منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 05 Jan 2018, 05:15 PM
أبو عاصم مصطفى السُّلمي أبو عاصم مصطفى السُّلمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 608
افتراضي كشكول السُّلمي (لطائف ومعارف) ... [متجدد]




مرحبا بإخواني الكرام ، روّاد هذا المنتدى الطيب
هذه مساحة سأنثر فيها من كل فاكهة زوجان ، حتى تكون مسلاة لكل هائم وحيران
سأرصف فيها أقفاصا فيها من كل صيد ، وأودع فيها كل آبدة وشاردة من غير رَسَن و لا قيد
ولكم أن تودعوا ما لطُف عندكم ، و تتركوه كالوقف لمن جاء بعدكم
هذا والعذر إن لم تطب نفوسكم بكل ما نُضِّد ها هنا ، فالقصد درك المستطاع ، والنفوس معادن وطباع
وما يُرضي عَمراً قد يُغضب غِمراً

رويدكم ، فأول الغيث قطر ثم ينهمر ....


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عاصم مصطفى السُّلمي ; 05 Jan 2018 الساعة 05:27 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05 Jan 2018, 05:17 PM
أبو عاصم مصطفى السُّلمي أبو عاصم مصطفى السُّلمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 608
افتراضي

شعــور رسول الله ﷺ

مما قيل في شعور رسول الله ﷺ :
إنّ شعور خيــــر هذي الأمّــهْ .............. هي و فــرة ولُمّـة وجُمّــه
فشحـمة الأذنين تسمى وفره .............. والمنكبين فهْو شــــعر الجُمّه
وشعـــر ما بينهما فلُــــــمّهْ .............. ورمزه ( ولج ) كفيت الغمّه

فالوفرة : أن يكون شعر الرأس إلى فروع أذنيه .
فإذا طال فبلغ منكبيه فهو الجُمّة .
فإن كان بين هذا وهذا فهو اللُّمّة .

( كشكول ابن عقيل حكم ونوادر وألغاز وأقاويل . ص : 189 )

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عاصم مصطفى السُّلمي ; 05 Jan 2018 الساعة 05:28 PM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 05 Jan 2018, 05:24 PM
أبو عاصم مصطفى السُّلمي أبو عاصم مصطفى السُّلمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 608
افتراضي

من العجائب و الغرائب و اللطائف

ذكر بعضهم أنه رأى على قبر البخاري هذين البيتين :
كان البخاري حافظا و متقنا .............. جمع الصّحيح مُكَمَّل التحرير
ميلاده صـدق ومـدة عمره ............... فيها حميد وانقضـى في نـور

(كشكول ابن عقيل حكم ونوادر وألغاز وأقاويل . ص : 167)

قلت: ميلاده : صدق ( ولد في 194 هـ ) . ( ص = 90 + د = 4 + ق = 100 ) = 194
عمره : حميد ( مات وله من العمر 62 سنة ) . ( ح = 8 + م = 40 + ي = 10 + د = 4 ) = 62
توفي : نور ( توفي سنة 256 هـ ) . ( ن = 50 + و = 6 + ر = 200 ) = 256
وهذا بحساب الجمل .
وأنت كما ترى فميلاده وعمره ووفاته بحساب الحروف كأنما تقول أنه ولد صدوقا وعاش حميدا ومات وعليه نور.

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عاصم مصطفى السُّلمي ; 05 Jan 2018 الساعة 05:30 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 05 Jan 2018, 05:32 PM
أبو عاصم مصطفى السُّلمي أبو عاصم مصطفى السُّلمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 608
افتراضي

ولمن أراد أن يتعلم حساب الجمل ويعلم قيمة كل حرف عدديا إليكم هذا الجدول ، وفيه الترتيب الأبجدي للحروف وهو المعتمد في الحساب:

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 05 Jan 2018, 05:43 PM
أبو عاصم مصطفى السُّلمي أبو عاصم مصطفى السُّلمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 608
افتراضي

