبوعبد الله مصطفى جمال أبوعبد الله مصطفى جمال غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2019
المشاركات: 32
افتراضي

هذا المقال درة تاريخية حقيقية مرتبة ترتيبا محكما متقنا يختصر على السلفيين الطريق وييسر لهم الوصول الى الدليل لرد ما جاء به دعاة التفريق من أباطيل .
لله درك اخي الفاضل سامي وجزاك الله خيرا .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 20 Jan 2020, 08:27 PM
كريم بنايرية كريم بنايرية غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2019
المشاركات: 84
افتراضي

هذا المقال مرجع لكل من أراد طلب الحق.. ودرة نفيسة تسهل على المراجيح تصحيح مفاهيمهم و تسهل على النبهاء دك حصون خصومهم.
جزاك الله خيرا.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 22 Jan 2020, 01:40 AM
زهير بن صالح معلم زهير بن صالح معلم غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2019
المشاركات: 50
افتراضي

أخي الفاضل سامي جزاك الله خيرا على بيانك لحقيقة هذه الفتنة ومؤججيها الحقيقيين وإبرازك لجهود العلماء ومشايخ الإصلاح الفضلاء في علاجها والسعي في وأدها، وإيضاحك للشرور العظيمة التي نجمت ونشأت تحت شجرة هذه الفتنة التي قام بسقيها والاعتناء بنموها وبقائها كل هذه المدة رؤوس التفريق بإحداثهم لتلك القواعد الباطنة وشحن قلوب الأتباع بالحقد والغل على أهل العلم والفضل، أسأل الله تعالى أن يتقبل عملك ويجعل من الجهاد في سبيله
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22 Jan 2020, 09:34 AM
خالد حمودة خالد حمودة غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2018
المشاركات: 53
افتراضي

ما شاء الله، جمع طيب مرتب، وتعليق سديد موفق.
أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء وينظم لك الأجر والثواب، فقد وفّيت المقام حقه.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 22 Jan 2020, 12:42 PM
أبو عبد الباري أحمد صغير أبو عبد الباري أحمد صغير غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 177
افتراضي

جزاك الله خيرا على هذا الجهد المبارك ونفع الله بكتاباتك.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 22 Jan 2020, 02:09 PM
أبو عبد الله حيدوش أبو عبد الله حيدوش غير متواجد حالياً
مراقب
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
الدولة: الجزائر ( ولاية بومرداس ) حرسها الله
المشاركات: 666
افتراضي

جزاك الله خيرا وبارك فيك أخي سامي عجال مقال نافع وجمع موفق زادك الله من فضله ورزقنا وإياك الإخلاص في القول والعمل والثبات على الحق المبين حتى نلقاه
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 28 Jan 2020, 02:36 PM
محسن سلاطنية محسن سلاطنية غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 208
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي سامي وكتب لك الأجر والمثوبة على المقال الموفق والجمع الطيب والتعليق السديد ، نفع الله به.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 04 Feb 2020, 08:56 AM
أبو عبد الإله فارس البجائي أبو عبد الإله فارس البجائي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2019
المشاركات: 9
افتراضي ما شا الله

متعك الله أخي كما متعتنا بهذا الخبر الجميل عما في أصول السخبر من ثعابين التضليل، فقد نسجته في ثوب قشيب، وجعلته مقالا يحوي الأمر الجلل المهيب، شكر الله لك ونفع بك اخوانك، وهدى به كل مغتر حيران، وشجع به كل جبان، فبارك الله في جهود الجميع.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013