منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 14 Dec 2012, 11:28 AM
أبو أمامة حمليلي الجزائري أبو أمامة حمليلي الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
الدولة: مدينة أبي العباس غرب الجزائر
المشاركات: 409
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو أمامة حمليلي الجزائري إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو أمامة حمليلي الجزائري
افتراضي (( لنْ )) تفيد تأكيد النفي لا تأبيده .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .


لن : حرف نفي و نصب و استقبال .

و هي على الصحيح مركبة من (( لا )) النافية و (( أن )) المصدرية الناصبة للمضارع ، وصلت همزتها تخفيفا و حذفت خطا تبعا لحذفها و صارتا كلمة واحدة .

و هي حرف نفي و نصب و استقبال ، فهي في نفي المستقبل كالسين و سوف في إثباته .

و هي تفيد تأكيد النفي لا تأبيده ، كما قال بن مالك : أنَّ (( لنْ )) تفيد تأكيد النفي لا تأبيده و غيره من النحاة ، و أما قوله تعالى : "" لَن يَخْلُقُوا۟ ذباباً "" , و قوله تعالى :"" إِن لَّمْ تَفْعَلُوا۟ وَلَن تَفْعَلُوا ۟ "" هنا مفهوم التأبيد ليس من (( لنْ )) و إنما هو من دلالة خارجية ، لأنّ الخلق خاص بالله وحده .
على كل حال (( لنْ )) حرف نفي و نصب و استقبال .

من دروس فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان شرح التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية .

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 16 Dec 2012, 05:13 PM
أبو أمامة حمليلي الجزائري أبو أمامة حمليلي الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
الدولة: مدينة أبي العباس غرب الجزائر
المشاركات: 409
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو أمامة حمليلي الجزائري إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو أمامة حمليلي الجزائري
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
و هذه إضافة طيبة للأخ مجدي العوامي من منابر أهل الأثر السلفية نسأل الله أن يجازيه على ما سطرت يداه .
قال حافظ الحكمي في معارج القبول (1/361-362):


(( و من إفكهم ادعاؤهم معنى التأبيد في النفي { لَن تَرَانِي } الأعراف: 143 حتى كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا مختلقا لفظه [ لن تراني في الدنيا و لا في الآخرة] و هو موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم باتفاق أئمة الحديث و السنة و لم يقل أحد من أئمة اللغة العربية إن نفي (لن) للتأبيد مطلقا إلا الزمخشري من المتأخرين قال ذلك ترويجا لمذهبه في الاعتزال و جحود صفات الخالق جل و علا و قد رده عليه أئمة التفسير كابن كثير و غيره و رده ابن مالك في الكافية حيث قال ومن يرى النفي بلن مؤبدا فقوله اردد و سواه فاعضدا )) ا هـ
قال ابن الجوزي في زاد المسير (3/256) :


(( قوله { لَن تَرَانِي } الأعراف: 143 تعلق بهذا نفاة الرؤية ، وقالوا (لن) لنفي الأبد ، وذلك غلط ؛ لأنها قد وردت وليس المراد بها الأبد في قولـــه {وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ } البقرة: 95 ثم أخبر عنهم بتمنيه في النار بــــقولـــــه {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ } الزخرف: 77 ولأن ابن عباس قال في تفسيرها : لن تراني في الدنيا ))
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 16 Dec 2012, 08:34 PM
أبو الفداء مسعود تقار أبو الفداء مسعود تقار غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2012
الدولة: الأغواط
المشاركات: 24
افتراضي

قال ابن مالك :
ومن رأى النفي بلن مؤبدا فقولَه اردد وخلافَه اعضدا
وشرح هذا البيت فقال : ((ثم أشرت إلى ضعف قول من رأى تأبيد النفي بلن وهو الزمخشري في أنموذجه ، وحامله على ذلك اعتقاده أن الله تعالى لا يرى، وهو اعتقاد باطل بصحة ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعني ثبوت الرؤية جعلنا الله من أهلها ، وأعاذنا من عدم الإيمان بها)) شرح الكافية الشافية : 1531 0 ( lمنقول من بحث بعنوان قضايا لن في النحو العربي

د/إبراهيم بن سليمان البعيمي
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 16 Dec 2012, 09:15 PM
أبو أمامة حمليلي الجزائري أبو أمامة حمليلي الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
الدولة: مدينة أبي العباس غرب الجزائر
المشاركات: 409
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو أمامة حمليلي الجزائري إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو أمامة حمليلي الجزائري
افتراضي

بارك الله فيك أخي الكريم على هذه الفائدة .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 30 Mar 2013, 09:21 PM
أبوأمامه محمد يانس أبوأمامه محمد يانس غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 372
افتراضي

بوركتم
وإن مما على يدل أن لن ليست لتأبيد النفي ما جاء في قولة بني إسرائيل لموسى عليه السلام في قوله تعالى((...لن ندخلها أبدا ما داموا فيها..))الآية

فلو كانت لن للتأبيد لكانت أبدا لغو وهذا أبدا محال في كلام ربنا منزه عنه جلا وعلا
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 15 May 2013, 03:05 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

بارك الله فيكم
ولمنكري الرؤية نصيب من قوله تعالى: ((كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)) ، وهناك نكة لطيفة في هذه الآية وهي: أنه تعالى لما حجب أولئك في حال السخط، دل على أن المؤمنين يرونه في حال الرضى، وكيف تنكر رؤيته وقد تضافرت نصوص القرآن بذلك، وتواترت السنة النبوية وأجمعت الأمة على ذلك ثم قال تعالى:(( ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون)) يعني: الرؤية كما قاله بعض السلف. والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 13 Dec 2013, 08:41 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

تفسير ابن كثير


وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)
يخبر تعالى عن موسى ، عليه السلام ، أنه لما جاء لميقات الله تعالى ، وحصل له التكليم من الله [ تعالى ] سأل الله تعالى أن ينظر إليه فقال : ( ( 143 ) رب أرني أنظر إليك قال لن تراني )
وقد أشكل حرف " لن " هاهنا على كثير من العلماء ; لأنها موضوعة لنفي التأبيد ، فاستدل به المعتزلة على نفي الرؤية في الدنيا والآخرة . وهذا أضعف الأقوال ; لأنه قد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن المؤمنين يرون الله في الدار الآخرة ، كما سنوردها عند قوله تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة ) [ القيامة : 22 ، 23 ] .
وقوله تعالى إخبارا عن الكفار : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) [ المطففين : 15 ]
وقيل : إنها لنفي التأبيد في الدنيا ، جمعا بين هذه الآية ، وبين الدليل القاطع على صحة الرؤية في الدار الآخرة .
وقيل : إن هذا الكلام في هذا المقام كالكلام في قوله تعالى : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) وقد تقدم ذلك في الأنعام [ الآية : 103 ] .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013