منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #16  
قديم 15 Oct 2017, 12:36 AM
أبو معاوية محمد أنور زروقي أبو معاوية محمد أنور زروقي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الدولة: مدينة سطيف
المشاركات: 64
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل جابر مشاهدة المشاركة
درر تتدفق من معين الشيخ محمد علي آدم
جزاك الله خيرا أبا معاوية
آمين وإياك أخي إسماعيل والشيخ حفظه الله صدق فيه قول الإمام العلامة الشيخ ربيع حفظه الله حيث قال عنه "عالم في كل فن".

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 16 Oct 2017, 06:02 PM
أبو معاوية محمد أنور زروقي أبو معاوية محمد أنور زروقي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الدولة: مدينة سطيف
المشاركات: 64
افتراضي

الشيخ محمد علي آدم:
�� رواية الصحابة عن الصحابة والتابعين عن التابعين ��


�� قال شيخنا العلامة محمد بن علي بن آدم الإتيوبي حفظه الله وعافاه

�� في كتابه مشارق الأنوار الوهّاجة، ومطالع الأسرار البهّاجة، في شرح سنن الإمام ابن ماجه ��


�� وقد بيّن السيوطي رحمه الله تعالى أمثلة هذا النوع في كتابه "تدريب الراوي" 2/ 386، حيث قال:

�� النوع (السادس والسابع والسبعون): رواية الصحابة بعضهم عن بعض، والتابعين بعضهم عن بعض، هذان ذكرهما البلقيني في "محاسن الاصطلاح"، وقال: إنهما مُهِمّان؛ لأن الغالب رواية التابعين عن الصحابة، ورواية أتباع التابعين عن التابعين، فيحتاج إلى التنبيه على ما يخالف الغالب،��

�� قال:
ومن أمثلة الأول

✍ حديث اجتمع فيه أربعة صحابة، وهو حديث الزهري، عن السائب بن يزيد، عن حويطب بن عبد العزى، عن عبد الله بن السعدي، عن عمر بن الخطاب، مرفوعا: "ما جاءك الله به من هذا المال عن غير إشراف، ولا سائل فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك".

✍ وحديث خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن هبار، عن المقداد بن معدي كرب، عن أبي أيوب، عن عوف بن مالك، قال: خرج علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو مرعوب، متغير اللون، فقال: "أطيعوني ما دمت فيكم، وعليكم بكتاب الله، فَأَحِلُّوا حلاله، وحرموا حرامه".

✍ وحديث اجتمع فيه أربع من نساء الصحابة، اثنتان من أمهات المؤمنين، وربيبتان للنبي -صلى الله عليه وسلم،❗️

✍ وهو ما رواه مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، من طريق ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن حبيبة بنت أم حبيبة، عن أمها أم حبيبة، عن زينب بنت جحش، قالت: أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوما، محمرا وجهه، وهو يقول: "لا إله إلا الله -ثلاث مرات- ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من رَدْمِ يأجوج ومأجوج مثل هذه، وعقد عشرا"، قلت: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا كثر الخبث". ��

�� وقد أفرد بعضهم هذه الأحاديث الثلاثة في جزء. ✒️��

منقول من قناة الشيخ محمد بن علي بن آدم الإتيوبي عبر تليجرام بتصرف يسير
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 18 Oct 2017, 07:46 AM
أبو معاوية محمد أنور زروقي أبو معاوية محمد أنور زروقي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الدولة: مدينة سطيف
المشاركات: 64
افتراضي

✨فائدة حديثية ✨

~~كتابة (ح) في الإسناد~~

��قال شيخنا العلامة محمد بن علي بن آدم الإتيوبي حفظه الله وعافاه

�� في كتابه مشارق الأنوار الوهّاجة، ومطالع الأسرار البهّاجة، في شرح سنن الإمام ابن ماجه ��


��[ (ومنها) فيه كتابة (ح) إشارة إلي إسناد آخر، وقد اختُلف ��

��قال النوويّ رحمه الله تعالى في "شرح مسلم" 1/ 38 ��:

�� وإذا كان للحديث إسنادان أو أكثر، كتبوا عند الانتقال من الإسناد إلى إسناد (ح) وهي حاء مهملة مفردة، والمختار أنها مأخوذة من التحوّل؛ لتحوّله من الإسناد إلى إسناد، وأنه يقول القارىء إذا انتهى إليها (ح) ويستمر في قراءة ما بعدها.
��وقيل: إنها من حَالَ بين الشيئين: إذا حجز؛ لكونها حالت بين الإسنادين، وأنه لا يلفظ عند الانتهاء إليها بشيء، وليست من الرواية.
��وقيل: إنها رمز إلى قوله: الحديث، وأن أهل الغرب كلهم يقولون إذا وصلوا إليها: الحديث.