أسماء ليالي الشهر القمري عند العرب

سمى العرب ليالي الشهر القمري كل ثلاث منها باسم كما يلي:
ثلاث غرر: غرة الشيء رأسه وأوله يمعنى الليالي الثلاث الأولى من كل شهر.
ثلاث نُفَل: حيث يبدأ نور القمر بالظهور في هذه الليالي: 4،5،6 من كل شهر.
ثلاث تُسع: لأن ثالثها هو التاسع من الشهر وهي 7، 8، 9 من كل شهر.
ثلاث عُشر: لأن أولها العاشر من الشهر وهي 10،11،12 من كل شهر.
ثلاث بيض: لكون نور القمر يكون باهراً فيها في أوسط الشهر وهي 13،14،15 من كل شهر.
ثلاث درع: لخفوت نور القمر فيها وهي 16،17،18 من كل شهر.
ثلاث ظُلم: لغلبة الظلام على نور القمر فيها وهي 19،20،21 من كل شهر.
ثلاث حنادس: لسوادها الشديد وهي 22، 23، 24 من كل شهر.
ثلاث داري: لعتمتها وشدة ظلامها وهي 25، 26، 27 من كل شهر.
ثلاث محاق: لانمحاق أي اختفاء القمر فيها تماماً وهي 28، 29 30 من كل شهر.
و قد نظمها بعضهم بقوله :
وليالي الشهر لها قَسَم ......... ولكلِّ ثلاث خُصّ سَمُ
منها غُرر نُفل تُسع .......... عُشر بيضٌ دُرع ظُلم
وحنادسها و داريها ........... ومَحاق ثم فتخْتَتِم


الأبيات من كشكول ابن عقيل وماقبله منقول من الشبكة
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 05 Jan 2018, 06:02 PM
أبو عاصم مصطفى السُّلمي أبو عاصم مصطفى السُّلمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 608
افتراضي

المستحقُّون للصفع

قال العلامة الشيخ محمد السفاريني الحنبلي في كتابه (نفثات الصدر المكمد و قرة عين المسعد لشرح ثلاثيان مسند الإمام أحمد):
والمستمع لحديثمن يتناجون أحد الثمانية المستحقين للصفع، كما في كلا بعض الأدباء :

قد خص بالصفع في الدنيا ثمانية *** لا لوم في واحد منهم إذا صفعا
المستخف بسلطان له خطر *** وداخل في حديث اثنين قد جمعا
وآمر غيره في غير منزله *** وجالس مجلساً عن قدره ارتفعا
ومتحف بحديث غير حافظه *** وداخل بيت تطفيل بغير دعا
وقاريء العلم مع من لا خلاق له *** وطالب النصر من أعدائه طمعا


( التقاط الدررو اختطاف الثمر من كتب أهل العلم و الأثر ص : 27 )

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عاصم مصطفى السُّلمي ; 05 Jan 2018 الساعة 09:08 PM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 05 Jan 2018, 09:06 PM
أبو عاصم مصطفى السُّلمي أبو عاصم مصطفى السُّلمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 608
افتراضي

صحابي ابن صحابي ابن صحابي

أبو بكر الصّدّيق صحابي و ابنه صحابي و أبوه أبو قحافة صحابي ، و كذا عبد الله بن الزبير و أمه و أبوه وجده
و لم يجتمع لغيرهما ما اجتمع لهما

( كشكول ابن عقيل ص : 250 )
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 06 Jan 2018, 07:50 AM
أبو عاصم مصطفى السُّلمي أبو عاصم مصطفى السُّلمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 608
افتراضي

في الأصبع عشر لغات جمعها بعضهم في بيت من الشعر فقال :
تثليت با أصبع مع شكل همزته ........... من غير قيد مع الإصبوع قد كملا
فقوله تثليت با أصبع يعني :
أَصبَع . أَصبُع . أَصبِع
أُصبَع . أُصبُع . أُصبِع
إصبَع . إصبُع . إصبِع
إصبــــــوع
(كذا في الكشكول وهوخطأ وصوابه أُصبوع بالضم)
( كشكول ابن عقيل حكم و نوادر و ألغاز و أقاويل . ص : 163 )
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 06 Jan 2018, 07:54 AM
أبو عاصم مصطفى السُّلمي أبو عاصم مصطفى السُّلمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 608
افتراضي

