شرح حديث (إنَّ أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ ، وأَحَبُّ الصَّلاَةِ إِلَى اللَّهِ صَلاَةُ...للشيخ عبيد الجابري

[أبو هريرة موسى بختي]

السَّلامُ عليكمْ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه
حيَّاكمْ اللهُ جميعًا
مقطع للشيخ :عبيد الجابري - حفظه الله -
بعنوان :شرح حديث (إنَّ أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ ، وأَحَبُّ الصَّلاَةِ إِلَى اللَّهِ صَلاَةُ..)
مـــدتــه:5:38
من اللقاء الثامن والثلاثون من لقاءات الجمعة مع فضيلة الشيخ عبيد الجابري،
والذي كان 11 شعبان 1436هـ

تفريغ
عن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ- رضي الله عنه- قال: قالَ: رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ : (إنَّ أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ ، وأَحَبُّ الصَّلاَةِ إِلَى اللَّهِ صَلاَةُ دَاوُدَ وَكَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ، وَيَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا).
الشيخ:
في هذا الحديث بالإضافة لما تقدم من المسألة الأولى فوائد :
الأولى : ثبوت نبوة دَاوُدَ- عَلَيْهِ الصّلاة وَالسَّلاَمُ-،وهذه النبوة ثابتة بالكتابِ والسُّنة والإجماع، وحتى لو ثبتت نبوة نبي من أنبياء الله - عَلَيْهِم الصّلاة وَالسَّلاَمُ – بالسُّنة وَجبَ الإيمان بها، والذي يحضرنا مما نصّت السُّنة عليه فقط، يُوشَعَ بْنِ نُونٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فهو رفيق مُوسَى- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في سفره المعروف وخادمُهُ فيه، ثم صارَ بعد خليفة مُوسَى وَهَارُون- عَلَيْهِا الصّلاة وَالسَّلاَمُ - فهو يقرر شريعة مُوسَى- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
الفائدة الثانية : إثباتُ صفة المحبّة لله- عزَّ وجّل-، وهذه المحبّة دلَّ على ثبوتها الْكِتَاب وَالسُّنَّة والإِجْمَاع، إجماع أئمة أهل السُنَّة ولا نعتد بأهل البدع، ولا نعدُّهم معنا، وافقونا أم خالفوا لا شأن لنا بهم، فمن الكتاب العزيز قوله تعالى: ﴿وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [البقرة 195]، ﴿وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الحجرات 9]، ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾ [آل عمران 146]، إلى غير ذلكم من الآيات، ومن السُّنة المتواترة أو مستفيضة، حديث الباب، وقد قدّمت لكم حديث (إنَّ أَحَبَّ العْمَل إلى اللَّهِ أَدْوَمُه)، فالسُّنَّةِ إن لم تكن متواترة في هذه الصفة فإنها مستفيضة، وأجمع عليها أَهْل السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، فهم يثبتونها لله – عزَّ وجّل- بِغيرِ تَأويل وَلا تَعْطِيلٍ وَلَا تَكْيِيفٍ وَلَا تَمْثِيلٍ، يثبتونها كما جاءت في الكتاب والسُّنة علي ما يليق بجلال الله- عَزَّ وَجّل-.
الفائدة الثالثة: في نهج دَاوُدَ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في الصلاة، في صلاة الليل فإنه يقسم الليل ثلاثة أقسام:
القسم الأول: النوم، ينام نصف الليل.
الثاني: القيام، يقوم ثلثه.
الثالث: نوم الترويح، ولعله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يستعد لصلاة الصبح أو يستعد لأموره الأخرى في الرعية في بيته ورعيته، وهي أنه ينام سدس الليل، وهذا اقتصاد في النافلة، والأصل في النوافل الاقتصاد، يعني التخفيف، لأنَّ الاستكثار من النوافل فوق القُدرة نهايته الكسل في الفرائض، ولهذا قال من قال من أهل العلم: (يُستّحب الاقتصاد في النوافل) لأنه يُشغِل عن الفرائض، والفرائض واجبات، والنوافل سُنن، لكن المسلم مندوبٌ إلى الاستكثار من النوافل، مع حفظ الفرائض كما في الحديث الصحيح القُدُسي ومنه: " وَمَا تَقَرَّبَ إِلِيَّ عَبْدِيْ بِشَيءٍ أَحَبَّ إِلِيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ، وَلا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ " فالصلاة لها نوافل، والصوم له نوافل، والصدقة المفروضة لها نافلة وهي الزيادة على القدر الواجب، والعمرة لها نوافل وهي ما بعد الأولى، والحَجّ له نوافل، وهو ما بعد الحج الأول، وقوله: (وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا)، هذا تقدم في المسألة قبلها.