��وقد كَتَبَ جماعة من الحفاظ موضعها "صح"، فيشعر بأنها رمز "صح"، وحسنت ههنا كتابة "صح"؛ لئلا يُتوهّم أنه سقط متن الإسناد الأول، ثم هذه الحاء توجد في كتب المتأخرين كثيرًا، وهي كثيرة في "صحيح مسلم"، قليلة في "صحيح البخاري". انتهى كلام النوويّ (1).✒️

��وإلى هذا أشار السيوطيّ رحمه الله تعالى في "ألفية الحديث"،�� حيث قال:
�� وَكَتَبُوا (ح) عِنْدَ تَكْرِيرِ سَنَدْ ... فَقِيلَ مِنْ صَحَّ وَقِيلَ ذَا انْفَرَدْ
مِنَ الحدِيثِ أَوْ لِتَحْوِيلٍ وَرَدْ ... أَوْ حَائِلٍ وَقَوْلهُا لَفْظاَ أَسَدْ ��
والله تعالى أعلم.✍


منقول من قناة الشيخ محمد بن علي بن آدم الإتيوبي عبر تليجرام بتصرف يسير
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 22 Oct 2017, 02:44 PM
أبو معاوية محمد أنور زروقي أبو معاوية محمد أنور زروقي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الدولة: مدينة سطيف
المشاركات: 64
افتراضي

[ باب لا يتزوج أكثر من أربع]
لقوله { مثنى وثلاث ورباع}

��هذه مسألة فيها إجماع بين أهل السنة والجماعة أن الواحد لا يتزوج أكثر من أربع حرائر .

��هذه مسألة مجمع عليها،
ومن الغريب والغلط أن بعض ...... كالصنعاني في سبل السلام أو غيره يذكرون ؛ أن هذه المسألة فيها خلاف الظاهرية ،
والظاهرية( لا) بل صرح رئيسهم وهو ابن حزم هذه مسألة لا خلاف فيها بين اهل السنة والجماعة
وإنما خالف فيها الرافضه
��قال :" هكذا صرح في المحلى (رحمه الله )

إذن هذه لا خلاف فيها،؛
فالإستدلال أن بعض الناس يستدل على أن يزيد على أربع خمسة ستة
ويستدل بأن هذا:" ظاهر الآية { مثنى وثلاث ورباع } يقتضي التكرار، وكذالك أيضا يقول هذا مذهب للظاهرية ، هذا غلط.
مذهب لأهل الضلال والرافضة
وليس مذهبا لأهل السنة ، سواء الظاهريه وغيرهم

��والبخاري حسم هنا وقال:"هذا إجماع [ باب لا يتزوج أكثر من اربع]

لماذ:! لقول الله تعالى
{ مثنى وثلاث ورباع }

هذا توزيع اثنين، هذا اثنين وهذا ثلاث وهذا اربع ، هذا لك ذالك
بديل بدل هذا ليس وليس جمعا

وذالك بعض أهل الزيغ يستدلون بهذا
يقولون:"
(مثنى) معدول عن اثنين اثنين = اربعه
و(ثلاث ) معدول عن ثلاث ثلاث = ستة
= <عشرة>

و(رباع ) أربع أربع اثنين
= < ثمان عشر>

الى هنا وبعضهم يقول بدون عدد وهذه كلها مذاهب لأهل الزيغ وليست لأهل السنة والجماعة

��ولذالك الاية تدل على :
< أنه يتزوج اثنين وثلاثة واربعه >
وليس زيادة كلها تكون في محل واحد


�� المجتبي من فوائد الإتيوبي (حفظه الله تعالى وشفاه)


��تفريغ الأخ / عمر محي الدين

منقول من قناة الشيخ محمد بن علي بن آدم الإتيوبي عبر تليجرام
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 22 Oct 2017, 04:53 PM
أبو عبد الرحمن سنوسي أبو عبد الرحمن سنوسي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الدولة: الرويبة
المشاركات: 6
افتراضي