صحابيان بنفس الإسم

صحابيان تشابهت أسماؤهما ، و هما عبد الله بن زيد بن عاصم ، و عبد الله بن زيد بن عبد ربه ، روى أحدهما حديث الوضوء ، و الآخر حديث الأذان ، أشير إليهما بهذا البيت :

عاصم في الوضوء فافهم و أمـا ................. عبد ربه حديثه في الأذان

( كشكول ابن عقيل حكم و نوادر و ألغاز و أقاويل . ص : 190 )


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
عبد الله بن زيد ابن عبد ربه بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي المدني البدري من سادة الصحابة شهد العقبة وبدرا
و هذا حديث الأذان لعبد الله بن زيد بن عبد ربه :
أخرجه أحمد في المسند (4/ 43- 16478)، والبخاري في خلق أفعال العباد (137، 138)، وأبو داود في السنن (449)، والترمذي في السنن (189)، وابن ماجه في السنن (706)، والدارمي في السنن (1224، 1225)، وابن أبي خيثمة في التاريخ في السفر الثالث (1397)، وابن خزيمة في صحيحه (363، 370، 371)، وابن الجارود في المنتقى (158)، وابن المنذر في الأوسط (1159)، وابن حبان في صحيحه (1679)، والدارقطني في السنن (1/ 241- 29)، والبيهقي في السنن الكبير (1/ 390، 415)، وفي السنن الصغير (273)، وفي دلائل النبوة (7/ 17)، وفي معرفة السنن والآثار (2623)، وابن الجوزي في المنتظم في تاريخ الملوك (3/ 78)
من طريق محمد بن إسحاق قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه، قال: حدثني أبي عبد الله بن زيد، قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسًا في يده، فقلتُ: يا عبد الله أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ فقلتُ: ندعو به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلتُ له: بلى، قال: فقال: تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، قال: ثم استأخر عني غير بعيد، ثم، قال: وتقول: إذا أقمت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، فلما أصبحتُ، أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرتُه، بما رأيتُ فقال: "إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقمْ مع بلال فألق عليه ما رأيتَ، فليؤذن به، فإنه أندى صوتًا منك" فقمتُ مع بلال، فجعلتُ ألقيه عليه، ويؤذن به، قال: فسمع ذلك عمر بن الخطاب، وهو في بيته فخرج يجر رداءه، ويقول: والذي بعثك بالحق يا رسول الله، لقد رأيتُ مثل ما رأى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فلله الحمد".
قال ابن خزيمة في صحيحه (1/ 224): ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة الأذان خبرٌ أصحُّ من هذا؛ لأن محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من أبيه، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمعه من عبد الله بن زيد.
وقال البيهقي في السنن الكبير (1/ 391): وفى كتاب العلل لأبى عيسى الترمذي قال: سألتُ محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث -يعنى حديث محمد بن إبراهيم التيمي- فقال: هو عندي حديث صحيح.
وقد صححه جمع من الأئمة، وانظر: شرح ابن ماجه لمغلطاي (ص: 1084، 1085)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب أحد بني مازن بن النجار ، يعرف بابن أم عمارة ، وهو الذي قتل مسيلمة بالسيف مع رمية وحشي له بحربته .
و هذا حديث الوضوء له :

