لما نتكلم في الخميني نقول كلام أقران؟! ((الشيخ ربيع المدخلي))

[طه صدّيق]

السؤال السابع: ما تعريف الأقران في علم الحديث؟
وهل إذا طبِّقت قاعدة: كلام الأقران يطوى ولا يروى ، عددنا ذالك التطبيق طعناً في الشيخيْن!؟
الشيخ ربيع :أي شيخين؟ البخاري ومسلم، أو أبو بكر وعمر! الشيخان عند اصطلاح أن تقول أبو بكر وعمر أو البخاري ومسلم، أي شيخين؟...
آآه الشيخين المتعاصريْن.
هذه قاعدة لا تطبق إلا في أضيق الحدود،وإذا رأينا المتخاصميْن كل واحد منهم عنده هوى،فلا نقبل كلام أحدهما في الآخر، أما إذا جاء مثل أحمد بن حنبل ، أو بن معين، وتكلموا في مثل الكرابيسي، أو الحارث المحاسبي، من أقرانهم الذين عاصروهم،ما نقول هذا كلام أقران، نقبل كلام هؤلاء الأئمة-بارك الله فيك- في نقد وجرح أمثال من ذكرنا، وكتب الجرح والتعديل مليئة بالأقـران، فلو أخذنا بهذه القاعدة ما قبلنا شيئاً، فهذه يلبس بها أهل الباطل، أهل الباطل يلـبِّسون بها لإسقاط نقد أهل السنة في أهل البدع.
فإذا كان واحد مبتدع ضال، وحدثكم ببدعته نقول هذا أقران! يعني لما يتكلم بن باز في علـوي المالكي أو بن عثيمين على المالكي وأمثاله، نقول -والله- أقران! كلام سخـيف - بارك الله فيكم- لما نتكلم في الخميني نقول أقران! لما نتكلم في سيد قطب نقول أقران! وهو يسب الصحابة ويطـعن في الأنبياء ، وإلى آخره، هذا كلام بـاطل، على أنَّ نقد العلماء الآن في هذا العصر غالباً ما يأخذوه من الكتب -بارك الله فيك- قال فلان في الكتاب الفلاني في الصفحة الفلانية، يعني كلام مدلَّل، مثبت، موثق، كيف يقول عن الأقران يروى كلامهم؟!لما يسـب أبو بكر وعمر مثلاً، أو يسـب عثمان، وأنقل كلامه، وأقدمه للناس تحذيراً من كتابه ، ومن شخصه أيضاً، يقال هذا كلام أقران! هذه كلها من تلبـيسات أهل البدع والضلال ومن التمييع أيضاً في نفس الوقت، من أخبث أنواع التمييع. نعم.

من شريط المنهج التمييعي وقواعده