احسن الله اليك وجزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 22 Oct 2017, 05:47 PM
أبو معاوية محمد أنور زروقي أبو معاوية محمد أنور زروقي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الدولة: مدينة سطيف
المشاركات: 64
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن سنوسي مشاهدة المشاركة
احسن الله اليك وجزاك الله خيرا
آمين وإياك أخي
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 22 Oct 2017, 06:00 PM
أبو فهر وليد أبو فهر وليد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2015
المشاركات: 114
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية محمد أنور زروقي مشاهدة المشاركة
آمين وإياك أخي إسماعيل والشيخ حفظه الله صدق فيه قول الإمام العلامة الشيخ ربيع حفظه الله حيث قال عنه "عالم في كل فن".
ماشاء الله ! أين قالها الشيخ ؟ أخي محمد.
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 23 Oct 2017, 09:30 AM
أبو معاوية محمد أنور زروقي أبو معاوية محمد أنور زروقي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الدولة: مدينة سطيف
المشاركات: 64
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة وليد الجزائري مشاهدة المشاركة
ماشاء الله ! أين قالها الشيخ ؟ أخي محمد.
نقلتها من ترجمة الشيخ في شبكة الآجري
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 23 Oct 2017, 01:30 PM
أبو معاوية محمد أنور زروقي أبو معاوية محمد أنور زروقي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الدولة: مدينة سطيف
المشاركات: 64
افتراضي

�� فائدة حديثية��


�� قال شيخنا العلامة محمد بن علي بن آدم الإتيوبي حفظه الله وعافاه

�� في كتابه مشارق الأنوار الوهّاجة، ومطالع الأسرار البهّاجة، في شرح سنن الإمام ابن ماجه ��


�� وقال أحمد وغيره: لم يسمع الحكم حديث مِقسم، كتاب إلا خمسة أحاديث،

✍ وعدها يحيى القطان: حديث الوتر، والقنوت، وعزمة الطلاق، وجزاء الصيد، والرجل يأتي امرأته وهي حائض،

��رواه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" عن علي بن المديني، عن يحيى.

✍ وقال البخاري في "التاريخ الكبير": قال القطان: قال شعبة: الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال: سمعت.

�� وقال ابن حبان في "الثقات": كان يُدَلِّس، وكان سنه سنَّ إبراهيم النخعي.

✍ قال الجامع عفا الله تعالى عنه: نظمت الأحاديث الخمسة التي ذكرها القطّان، فقلت: ��

اعْلَمْ بِأَنَّ حَكَمًا قَدْ سمعَا ....

عَنْ مِقْسَمِ خَمْسًا فَقَطْ فَاسْتَمِعَا

حَدِيثَ وِتْرٍ وَقُنُوتٍ وَجَزَا ...

صَيْدٍ وَعَزْمَةَ الطَّلَاقِ أَنْجَزَا

وَرَجُلٌ جَامَعَ زَوْجًا حَائِضَا ...

ذَكرَهَا الْقَطَّانُ يَحْيَى الْمُرْتَضَى

أَوْرَدَهُ الحافِظُ في التَّهْذِيبِ ...

نَظْمْتُهُ حِرْصًا عَلَى التَّقْرِيبِ ✒️��


منقول من قناة الشيخ محمد بن علي بن آدم الإتيوبي عبر تليجرام بتصرف يسير
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 26 Oct 2017, 04:26 PM
أبو معاوية محمد أنور زروقي أبو معاوية محمد أنور زروقي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الدولة: مدينة سطيف
المشاركات: 64
افتراضي

��صفة التسوك��

�� قال شيخنا العلامة محمد بن علي بن آدم الإتيوبي حفظه الله وعافاه

�� في كتابه ذخيرة العقبى في شرح المجتبى ��

�� في شرح حديث أَبِي مُوسَى، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَسْتَنُّ، وَطَرَفُ السِّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ وَهُوَ يَقُولُ: "عَأْعَأْ".��


�� من فوائد هذا الحديث:

مشروعية الاستياك طولا على اللسان، وكذا يستحب عرضا لحديث "يشوص فاه" لأن من معاني الشَّوْص التنظيف والغسل فيشمل طولا وعرضًا، وكذا الأسنان يستحب فيها أن يكون طولا وعرضا،

وأما حديث عائشة رضي الله عنها، قالت: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستاك عرضا، ولا يستاك طولا"، رواه أبو نعيم، ففي إسناده عبد الله بن حكيم متروك،

وفي مراسيل أبي داود من طريق عطاء: "إذا شربتم فاشربوا مصا، وإذا استكتم فاستاكوا عرضا".
وفيه محمَّد بن خالد القرشي، قال ابن القطان: لا يعرف،
وقال الحافظ: وثقه ابن معين، وابن حبان،

ورواه البغوي، والعقيلي، والطبراني، وغيرهم من حديث سعيد بن المسيب، عن بهز بن حكيم: بلفظ "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستاك عرضًا"
وفي إسناده ثبيت بن كثير، وهو ضعيف، واليمان بن عدي، وهو أضعف منه.

وذكر أبو نعيم في الصحابة ما يدل على أن هذا الحديث عن سعيد بن المسيب عن بهز بن حكيم بن معاوية القشيري، وعلى(١) هذا فهو منقطع،
وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر.