عن عمـرِو بنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عن أبيهِ قالَ: شَهِدْتُ عمـرَو بنَ أبِي حسـنٍ سـألَ عبدَ اللهِ بنَ زيدٍ عن وُضُـوءِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم؟ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِن مَاءٍ، فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضوءَ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم. فَأَكْفَأَ عَلَى يَدَيْهِ مِن التَّوْرِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاَثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ في التَّوْرِ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا بِثَلاَثِ غَرَفَاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَيهِ فَغَسَلَهُما مَرَّتَيْنِ إِلى المِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَيهِ، فَمَسَحَ بِهِمَا رَأسَهُ، فأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ – مَرَّةً وَاحِدَةً - ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ.وفي روايَةٍ: بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ، حتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حتَّى رَجَـعَ إِلَى المَكانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ. وفي روايَةٍ: أتَانَا رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءً فِي تَوْرٍ مِن صُفْرٍ. التَّوْرُ: شِبْهُ الطَّسْتِ.
حديثُ عمرِو بنِ يَحْيَى المَازِنِيِّ عن أبيهِ، قال: " شَهِدْتُ عمرَو بنَ أبي حسنٍ يسألُ عبدَ اللهِ بنَ زَيْدٍ عن وُضُوءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ، فَدَعَا بِتَوْرٍ مِن ماءٍ " إلى آخرِهِ.
لفظةُ: "التَّوْرِ" ليستْ في شيءٍ مِن رواياتِ البخاريِّ، هى مِن أفرادِ مُسْلِمٍ
وقولُهُ: "وفي روايةٍ: (( أَتَانَا رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ " إلى آخرِهِ... الروايةُ مِن أفرادِ مُسْلِمٍ.
فالحديث متفق عليه
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 06 Jan 2018, 08:05 AM
أبو عاصم مصطفى السُّلمي أبو عاصم مصطفى السُّلمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 608
افتراضي

الفرق بين كَبِرَ و كَبُرَ

قال الشوبري : كَبِرَ يَكْبَرُ كعَلِمَ يَعْلَمُ ، يقال : للكبير في السن . و كَبُرَ يَكْبُرُ كحَسُنَ يَحْسُنُ : للكبر في الأجسام و المعاني .
و قد نظم ذلك الشيخ عبد الله الدنوشي من أصحابنا :
كبِرتُ بكسر الباء في السّـن واجب .............. مضارعه بالفتح لا غير يا صاح
و في الجسم و المعنى كبُرَتْ بضمه .............. مضارعه بالضـــــم جاء بإيضاح


( كشكول ابن عقيل حكم و نوادر و ألغاز و أقاويل . ص : 252 )
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 06 Jan 2018, 05:12 PM
أبو ياسر أحمد بليل أبو ياسر أحمد بليل غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: ولاية سعيدة - الجزائر
المشاركات: 402
افتراضي

جزاك الله خيرا اخي مصطفى على هذه الفرائد الحسان ، واصل وصلك الله بالتقوى ، أحسنت .
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 08 Jan 2018, 07:48 AM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

جميل، بارك الله فيك.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 09 Jan 2018, 04:50 AM
أبو زيد نافع سرار أبو زيد نافع سرار غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 31
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو زيد نافع سرار
افتراضي

جزاك الله خيرا.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 09 Jan 2018, 08:48 PM
أبو عاصم مصطفى السُّلمي أبو عاصم مصطفى السُّلمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 608
افتراضي

جزاكم الله خيرا جميعا وأحسن إليكم
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 10 Jan 2018, 02:14 PM
أبو عاصم مصطفى السُّلمي أبو عاصم مصطفى السُّلمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 608
افتراضي

قال عبدالملك للعريان بن الهيثم: كيف تجدك ؟
قال: أجدني قد ابيض مني ما كنت أحب أن يسود، واسود مني ما كنت أحب أن يبيض،
واشتد مني ما أحب أن يلين، ولان مني ما أحب أن يشتد .
ثم قال:

سلني أنبئك بآيات الكبر ......... نوم العشاء وسعال بالسحر
و العجز في المشي كذا ضعف البصر ....... وقلة الطعم إذا الزاد حضر
وسرعة الطرف وتحميج النظر ........ وقلة الوطىء إذا الليل اعتكر
وكثرة النسيان في كل خبر .......... و سرعة البول فأدهى و أمر
وشَعَرٍ بدَّلتُه بعد شَعَر ............ والناس يبلون كما تبلى الشجر


العقد الفريد (1/270) / البيان والتبيين (1/247)

و تروى هذه الأبيات بزيادة و نقصان و تقديم و تأخير ، و كل ذلك لا يخل بالمعنى
و تُنسب القصة للمستوغر بن ربيعة لما وفد على معاوية بن أبي سفيان رضي الله ، و هو ابن ثلاثمئة سنة
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مميز, كشكول, فوائد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013