وحكى ابن منده مما يؤيد ذلك أن مخيس بن تميم رواه عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.

ورواه البيهقي، والعقيلي أيضا من حديث ربيعة بن أكثم، وإسناده ضعيف جدًا،

وقد اختلف فيه على يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب

فرواه ثبيت بن كثير عنه فقال بهز
ورواه علي بن ربيعة القرشي عنه فقال: ربيعة بن أكثم.

قال ابن عبد البر: ربيعة قتل بخيبر فلم يدركه سعيد،

وقال في التمهيد: لا يصحان من جهة الإسناد. قاله الحافظ في التلخيص جـ 1/ ص 372، 373. من هامش المجموع.


وقال الأذرعي: ينبغي أن يحتج في المسألة يعني مسألة الاستياك عرضا بحديث يشوص فاه بالسواك وهو في الصحيحين فإن الصحيح [1] في معناه أنه الاستياك عرضا. اهـ من هامش المجموع جـ 1/ ص 280.


قال الجامع: بل الأولى أن يحتج بحديث الشوص على الإستياك طولا وعرضا لأن معناه الغسل والتنظيف فيشمل الطول والعرض فتنبه.✒️

الهامش

[1] قال الجامع: المشهور في كتب اللغة تفسيره بالغسل والتنظيف،

وأما تفسيره بالاستياك عرضا فذكره في اللسان بقيل، وذكر أيضا أنه الإمرار على أسنانه من سفل إلى علو، انظر اللسان، و"ق" والمصباح في مادة شاص،

فلا ينبغي حمل معنى الحديث إلا على ما هو مشهور عند أهل اللغة، فمعنى يشوص فاه بالسواك: ينظفه أو يغسله، والله أعلم.

تنبيه ❗️

(١) في الأصل (علي) بدل (على)

منقول من قناة الشيخ محمد بن علي بن آدم الإتيوبي عبر تليجرام بتصرف يسير
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 30 Oct 2017, 11:36 PM
أبو معاوية محمد أنور زروقي أبو معاوية محمد أنور زروقي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الدولة: مدينة سطيف
المشاركات: 64
افتراضي

��من خصائص كتاب ذخيرة العقبى��

�� قال شيخنا العلامة محمد بن علي بن آدم الإتيوبي حفظه الله وعافاه

�� في كتابه ذخيرة العقبى في شرح المجتبى ��



�� ومنها:
�� أنه ينقل لنا صورة كتب فقهية في بعض الموضوعات مثل المزارعة، والشركات والتدبير، والمكاتبة، وغيرها،❗️
بعيدة تماما عن المنهج الحديثي، وهي عمل فقهي محض. ��

✍ من ذلك مثلا: قوله: قال أبو عبد الرحمن: كتابة مزارعة على أن البذر والنفقة على صاحب الأرض، وللمزارع ربع ما يخرج الله عز وجل منها. هذا كتاب كتبه فلان بن فلان بن فلان في صحة منه، وفي جواز أمر، لفلان بن فلان إنك دفعت إليَّ جميع أرضك التي بموضع كذا في مدينة كذا مزارعة، هي .. وساق تتمته في صفحتين كبيرتين على الطريقة الفقهية الدقيقة، انظر 7/ 52،

✍ كما أنه تحدث عن أنواع الشركات: العنَان، والمفاوضات، والأبدان ودَوَّن لنا صورة عقود كتابة هذه الشركات، ثم دَوَّن لنا عقد التفريق بين الزوجين، وصورة عقد كتابة المملوك، وتدبيره، وعتقه، وهي فوائد عظيمة تشكل معالم هادية أمام تطور الفقه الإسلامي.��
✍ وبالجملة فسننه سفر عظيم جمع معظم ما يتعلق بالحياة الدينية والدنيوية. ✒️��

�� يتبع إن شاء الله

منقول من قناة الشيخ محمد بن علي بن آدم الإتيوبي عبر تليجرام بتصرف يسير
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 06 Nov 2017, 06:21 PM
أبو معاوية محمد أنور زروقي أبو معاوية محمد أنور زروقي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
الدولة: مدينة سطيف
المشاركات: 64
افتراضي

في معنى اليتيم

قال العلامة المحدث الاتيوبي حفظه الله تعالى :

مَعنىَ اليتيمِ فاقدُ الأبِ إِذاُ
كانَ منَ الناسِ وأُمٍّ غيرُ ذاَ

وسَمِّهِ اللَّطيمَ إن ذينِ فَقَدْ
أَوْ أمَّهُ العَجِيُّ فَاحفَظْ ماَ وَرَدْ

الفوائد السمية في قواعد وضوابط علمية ص48
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مميز, فوائد, فوائدحديثيةأصوليةلغوية

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013